沒有什麽罪孽是一張贖罪券不能解決的！

　

 

　　16世紀初的歐洲，教皇和大主教基本上被美第奇、波吉亞等幾個顯赫的家族所壟斷。整個教會從頂層開始腐敗墮落，教皇們橫征暴斂，買賣聖職，各個生財有道。

　　1513年，馬基雅維利控訴道：“越是靠近羅馬教廷的人，越是教會頂層的人，他們的表現就越不像基督徒。”

　　四年後，“贖罪券”的兜售，點燃了教廷毀滅之火。

　　基督教士販賣贖罪券，是西歐中世紀時特有的現象。最早是11世紀發動第一次十字軍運動的教皇烏爾班二世，為了讓十字軍戰士加強宗教信仰，教皇宣布所有參軍的人，可以獲得減免罪罰。並為每一位十字軍人發放贖罪券。

　　一開始是免費發放，堅定一下教徒的信仰。後來教廷發現，這東西很受歡迎，簡直是供不應求，於是開始通過販賣贖罪券來斂財。

　　贖罪券其實與基督教教義中所謂的“原罪”和“救贖”思想有關。基督教認為人生而有罪，生活在世上的人們就要不斷地以其善行來贖清罪孽。故而行善者的靈魂得到拯救，死後可以升入天堂，作惡者則會因為罪孽深重而進入地獄。

　　然而罪孽可不是那麽容易贖清的。基督教出台的懲罰製度極為嚴苛，就連未及時懺悔、周五吃了肉等等，都是罪孽，都要受到懲罰。如果把所有的罪孽加起來，一個人即使花上一生也不可能贖回。

 

　　▲文藝複興時期荷蘭著名畫家希羅尼穆斯·博斯(約1450-1516年)所作《地獄》景象的局部

　　既然這樣，多數人隻能在對地獄的恐懼中戰戰兢兢地活著。荷蘭著名畫家希羅尼穆斯·博斯有一幅作品就叫《地獄》，反映了當時人們對地獄的可怕想象：地獄充斥著黑暗，燃燒以及痛苦，大量造型奇幻的獄卒以各式怪異的酷刑懲罰罪人，死者在其中倍受折磨。

　　到了12世紀，在人間、地獄之間多了一個停留靈魂的場所——煉獄。根據1438-1445年佛羅倫薩會議的說法，人死之後隻有完全純潔的靈魂才能直接進入天堂，犯大罪的則直接投入地獄接受永罰。那些犯了小罪或者犯了能被豁免的罪但沒有完成補贖的靈魂，不會上天堂也不會下地獄，會被安置在煉獄中進行“補完”，之後才能上天堂。

　　難道真的，有罪孽的人除了進入地獄、煉獄外，別無他法？

　　教會有另有一套說法：犯了罪，還可以發願贖罪，由教士主持，讓犯罪者用今生今世可做的善行，比如祈禱、朝聖或禁食來抵償懲罰。

　　不止如此，當有需要的時候，教會就發明出了贖罪券，用以斂財。

　　這種天堂的欺詐把戲迅速獲得了成功。許多基督徒怕自己死時仍有罪孽，為保險起見，幹脆買來贖罪券，讓自己免入煉獄，或者把已經入煉獄的親人贖出來。為了買贖罪券，許多人家甚至不惜全家挨餓。

　　贖罪券便這樣暢銷起來。

 

　　▲時人所繪的售賣贖罪券的場景

　　教會千方百計兜攬生意，比如，教士們往往利用講壇大吹大擂：“難道你們沒有聽見嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊，‘發發慈悲吧，刑法太苦，受不了了。給點施舍，救救我們吧。’”甚至還用這樣的口號煽動：“金銀入庫，魂靈起舞。”

　　牛津大學校長托馬斯·蓋斯科恩將那些兜售贖罪券的人稱為“贖罪券販子”，他在1450年寫道：“他們走街串巷出售贖罪券，至於價格，有時是兩便士，有時隻是一頓酒錢……甚至是一次嫖妓或者肉體交易”。

　　有人不禁質疑，掏錢就可以的話，懺悔、贖罪乃至苦行還有什麽意義呢？

　　教會也能給出解釋：耶穌和聖徒有多餘的功德，教會有權利釋放給其他信徒，為他們代贖那些非永恒的罪罰。煉獄是不完全的信徒死後暫居的地方，接受暫時的懲罰，煉淨以後才得上天堂。

　　當時的教會連聖職都可以買賣，再買賣點功德也不算什麽稀奇了。

　　贖罪券成為教廷的重要經濟來源。16世紀初期的聖保羅教堂的主教約翰·克利特，總結出贖罪券的商業化將教會變成了“印鈔機”。

　　不過，到教皇利奧十世時，賣贖罪券這事兒，就徹底鬧大了。

 

　　▲拉斐爾作品：《教皇利奧十世與兩位紅衣主教》

　　教皇利奧十世出身佛羅倫薩豪門美第奇家族，生活驕奢淫逸。他曾經在教廷中新增了141名隨從和60名侍從，僅此一項，就入賬20.2萬弗羅林金幣。

　　當時羅馬教庭已經是最大的封建領主，並利用《聖經》中有農牧產品十分之一屬於上帝的說法，增加各種捐納貢派。但這都不能滿足大手大腳的利奧十世——即位教皇後，利奧十世加速聖彼得大教堂工程進度，以使羅馬再次成為西方文化中心。他任命拉斐爾為工程總監，想在自己在位時完成這項功照千秋的偉業。由於工程浩大，教廷沒有充足的經費支持。

　　1517年3月15日，利奧十世頒布了一種特別的贖罪券，目的是為了修建聖彼得大教堂。作為獎勵，購買了這種贖罪券的人，不僅能夠獲得“完全的贖罪和所有罪孽的寬恕”，而且“未來犯下的罪孽也可以優先贖罪”。

　　一般的贖罪券隻能贖買一定年數的煉獄受刑，這麽無限製特效的贖罪券是很罕見的，立刻轟動各地。

 

　　▲聖彼得大教堂

　　當然，教皇不會提及一份秘密協定，該協定規定教廷將授權美因茨大主教在他的屬地出售贖罪券，所得由雙方平分。此前，為了得到職位，這位大主教曾借了很多債，這些錢裏有2萬弗羅林金幣流入了利奧十世個人腰包。

　　出售贖罪券伴隨著很大規模的“促銷活動”，有專門的出售特使到各地去，舉辦遊行、演講，一時搞得轟轟烈烈。由於政治鬥爭的原因，有些領主不允許在自己屬地上出售贖罪券，但也有人去鄰區購買，可見其盛況。

　　大主教挑選了多明我會托缽修士約翰·特澤爾作為他屬地贖罪券的首席代理和販賣者。特澤爾是個既貪婪又能說會道的人，他就像走街串巷的馬戲團老板一樣，提著裝滿印刷好的收據的袋子，手握綁有教皇旗幟的十字架，他的助理，一位修道士則攜帶塞滿贖罪券的絲絨袋。

　　特澤爾的“銷售業績”特別好。他總是提高嗓門喊道：“現在我手上拿著的是通行證……引導靈魂進入天堂的通行證。”如果聽眾們猶豫，他就強調價格多麽低廉，並且重申有罪孽的基督徒將要受到上帝重罰。

　　特澤爾向人們保證，所有罪都能被原諒。誰還會對能買到“赦免”猶豫不決呢？

　　在這場席卷各地的“贖罪券”風潮中，有一名個子消瘦、外型冷俊的修道士公開表示了反對。教皇利奧十世一開始並沒有把他放在眼裏，當然，誰也不知道，這位名叫馬丁·路德的修道士，在未來的某一天掀起了整個宗教世界的疾風驟雨。