看古人如何過春節

導語

作為我國最大的傳統節日，春節在中國人心目中是崇高的、神聖的，同時也是一個最歡樂祥和的節日，曆經千年不衰，各類傳統習俗也因為地域文化的差異而顯得豐富多彩，那古人是如何過春節的呢，又是如何通過詩歌表現春節習俗的呢，我們穿越時空，一起去探探究竟。

 

 一、古人迎春節：這些風俗很另類

唐代聚眾放花燈 

 

放花燈 

因為在時間上比較接近，古人將正月十五元宵節也納入“春節”的範疇，正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱“元宵”或“元月夜”。道家以正月十五日為上元節，早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。

“火樹銀花不夜天，遊人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。”到唐睿宗時，元宵節這一天，長安城裏要做一個高二十丈的燈樹，燃燈五萬盞，號為“火樹”，這個效果看起來有點像是現在的聖誕樹的效果，但很顯然要氣派得多。京城的老百姓都想一睹“火樹”的英姿，於是政府宣布“金吾放禁”，元宵節這幾天晚上，京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，民間又稱“放燈”。

五代砍竹燃爆竹 

 

燃放爆竹

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”燃放鞭炮，是少年時代最難忘的春節體驗，也是最能襯托春節熱鬧氛圍的一種風俗了。但是鞭炮是宋代以後的稱呼，最早的鞭炮就是爆竹，爆竹者，燃燒竹子使其爆裂也！據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。最早古人將竹子、草或麻杆，捆綁在一起燃放使夜晚耀如白晝，有照明與驅邪的作用。後來，幹脆砍下青綠的竹竿，手握一端，將另一端放進火中燃燒，然後聽著“嘣嘣嘣”的爆裂聲，看著火星四濺的景象，玩的不亦樂乎。到五代的時候，爆竹的燃放發展為人們將一支長竹竿點燃，或將一串串竹節掛在長竹竿上燃爆，當時被稱作“爆竿”。

宋人喜歡玩蠶卜 

 

玩蠶卜 

“捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。”宋代人喜歡玩蠶卜，南宋詩人楊萬裏有一句題目超級長的七言律詩——《上元夜裏俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以占一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》：“今年上元家裏住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女隻求蠶事好。”既說是裏俗，可知是楊萬裏家鄉江西吉州地方的風俗，也即南方養蠶地區的風俗。

明代六九鞭春牛 

 

鞭春牛 

“年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。”《清嘉錄》載“先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。”明周希曜《寶安春色篇》：“掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。”

立春這一天，村裏推選一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味著一年的農事開始，然後將彩紙紮製的“春牛”打破，牛肚內所裝的幹果食品，隨之拋灑一地，兒童爭而食之。眾村民將泥牛打爛後分土而回，灑在各自的農田。鞭春牛意在策勵農耕，開始隻是一種迎春儀式，到後來慢慢演化為一種盛大的歌舞活動。流傳於山西的一首民謠反映了這一盛況：春日春風動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛。

清代祭拜紫姑神 

 

祭拜紫姑神 

關於紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋兩代逐漸流傳，到清代方為大盛。正月十一日這一天，居家婦女要迎紫姑神。“箕一隻，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵一隻插箕口，放在坑廁側設供，點燭焚香，讓小兒輩對它行禮。”

紫姑神其實就是廁神。《顯異錄》中記載，紫姑是萊陽人，叫何媚，被李景納為妾，遭到李景妻子的嫉妒。在正月十五那天，被殺死在廁所，後來天帝憫，把她任命為廁神。宋代文豪蘇東坡寫過一篇《仙姑問答》，繪聲繪色描述他與紫姑對話的情景。其實，民間敬奉紫姑並非因為她是廁神，而是紫姑代表了封建社會中深受壓迫的女性，才得到女性的崇拜，把她奉為弱女子的保護神來祭祀。

  二、古人寫春節：風趣優雅有詩韻

1.王安石：更換桃符暢飲屠蘇酒 

不放鞭炮，怎能叫過年？在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年，熱鬧歡樂的氣氛讓過年的氛圍愈來愈濃。王安石在《元日》這首詩中就提到了這一風俗“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”

 

爆竹聲中一歲除 

年關一過，和煦的春風就徐徐撲麵而來，雖然帶著點料峭，但是開懷暢飲屠蘇酒，還有什麽比這更能讓人高興的。和煦的春光一掃冬日的陰霾，將溫暖的光輝普照到千家萬戶，正好照耀到每家每戶新換的桃符上，除舊布新，希望桃符在新的一年能避免災禍，給家人帶來吉祥。桃符是掛在門上避邪的桃木板，每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。

2.範成大：除夕守歲看小兒賣癡 

 

小兒賣癡呆 

南宋詩人範成大的《賣癡呆詞》很有意思，“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲；小兒呼叫走長街，雲有癡呆召人買。二物於人誰獨無？就中吳儂仍有餘；巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶揄。櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。”除夕夜如約而至，但是大家都沒有絲毫睡意，有小孩已經瞌睡的不行了，父母過去推一推，快醒醒，新年馬上就到了。到了一起見證新年到來的時刻了，小朋友們大呼小叫的在街上亂跑，瞧他們那高興勁兒，這賣癡賣呆的是要把癡呆轉移給別人啊，希望自己越來越聰明。範先生的這首詩活潑生動，充滿生活情趣，原來他老人家是這樣過春節的。

3.文征明：相互投遞拜帖拜年問候 

到了明代，民間又增添了什麽新的春節習俗呢？書法家文征明的《拜年》中有所提及，“不求見麵惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。”知識分子之間開始投遞拜帖拜年問候，大概類似於今天贈送賀年卡表達新春祝福吧。

 

投遞拜帖 

春節到，親朋故友之間的拜年開始了，相互之間不一定非要見麵，隻是希望通過拜貼來問候彼此，因此我的屋中早上堆滿了各種名貴的拜貼，凝聚著親朋好友們各式各樣的新春問候。我也就隨著潮流走吧，向那些老朋友投送拜貼，表達共度新春佳節的新年問候。大家都覺得這樣拜年更簡易，免去了很多繁文縟節，不會認為這是什麽空虛的禮節。

4.孔尚任：守歲喝酒發壓歲錢 

 

給長輩拜年 

清朝開始流行發壓歲錢了，孔尚任的《甲午元旦》是代表詩歌，“蕭疏自發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催乾消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在，看抉桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。”又過年了！頭上稀疏的白發又多了兩根，大年三十的晚上和家人圍坐在火爐邊守完歲，麵對新的一年卻久久無法入睡。看著蠟燭一點一點的燃燒，時光也就在著火光抖動中悄悄地流逝著，慢慢的喝著酒，如同品味著人生百味。晚上已經將身上的錢分給家裏的小輩，就當是他們的壓歲錢吧，聽到爆竹聲聲，好像自己的童心仍在，興致勃勃的看著他們更換門前的桃符。四周鼓角聲不斷，梅花也爭相開放，等到了五更時分，人們該歡笑著相互拜年了。

  三、古人歎春節：故鄉今夜思千裏

1.春節最早見於《詩經·唐風》 

中國人過春節已有4000多年的曆史，春節不同時代有不同名稱，比較常見的有：元日、獻歲、歲旦、正旦、元首、元旦、新正等。公元前104年，天文學家落下閎製訂了《太初曆》，所以落下閎被稱為“春節老人”。

 

《詩經》 

關於春節的文字記載，最早見於距今三千年前《詩經》的《唐風·蟋蟀》，裏麵有這樣一首小詩“蟋蟀在堂,歲聿在莫。今我不樂，歲月其除。無已大康，好樂無荒，良士瞿瞿。”翻譯過來的意思就是：蟋蟀進屋天，冷，一年匆匆到年關。今我再不去尋樂，時光一去不複返。不可太享福，本職要做好。好樂事不誤，賢士警語記心裏。而在《詩經·七月》中則記載了西周時期舊歲新年交替時的節慶風俗,“朋酒斯享，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼觥籌，萬壽無疆”。

2.春節習俗入詩唐代方盛 

春節的習俗經過兩千多年的演變，到了唐代更加豐富多彩，而中國的詩歌發展到唐代也達到了鼎盛時期，所以，春節習俗入詩唐代方盛，我們能夠始終銘記的春節名篇名句也是從唐代開始猛然多起來的。

 

《除夜作》 

比如高適的《除夜作》中“故鄉今夜思千裏，霜鬢明朝又一年。”之句，在千家萬戶團圓夜裏，能夠感受到詩人客宦他鄉的落寞與無奈；比如劉長卿的《新年作》中“嶺猿同旦暮，江柳共風煙。”的恬靜與孤寂；戴叔倫的《除夜宿石頭驛》中“一年將盡夜，萬裏未歸人。”的孤寂清冷；以及羅隱《歲除夜》中的憂國之思：官曆行將盡，村醪強自傾。厭寒思暖律，畏老惜殘更。歲月已如此，寇戎猶未平。兒童不諳事，歌吹待天明。

3.春節“廣告詞”與詩歌“材料庫” 

 

古代春節圖

我們如何得知千餘年前的老祖宗是如何過春節的？看詩歌便可略知一二，作為反映曆史事實的一麵鏡子，詩歌堪稱春節的“廣告詞”，正是因為那一首首膾炙人口的詩歌，我們才在名句賞析的同時記住了那些失傳已久的春節習俗。而同樣的，而豐富多彩，充滿人情味的春節習俗也成為詩歌的“材料庫”，因為時空的限製，每個時期、每個地域都有不同的春節習俗，這些充滿生活氣息的節日風俗，在詩人的筆觸下，就變成妙不可言的、有溫度的、充滿遐思的詩歌名篇。

  四、古人過春節：奇人軼事麵麵觀

道光皇帝曾寫《臘八粥》 

 

道光皇帝 

“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年”，臘八節揭開了春節的序幕，剩下的就是一個賽似一個的精彩節慶。清代的時候，朝廷在這一天往往有賜粥的風俗，因為臘八前後，基本上是三九時節，往往是一年中最冷的時候，朝廷此舉也是為了顯示恩典。道光皇帝曾作了一首名為《臘八粥》的詩：“一陽初夏中大呂，穀粟為粥和豆煮。應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。共嚐佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。童稚飽腹慶州平，還向街頭擊臘鼓。”道光這首詩有藝術水準如何我們暫且不論，至少從他的詩中可以想見當時的熱鬧場景，寒風瑟瑟中，一鍋一鍋的的臘八粥冒著騰騰的熱氣，萬頭攢動、人湧如潮，嘈嘈切切，讓蕭索的北方之冬多了絲絲暖意，也讓即將到來的春節多了幾分熱鬧。

唐宋文人鍾情“小年夜” 

 

小年夜思鄉 

中唐詩人元稹有一首《使東川·漢江上笛》這樣描寫小年：“小年為寫遊梁賦，最說漢江聞笛愁。今夜聽時在何處，月明西縣驛南樓。”很顯然，詩人客居他鄉，聞笛生愁，盼望早日回家。晚唐政治家兼詩人權德輿《桃源篇》一詩，同樣寫的是小年：“小年嚐讀桃源記，忽睹良工施繪事......忽聞麗曲金玉聲，便使老夫思閣筆。”與前者不同，身為宰相的權德輿筆下的小年顯得更有閑情逸致、歌舞太平之感。

南宋大詩人陸遊特別鍾情小年，流傳下來關於小年的詩歌就有三首。“老夫眼暗牙齒疏，七十未滿六十餘。故人欲盡誰與娛？獨坐默誦小年書。”在他的《雨夜南堂獨坐》中，用詼諧幽默的手法寫了自己在小年夜悠然誦讀的場景。另外兩首詩《旅舍偶題》和《冬夜讀書》：“小甕漫營秋社酒，斷編閑理小年書。”“紅燭悔從長夜飲，青燈喜對小年書。”三次提到“小年書”，真是一位刻苦學習的先賢楷模。

高適寫詩問候小夥伴 

人日寄杜二拾遺

人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。

柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸！

身在南蕃無所預，心懷百憂複千慮。

今年人日空相憶，明年人日知何處？

一臥東山三十春，豈知書劍老風塵，

龍鍾還忝二千石，愧爾東西南北人！

 

晚年高適 

這是唐代詩人高適晚年在蜀州（今成都崇州市）任刺史時創作的一首七言詩，高適在大年初七人七日這一天忽發感慨，表達了作者對老朋友杜甫的思念之情，這也是高適晚年詩作中最動人的一篇，杜甫接到這首詩後，竟至“淚灑行間，讀終篇末”這首詩，沒有華麗奪目的詞藻，也沒有刻意雕琢的警句，有的隻是渾樸自然的語言，發自肺腑的真情流貫全篇。那抑揚變換的音調，很好地傳達了起伏跌宕的感情，可算是漢魏風骨的嗣響。

  結語

流傳千年的風俗在漫長的曆史過程中在不斷的發生流變，不變的是人們對於春節的期盼和對於美好生活的一種樸素的祈願，在回顧中祝願，在重溫中傳承，讓傳統節日的魅力之光投射到千家萬戶的門楣和庭院。