海納百川
海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。
導語
12月13日，國家確定為南京大屠殺公祭日。這一天，將成為國人“勿忘國恥、珍愛和平”的永久記憶，也成為世界一切愛好和平的人們共同的記憶。
南京大屠殺，埋在中國人心坎上的痛
回眸78年前那黑色的40天
1937年,“七?七事變”以後，抗日戰爭全麵爆發。國民政府軍在凇滬會戰中失敗後，日軍占領上海，接著兵分三路進攻南京。國民黨政府宣布遷都重慶，由唐生智部率5萬人留守保衛南京。12月12日，日軍在華中方麵軍司令官鬆井石根和第6師團師團長穀壽夫的指揮下侵占雨花台、紫金山、突入中華門。唐生智以戰局難以挽回為由，為保存實力以圖再戰，下令放棄南京。
1937年12月13日，南京淪陷。日本侵略者對無辜居民和已放下武器的中國士兵進行了長達6個多星期的血腥大屠殺，昔日繁華的六朝古都頓時變成了人間地獄。讓我們翻開曆史，定格在那不堪回首的一頁上吧。
12月13日上午，日軍第6、第4師團首先從中華門侵入城內，接著光華門、中山門、和平門也相繼被日軍攻入，並且占領了國民政府。午後2時，日本海軍第11支隊溯江而上，抵達下關；下午4時，日軍國崎支隊沿長江北岸攻占浦口，南京淪陷了，南京城空前的劫難降臨了！
12月15日，日軍將2000多手無寸鐵的中國人押至漢中門外，把他們捆綁後用機槍射殺，再用木柴、汽油焚燒。當晚，又將1300人按每100人為一組射殺，並且在魚雷營屠殺9000餘人，後又在下關寶塔橋一帶屠殺了3萬多人。
12月16日，日軍在中山碼頭前屠殺了5000餘人，後將屍體推入江中。12月17日，日軍又將3000餘人押至煤炭港下遊江邊集體射殺，在放生寺、慈幼庵將避難的400多人集體槍殺。12月18日，日軍在下關草鞋峽集體屠殺57400人；在下關南通路北邊的麥地裏槍殺300餘人；在大方巷難民區槍殺4000餘人，單是投入江中的屍體就有3萬5千多具。12月20日，日軍在燕子磯江邊，集體屠殺5萬餘人，在魚雷營屠殺3萬餘人，在鳳台鄉、花神廟屠殺7000餘人……這一連串血淋淋的數字是多麽的觸目驚心！
據當時國際委員會主席拉貝估計，發生在南京的日軍對婦女的強奸案起碼有2萬起。許多性暴行令人發指，“一位48歲的婦女被強奸了18-19次，她的76歲的母親被強奸了2次”。
就連當時駐南京的法西斯德國代表在向其政府的報告中寫道：“他們（日軍）是獸類的集團，屠殺、劫掠、縱火……甚至以殺人競賽的方式對南京城血洗，他們是一架正在開動的獸性機器。”據戰後國際法庭認定，日軍侵入南京後，一個半月內，被集體屠殺的中國人達19萬以上，被零散屠殺的中國人超過15萬，總計30萬人以上。焚毀全城三分之一的街道和建築物，製造了震驚中外、慘絕人寰的世紀大慘案。
外媒對南京大屠殺的報道
震驚中外的南京大屠殺爆發後，受到世界諸多媒體的廣泛關注。他們拿起筆來真實地記錄下日本侵略者慘絕人寰的暴行。
日本《朝日新聞》，從12月13日起，以大量照片，對日軍占領南京後，南京迅速恢複“和平”的情況，逐日進行詳細報道。以此來掩蓋真相，粉飾太平。12月14日，《朝日新聞》刊登大幅照片，報道南京婦女獲得皇軍“解放”後欣喜與感激的場麵。除這類粉飾太平的消息外，外界一度無法獲知南京城內所發生事情的真相。
1937年12月15日，《紐約時報》刊登來自上海的專訊《南京的沉默令上海害怕》。該報道稱：“雖然日軍完全占領南京已經過去了兩天，但令人不可思議的是，……日本陸軍、日本大使館以及日本海軍的新聞發言人居然對於南京的狀況毫不知情，……日軍取得偉大勝利的詳情被不可思議地封鎖了。”
原來，在南京城破之際，五名外國記者，仍然堅守在城內。直至12月15日，日軍才允許其中4名記者乘美國“瓦胡號”炮艦離開南京赴上海。
1937年12月15日，德丁、司迪爾、門肯、史密斯4人登上美艦“瓦胡號”。當天，司迪爾說服“瓦胡號”上的無線電收發報人員，以《日軍殺人盈萬》為題，將他親眼目睹的屠殺暴行，拍發給《芝加哥每日新聞報》。這是全世界報道日軍南京大屠殺暴行的第一篇新聞。此後，其他幾名記者亦相繼發出報道。日軍在南京的暴行由此被揭露。
2014年第一個公祭日
中國人民在中國共產黨的領導下，聯合統一戰線，經過8年浴血奮戰，終於贏得抗日戰爭的偉大勝利。
為了悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰爭期間慘遭侵略者殺戮的死難同胞，揭露日本侵略者的戰爭罪行，牢記侵略戰爭給中國人民和世界人民造成的深重災難，表明中國人民反對侵略戰爭、捍衛人類尊嚴、維護世界和平的堅定立場。2014年2月27日，十二屆全國人大常委會第七次會議經表決通過，決定將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。
2014年12月13，以中共中央、全國人大常委會、國務院、全國政協、中央軍委名義，在南京首次舉行公祭日紀念大會。體現出國家公祭的最高規格。習近平總書記出席並發表重要講話。習近平指出，日本侵略者製造的南京大屠殺慘案震驚了世界，震驚了一切有良知的人們。第二次世界大戰勝利後，遠東國際軍事法庭和中國審判戰犯軍事法庭，都對南京大屠殺慘案進行調查並從法律上作出定性和定論，一批手上沾滿中國人民鮮血的日本戰犯受到了法律和正義的審判與嚴懲，被永遠釘在了曆史的恥辱柱上。他還指出，曆史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失。南京大屠殺慘案鐵證如山、不容篡改。任何人要否認南京大屠殺慘案這一事實，曆史不會答應，30萬無辜死難者的亡靈不會答應，13億中國人民不會答應，世界上一切愛好和平與正義的人民都不會答應。
重溫曆史，悼念遇難同胞，就是為了以史為鑒，永遠不讓曆史的悲劇重演。不忘國恥，銘記“落後就要挨打”的曆史教訓。３０萬不是冰冷的統計數字，而是30萬鮮活的生命。
電影《南京，南京》
電影《南京，南京》，以“南京大屠殺”為背景講述故事。 片中有兩條線索，通過一名普通日本士兵和一名普通中國士兵在南京大屠殺期間的經曆，揭示在1937年南京瘋狂殺戮強奸掠奪的背後，戰爭對人性的摧殘。導演陸川沒有按慣例用一條貫穿的個人命運情節線來組織全片，而且用的是一個參戰的日本兵角川的視角來審視和判斷所發生的一切。它是一部愛國主義教育題材的優秀電影。
美國華裔女作家張純如的《南京大屠殺》
1997年，美籍華裔女作家張純如撰寫《南京大屠殺》一書在北美地區出版，首次以英文書籍形式向西方揭露這段曆史。書的中文簡體版為《南京大屠殺：第二次世界大戰中被遺忘的大浩劫》。這本書記錄了日本侵華戰爭初期日本軍國主義在南京犯下的大規模屠殺、強奸以及縱火、搶劫等戰爭罪行與反人類罪行。這是第一本以美國大眾為讀者的有關日軍二戰中暴行的英文書籍，打破了西方社會對南京大屠殺長達60年的沉默。《南京大屠殺》數次登上《紐約時報》暢銷書榜，被翻譯成15種語言，轟動世界。2004年11月9日，作者被路人發現用手槍在加州洛斯蓋多自殺於汽車內，年僅36歲。
02 東京審判，遠東國際法庭正義的裁決
為“南京大屠殺”單獨列案
8年後，1946年5月到1948年11月，聯合國遠東國際軍事法庭對28名日本甲級戰犯進行了審判，通常稱為“東京審判”。12月宣判終結，其間共開庭817次，庭審記錄長達48412頁，文字達近2000餘萬字，419人出庭作證，出示法庭證據近5000件，判決書長達1446頁，宣讀判決書達7天之久，堪稱人類曆史上規模最大的一次國際審判。由於中國和美國檢察組的努力，使日軍南京大屠殺的罪行揭露出來，震驚了世界。
由於南京大屠殺案情特別重大，法庭當時將其單獨列為一案。根據遠東國際軍事法庭庭審紀錄，在“南京大屠殺”這一事件的審判上，檢方出庭的中外證人有11名，書麵證詞有21名，書麵證據15份，“檢方總結”長達44頁，《判決書》中也有長達8頁對南京大屠殺的專門闡述。同時，在遠東國際軍事法庭對南京大屠殺進行審理的時候，除了檢方的人證物證之外，辯方也提供了相當數量的證據。庭審紀錄表明，辯方出庭的證人多達17名，涵蓋照片以及官方文件多件，包括中支那方麵軍司令官鬆井石根本人的聲明和陳述。在法庭最後接受的證據中，檢方證據37件，辯方證據22件。
劊子手被送上了斷頭台
1948年11月12日，曾任日本“上海派遣軍”和“華中方麵軍”司令官、直接指揮攻占南京的鬆井石根被遠東國際軍事法庭作為甲級戰犯判處絞刑，12月23日零時在東京伏法。日本外相廣田弘毅因陰謀發動戰爭等罪行和南京大屠殺被判絞刑，但後者非其主罪，而是連帶性質的。時任上海派遣軍副參謀長的武藤章也被判處絞刑，但在南京大屠殺案中被宣告無罪。鬆井石根的繼任者“華中派遣軍”司令官畑俊六因其它罪行被判處終身監禁。1947年2月6日，南京軍事法庭公審乙級戰犯、南京大屠殺製造者之一穀壽夫，3月10日法庭宣判處死刑，4月26日被槍斃於南京雨花台。
東京審判對南京大屠殺的揭示是一場正義的審判，不僅將罪魁禍首鬆井石根送上絞刑柱，更是將日本軍國主義者滅絕人性的罪行用白紙黑字鐫刻在人類曆史的長卷，成為人類成長和反思的永久教材。這是侵略者應得的下場，他們的罪行永遠被釘在曆史的恥辱柱上。
03 曆史豈容篡改，公道自在人間
習近平在第一個公祭日發表講話時強調：曆史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失。南京大屠殺慘案鐵證如山、不容篡改。
村山談話，透射侵略者的懺悔誠意
1995年8月15日，時任日本首相村山富市就曆史問題，發表戰後50周年正式談話，對日本的殖民統治和侵略，他表示深刻的反省和由衷的歉意。他說，在過去不太遙遠的一個時期內，錯誤的國策使日本走上了戰爭道路，日本國民陷入了存亡的危機。由於進行殖民統治和侵略，給許多國家特別是亞洲各國人民造成了極大的損害和痛苦。為避免將來重犯這樣的錯誤，我毫不懷疑地麵對這一曆史事實，並再次表示深刻反省和由衷的歉意。
村山說：“今天是戰後50周年，我們應該銘記在心的是，回顧過去，從中汲取曆史的教訓，展望未來，不要走錯人類社會通往和平與繁榮的道路。”
這一談話對日本的殖民統治和侵略進行深切反省和道歉。雖然“村山談話”作為首相的“個人見解”，並不具有法律效力，但它卻是一份經過內閣決議通過的正式文件，代表著當時日本政府對二戰曆史的官方立場。此後，這一談話的基本精神也得到曆屆日本政府繼承。在此期間，日本第87至89任首相小泉純一郎的態度值得一提。小泉雖在執政期間執拗於參拜靖國神社，造成日本與周邊國家關係緊張，但他始終未打算修改“村山談話”。不僅如此，小泉還在其2005年發表的戰後60周年講話中，沿用了“村山談話”中“殖民統治”、“侵略”、“深刻反省”、“謝罪”這四個核心措辭。這充分說明，“村山談話”在日本社會被廣泛接受，也是為政界主流長期奉行的立場。
企圖篡改曆史，真相無法抹去
南京大屠殺，致使三十多萬中國平民慘遭殺戮，製造了震驚中外的慘案。這一公然違反國際法的殘暴行徑，鐵證如山，經東京審判，早有曆史結論和法律定論。
但是，2012年安倍晉三再次執政後，開始在日本侵略曆史問題上做起文章。他先是刪除教科書審議基準中的“近鄰條款”，拋棄“宮澤談話”；進而質疑“河野談話”的可信度，否定“強征慰安婦”的曆史事實；企圖塗改“村山談話”。再次執政伊始，他就表示新內閣不會原封不動的繼承“村山談話”，同時流露出“發表符合21世紀的、麵向未來”的“安倍談話”的想法。此間，他更是發表了“侵略無定義”、“戰犯英靈”等美化和歪曲曆史的言論。
2015年8月14日，安倍的戰後七十周年談話正式發表。安倍在談話中回避了直接表達“反省”“道歉”之意，而是通過回顧以往日本政府的曆史認識稱，“我國對過去那場大戰中的行為，反複表明了痛切的反省和衷心道歉的心情”。安倍在談話中同樣沒有直接提到日本的侵略和殖民行為，而是以貌似第三方的口氣稱，“事變，侵略，戰爭。再也不能將武力恐嚇和行使作為解決國際爭端的手段”“世界應該徹底告別殖民統治”。
日本文部省在審定中、小學曆史課本時，公然篡改日本軍國主義侵略中國的曆史，把當年日軍對南京人民的大屠殺說成是“由於中國軍隊的激烈抵抗”造成的。日本文部省妄圖為這樣的大屠殺翻案，中國人民和全世界愛好和平的人民一定決不容許！
日本拜鬼不得人心
眾所周知，所謂的靖國神社，就是埋著南京大屠殺的原凶們的地方，或叫祭司的地方，參拜靖國神社，就反應日本右翼分子對南京大屠殺的否認。靖國神社裏供奉著二戰時的戰爭罪犯，安倍晉三與日本要員及右翼分子去參拜，說明他們複活軍國主義思想的妄想還在。
2014年1月10日，中國駐哈薩克斯坦大使樂玉成在哈薩克斯坦《快報》發表署名文章《安倍“拜鬼”不得人心》，強烈譴責日本首相安倍晉三參拜晉國神社。
靖國神社並非普通“神社”，而是供奉著14名二戰甲級戰犯和1000多名乙丙級戰犯、具有強烈軍國主義象征的“鬼屋”。70多年前，正是裏麵的這些惡鬼悍然發動侵華戰爭，不僅給中國及整個亞洲人民，也給日本人民自身帶來巨大災禍。戰爭當中，中國死傷人數超過3500萬，直接和間接經濟損失達6000億美元之巨。與此同時，日本人民也為戰爭付出了慘痛的代價。然而，作為日本首相的安倍，卻將這些惡鬼奉若神明，在擔任首相一年之際便迫不及待地公然跑去參拜靖國神社。安倍此舉，就是要為過去的侵略戰爭翻案，是對世界反法西斯戰爭的勝利成果和戰後國際秩序的公然挑釁，嚴重傷害了曾遭受過日本侵略和殖民統治的各國人民感情。也正是此類否認侵略曆史、不肯接受戰後國際秩序的無恥行徑，成為日本與亞洲鄰國長期不睦的重要根源。
那些參拜靖國神社，妄圖複活軍國主義的野心的人隻能是癡人說夢，一枕黃粱。
04 《南京大屠殺檔案》申遺成功，重現曆史真相
中國政府八年申遺路
自2008年8月起至2015年10月，曆經八年時間，由侵華日軍南京大屠殺紀念館等7家單位申報的11組《南京大屠殺檔案》正式列入《世界記憶名錄》。
南京大屠殺史研究會會長朱成山講述了八年申遺的漫漫之路。他說，除了“南京三館”外，新增加了中央檔案館、遼寧省檔案館、吉林省檔案館、上海市檔案館等四家檔案館，申報的隊伍擴大為7個館，申報的內容也由原先的5組檔案，擴大至11組，其中包括《程瑞芳日記》、美國牧師約翰?馬吉拍攝南京大屠殺實景的16毫米電影膠片母片、膠片盒、攝影機及相關影像等。2014年3月30日，中國記憶遺產委員會向聯合國教科文組織世界記憶工程委員會提交了上述11組有關南京大屠殺檔案，正式申報世界記憶遺產項目。在海量的史料中間，專家組經過反複琢磨，仔細挑選，甚至爭論，最後認識趨向統一，即嚴格按照世界記憶工程項目關注的要求來選擇。
當地時間9日晚，總部位於巴黎的聯合國教科文組織在官方網站上公布2015年“世界記憶名錄”47個入選項目名單。中國申報的南京大屠殺檔案在其列。
南京大屠殺史檔案於一般的曆史檔案不同，它作為人類創傷性記憶的一部分，作為曆史廢墟的載體，對人類文明的發展具有十分重要的借鑒與警示性意義，符合世界記憶遺產的地位。
正義的力量不可阻擋
中國政府申報南京大屠殺檔案名錄遺產，遭到日方極力阻撓。第一是日本人在教科文組織長期經營擔任過總幹事，他一直在通過各種手段來向教科文組織施加壓力。此外，日本的大使、外長都向聯合國教科文組織施加壓力；第二是日本也向評審委員會的專家施加壓力，可以充分感覺到國際社會專家總的來講是維護正義的，有良心的。日本四處活動，向專家施加了強大的壓力，通過所在國家政府，向他們施加的壓力。14個專家所在國，大多數的國家盡管有的可能跟日本關係本身是不錯，但是在這個問題上，也沒有一味的站到日本這方麵去，這充分說明，我們國家和平的獨立自主的外交，對這些國家也是產生了重要影響。
在這期間，日方還組織了千人大簽名，反對教科文組織將這個“世界記憶”列入到這個名錄，中方也組織了千人的專家的簽名。
《南京大屠殺檔案》被列入《世界記憶名錄》，日本外務省報道官川村就此表態稱，該申請案例存在“日中之間見解相異之處”，因此在“文件的完整性和真正性方麵存在問題”；而盡管日本政府就此提出申訴，仍獲列入《世界記憶名錄》，十分遺憾。
中國外交部發言人華春瑩主持例行記者會。在回應“日方反對《南京大屠殺檔案》申報世界記憶名錄”問題時，華春瑩表示，中方申報符合世界記憶名錄標準，相信教科文組織將做出公正且經得起曆史考驗的結論。華春瑩還說，日方有關言行再次表明了其不願正視曆史的錯誤態度。中方敦促日方本著對曆史負責任的態度，正視和深刻反省侵略曆史，妥善處理有關問題，以實際行動取信於亞洲鄰國和國際社會
遺憾歸遺憾，成功申遺，再一次證明：正義的力量不可阻擋！
申遺成功,一份遲到的鑒定書
“南京大屠殺”列入《世界記憶名錄》意味著相關檔案得到國際社會認可，甚至以後有可能進入一些國家的教科書。這是中國第一次將國家的文件列入到整個國際的文件庫，作為國際性的文件。今後它就是一份國際性的文件，得到國際社會的認可，這個曆史價值是無法估量的。申遺成功,從某種意義上說，是對南京大屠殺慘案的一份遲到的鑒定書。
05 結語
結語：曆史的車輪滾滾向前，中華民族偉大複興之路勢不可擋，軍國主義妄圖複辟的陰謀，不但中國人民不會答應，世界愛好和平和正義的人們也不會答應。12月13日，我們永遠銘記！
轉自:凱風網http://news.kaiwind.com/features/201512/07/t20151207_3216709.shtml
淨空法師講: 科技的利弊
http://v.youku.com/v_show/id_XMjkxNjY2MTk2.html
淨空法師講:科技進步及災難的關聯
http://v.youku.com/v_show/id_XMjc4ODE2OTU2.html
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不要以世俗的眼光看佛教
佛法能徹底了悟生死，什麽國家強大，物質豐盛，民主自由，這都是無常，這都是空，這都是苦。
絲綢之路上佛教寺廟的斷壁殘垣，被穆斯林徹底征服，這都是世界俗人眼中的現象，是虛幻的。
而當時在寺廟裏修煉的僧人有的說不定早已成佛，逃出六道輪回，得大自在，國破家亡，被外道征服這都是表麵現象，成佛之後這一切都不是問題。
所謂的亡國滅種，國破家亡這都是幻象。修得正果，逃出六道輪回，則人世間國破家亡與你和幹，這實在是不值一提的小事情，隻要佛法在心中，一切都是光明的。
從另一個方麵看，亡國滅種，國破家亡這不過是輪回中的一種幻象，業力所致。比如你說的絲綢之路上佛教寺廟的斷壁殘垣，被穆斯林徹底征服，這隻是你的觀點，其實原來那些人有的可能已經成佛，所以你所謂的亡國滅種與他早已無關了，而另一些人也可能輪回到現在絲綢之路上中亞穆斯林國家，對他們來說也不存在亡國滅種的感覺，隻不過是又換了肉身，他們認為現在的穆斯林國家才是祖國。
再比如中國被日本徹底征服了，中國人被殺光了，在你看來這是亡國滅種，其實不是，在我佛看來這是幻象。雖然你被日本人殺死了，但轉世後可能又在這片土地出現，但這時你已經是日本人的身份了，所以你不會有亡國滅種的感覺，而且你還會感到很自豪，所以對於一個信佛的人來說根本不存在亡國滅種之事，一切隻是輪回幻象。
日本人用尊孔複古手段奴化中國
一百多年來，在強製中國人尊孔讀經方麵沒有誰比一度曾占領了大半個中國的日本帝國主義做得更有成效。
自辛亥革命第二年（1912）學校廢除讀經以來，隻在袁世凱當皇帝那幾天恢複了一下，此後無論是北洋軍閥還是蔣介石，不管他們怎樣鼓吹尊孔複古，還是無力全麵在學校恢複讀經。
日本帝國主義可就不同了，他們是把尊孔讀經作為“奠定東亞新秩序之基礎”，以武力作後盾，與一次次治安強化運動密切配合，作為一項基本戰略通過其扶植的傀儡政權有組織有計劃地推行的。
1938年2月，偽華北臨時政府秉承日本華北方麵軍的旨意，命令各日軍占領省份恢複春秋上丁兩祭和孔子誕辰祭祀。之後，偽華北政務委員會教育總署規定了八條學校的訓育方針，其主要內容是：“盡力提倡中國固有之美德，以領導學生之思想趨於正軌”，“善用中國固有之家族精神，以敦風紀而固國本”，“闡發修齊治平之道，以儒家經義為依歸，摒棄外來之功利主義”。他們把“提倡孔孟學說，貫徹王道主義”作為指導教育的綱領，規定低年級必須讀孝經，高年級和中學要讀四書。
為了培養骨幹教員，開辦小學教員訓練所，以“經學概論”和日語為主要課程。強令各學校設宣揚封建倫理道德的修身課，在他們編寫的課本中，強調“中國從來為家族製，不適用共產主義之無家族製；中國崇尚舊道德，不容打破禮儀廉恥之存在；中國為農業國，根本不適合共產主義……提倡發揚‘護鄉’、‘愛家’、‘敬老’、‘扶幼’、‘節孝’等中國固有之美德。”
日本人深諳中國儒家倫理的精髓和要義，很明白這些東西無論怎樣灌輸，也灌輸不出中國人的民族意識和國家觀念，隻會把他們馴化成任其驅使的奴隸。而五四以後的新文化，他們則怕得很，從教材中刪除得幹幹淨淨，不要說胡適，就連魯迅也在被禁之列。
“盧溝橋事變”日軍占領了平津以後，分兵三路沿平綏、平漢、津浦三條鐵路向中國發動全麵進攻，國民黨軍隊節節敗退，華北大片國土淪喪，原有地方行政機構解體，出現了政治真空。這種狀況，不利於日軍鞏固其軍事成果。於是，扶植傀儡政權，“以華製華”，從而實現對迅速擴大的占領區的有效控製，成了當務之急。
1937年8月，寺內壽一大將出任華北派遣軍司令官。他抵達天津便立即策劃在華北成立統一的偽政權，並委任喜多誠一少將為派遣軍特務部長負責“掌管並指導各中國機構的有關政務事宜”。喜多原為日本駐華大使館武官，在中國多年，熟悉中國社會政治情況，與前清遺老和原北洋政府的官僚政客有廣泛聯係，是從事這方麵工作的理想人選。此後，日寇在華北的“政務”無不與喜多的政治設計有關，而喜多的設計遵循的又是日軍大本營的對華方針。
對於治理華北，喜多勾畫出的是一幅怎樣的路線圖呢?據上海英文《密勒氏評論報》報道，他在1938年1月向新聞界斬釘截鐵地說：“必須回到孔子的時代去尋找一個真正令人滿意的製度來統治中國人民。”這句話表明：第一，日軍認為，在占領區建立令他們滿意的統治中國人民的製度要求助於孔夫子。這裏所說的“孔子的時代”顯然指的不是2500多年以前孔子生活的春秋時期，而是五四乃至辛亥革命以前的那種蒙昧的農業宗法製儒教社會，這是實現“工業日本，農業中國”，把華北建成“以戰養戰”的戰爭資源基地的前提。第二，喜多看到二十世紀前三十年中國發生了某些變化，已經不完全屬於“孔子的時代”了，這是不利於日本的殖民統治的，所以“必須”倒退回去。第三，由於離開“孔子的時代”還不遠，喜多認為“回”是可能的，而且頗有信心，否則，他不會給自己提出這樣的任務
基本方針已定，喜多誠一便以極高的效率實施起來。
第一是扶植一個“孔子時代”的政權取代九月份成立的臨時性的“京津治安維持聯合會”，作為統治中國人民、掠奪中國財富和資源的工具。1937年12月14日，所謂“中華民國臨時政府”宣告成立。喜多精心挑選的自王克敏以下十餘名政府委員，清一色是北洋政府的舊軍閥、舊官僚和清朝遺老，是一批篤信儒教的頑固守舊人物。
當代某年邁國學大師為當年日本沒能完全戰勝中國以至大和民族沒有變成中國第五十七個民族而感到遺憾，也是這個意思。這就是曆代儒家的投降主義理論。這個傀儡政府以北洋時期的五色旗為國旗，以《卿雲歌》為國歌，以藍袍青馬褂為禮服，恢複春秋兩季的祭孔大典，鼓吹立儒教為國教，全麵向“孔子的時代”的傳統回歸。
成立新民會，作為思想教化和民眾動員的工具。偽華北臨時政府成立才十天，新民會就在喜多誠一導演下宣告成立。那天，北京城內各區奉命紮牌樓，放焰火，大大慶祝了一番，足見日本人對這個組織的重視。新民會的中央機構設在北京，會長由王克敏兼任，副會長是以主張“中學為體，西學為用”而聞名的張之洞之子張燕卿，中央指導部部長是“平生慕孔孟”的繆斌，實權則掌握在次長早川三郎，總務部長小澤開策等日本人手中。
中央機構成立後，迅速向下發展，省、市、道縣、區、鄉、學校、機關、團體，都建立了新民會的組織機構，其觸角伸向了日偽統治下的各個領域，職能也隨之擴大，具有了“華北治安自衛、組織國民等特殊性質”，所以日軍讚賞它“一向是治安強化運動的核心實踐團體”，“對於治安地區的鞏固和擴大起了很大作用。”（見《華北治安戰》）新民會的指導思想叫作“新民主義”。“新民”這個詞也是喜多捉摸出來的，他覺得“王道”一詞有點古老，對青年號召力不大，而儒家精義具備於《大學》之中，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，朱熹《章句》有言：“程子曰‘親當作新’”，喜多從這裏找到了他覺得滿意的替換詞。
日本人很重視會道門的工作，間諜頭目土肥原賢二就加入了安青幫對其操縱和利用，一貫道由於投靠日偽並被其利用而出現了1937—1945八年發展的極盛期。尊孔複古對這三方麵的人物都駕輕就熟，主子一聲令下，很快就把聲勢造起來了。
由偽市政府出麵，令全市放假一日舉行盛大的秋丁祀孔，各機關科長以上人員均須參加。據當時媒體報道，國子監孔廟內“冠蓋雲集，藍袍青馬褂觸目皆是，盛極一時”，“名流萃集，不可勝數”，“主祭官市長江朝宗步行上台階，雖年逾古稀，而步履矯健，不讓壯年，……於古樂悠揚中，率全體人員按照禮儀行禮，莊嚴萬方，……數次行三跪九叩禮，無露倦容者”。禮儀之完備、正宗，遠遠超出當今之祭孔者。
江朝宗在講演中痛訴“民國以來，誤於一般盲從趨時之士，但知歐化，致令學校廢經，從此數千年文化先進之邦，反成無教之國，無怪舉國若狂，天下大亂不已也。”今井武官“希望到會諸位努力實行孔子的學說。”西田顧問大講“良心”，謂“大學所講，……根本問題，在於良心。”倒是根本特務機關長說到了點子上：“我們不要向遠處去求，隻要能實行孔子之道，中日雙方的真正提攜親善，立時即可以實現的。”
修改學校教學內容，恢複讀經。日本侵略者非常重視對青少年的奴化教育，把尊孔讀經看作“奠定東亞新秩序之基礎”。日軍所到之處，總是以極高的效率建立教育和宣傳機構，以加強對青少年的思想控製。華北統一的偽政權建立以前，各地方維持會都奉命設立了文教組，負責學校教育和教材的審定。日軍8月8日進駐北平，16日維持會就提出了《各級學校教科書修訂案》並於次日成立了“教科書審定委員會”。原定8月28日開學，因教材修訂未完成而推遲到9月20日。在教學內容上，遵照日軍“特令”，以“提倡孔孟學說，貫徹王道主義”為指針，刪除了原有教材所有不屬於“孔子的時代”的內容，20世紀前30年波瀾壯闊的中國曆史全部被抹掉或顛倒了，而代之以在各級學校全麵恢複讀經。在教學內容上，遵照日軍“特令”，以“提倡孔孟學說，貫徹王道主義”為指針，刪除了原有教材所有不屬於“孔子的時代”的內容，20世紀前30年波瀾壯闊的中國曆史全部被抹掉或顛倒了，而代之以在各級學校全麵恢複讀經。小學有《孝經》、《論語》、《孟子》，中學有《大學》、《中庸》、《禮記》，專科以上有《書經》、《易經》。教材一下子印不出來，古舊書攤上此類書籍被搶購一空。
通過讀經，在青少年中倡導愛家、敬老、節孝等“中國固有之美德”，強化“中國固有之家族精神”，“以領導學生之思想趨於正規，而為建設東亞新秩序之始基”。一位擔任過漢奸殷汝耕“冀東防共自治政府”顧問的日本人曾表示：“改革殷汝耕的政府隻需兩年工夫，而改革中國人的思想則需十年。”可見強令青少年讀經對日本侵略者來說具有重要的戰略意義
此外，日軍在其鞏固占領的農村地區推行大鄉製，大力扶植鄉紳勢力，強化紳權，鄉長幾乎清一色是鄉紳。他們是兩千多年儒家文化的載體、鄉村宗法製度的支柱和“專製政治的基礎”，近代以來又是“帝國主義統治中國的主要的社會基礎”。日本侵略者在其占領區實行“以華製華”的依靠力量，隻能是這個階級。記得那時候縣裏的日本顧問，很“禮賢下士”，積極主動地和有點名氣的鄉紳交朋友.
長期受儒家學說熏陶和影響的中國曆代官員“仁、義、禮、智、信”的操守如何，他們中有幾個不貪不詐，不驕奢淫逸、欺壓百姓、專橫跋扈？儒家的“仁、義、理、智、信”究竟是騙人的還是什麽貨色，能不能真正解決問題，由此還不是可見一斑嗎？
在汪精衛叛國前，日本人建立偽政權，所搜羅的大多是清朝遺老和北洋軍閥時期的官僚政客，所謂的舊派人物。這些人都是孔孟信徒，一向頑固地站在五四運動的對立麵，鼓吹尊孔讀經，阻撓社會變革，把儒家道統的存廢看得比國家民族的命運更重要。
劉明倫男，漢族，1931年1019日生。籍貫：黑龍江省雙城市五家了鄉民富村。離休時所在單位：沈陽市中級人民法院。職務：審判員。偽滿時就讀學校：偽濱江省雙城縣新康國民優級學校。1939年1月至1943年12月偽濱江省（現黑龍江省）雙城縣新康村鑲藍旗頭屯國民小學校讀書（降級一年）；1944年1月到1945年8月16日偽濱江省雙城縣新康村新康國民優級學校讀書1978年8月至1984年3月沈陽市中級人民法院政工科長、人事科長；1984年4月至1991年11月沈陽市中給人民法院審判員（正處級），全國法院幹部業餘法律大學專職教師，1991年12月離休。
看了《致東北淪陷時期教育親曆者的信》，五十多年前，日本帝國主義在我東北淪陷時期，對我東北風人民進行文化侵略，特別是對表少年學生裝實生奴化教育的一樁樁、一件件事實又浮現在我眼前。現在，我本著"親身經曆、親眼所見、親耳所聞"的三親原則，估就自己親身經曆和所見所聞，將日本帝國主義進行文化教育侵略、衽奴化教育方麵的情況略述如下：為便於統治，他們把學校通通改為公辦，但各學校還是按照舊的教學製度上課，課程設置變動不大，隻是取消了"黨義"，換成"修身"
漢奸鄭孝胥任"國務總理"，一些清室遺老遺少，提倡尊孔讀經，高小國文課是文言文，還學《孝經》和論語》等，作文也是文言文
黃雲裳 女，民族：漢，1925年3月19日出生；籍貫：安徽省黃山市。退休時所在單位：青島啤酒四廠；職務：職員。日本占領時就讀學校：青島女中
日偽還在學校中設修身課，學習“古聖賢”的經典語錄，向我們灌輸封建倫理道德和親日思想，如“三從四德”和日本的“八紘一宇”，企圖用封建禮教來束縛我們的思想，麻痹我們的反抗意識，乖乖地當順民。
當時日偽每年都要在蘭山路市禮堂舉行祭孔儀式，學生也要穿著校服去禮拜。祭孔典禮上，在孔子畫像前棼香，讓我們依次走過孔子像前，向孔子鞠躬。
三字經、論語，讀了幾千年，中國怎麽越來越落後？
遍國都是華大媽、夏老栓、阿Q、孔乙己、小D，個個愚昧落後！
曆史早已證明，這種教育是極其有害的！
李啟亮，男，漢族，1927年4月1日出生。籍貫：山東省高密縣。離休時所在單位：青島市第二中學。職務：教師。日本占領時期就讀學校：青島市立中學。
日寇第二次侵占青島以後，在偽設中小學實施了一整套奴化教育措施。
措施就是大搞封建複古和欺騙宣傳。
薑鐵容，曾用名，薑紹庠，男，漢族，1925年9月出生。籍貫：青島市即墨縣。離休時所在單位：青島市第一中學。職稱：高級教師。日本占領時就讀學校：東文書院。
青島淪陷期間，我就讀於青島東文書院中學部。
東文書院的校長李仲剛是個地地道道日本人豢養的走狗。抗日戰爭前他就在青島開設日語補習夜校，散布媚日賣國言論，培養親日投敵分子。廣大人民群眾對他恨之入骨。前國民黨政府曾組織緝捕他，但他很狡猾，漏網了。日本統治青島，李仲剛被日本“興亞院”托上台，擔任偽“青島市治安維持會”委員，並出資資助他辦起實施奴化教育的東文書院。“書院”一詞很有迷惑性，因為它用了中國古代設書院授徒的名義，容易招搖過市，迷人耳目，招收學生。在學校的二進門處，設有拓版的孔子像，並焚香供奉，以此標榜孔孟之道。
這種活動，在偽晉北政廳也得到恢複。1939年春，晉北政廳委員長夏恭向日軍駐該廳最高顧問前島建議，要求恢複春秋上丁兩祭。前島高興地表示讚同：“很好，滿洲國早已實行了，日本也尊重孔子的。”於是，晉北政廳文教科禮教股下令大同縣文教股籌辦。
大同縣文教股李保奉命後，搬出祁晉康、曹履中兩個清末秀才擔任司儀，備好牛羊供品，在太寧觀廟內舉行了春丁祀孔典禮。這天夏恭、財政廳長崔學閔、民生廳長呂登瀛，晉北政廳股長以上偽職官員、各機關團體人員和中等學校全體師生參加了典禮儀式。日軍也派代表到會場觀禮，實行監督。典禮後，大漢奸夏恭無恥地對前島說：“中國不尊敬孔子，皇軍來中國反而尊敬孔子，奉行春丁祀禮，真是王者之師，救民於水火之中。孔子在天有靈，也要讚稱日本皇軍大大的好！”
東文書院實施的是日本人設計的奴化教育，其目的是為日寇培養奴才。這從校歌上可以清楚地看出。它的第一句歌詞就是“東方文化，興亞教育”，完全是日本侵略者宣傳的那一套。
早操必須脫去外衣，操畢聽校長講解古典警句，用日語、漢語分別灌輸。一般是從四書五經上抽取一句話，如“溫良恭儉讓”、“禮義廉恥”等
日本侵略軍為了鞏固其占領區，在學校裏、在社會上施行奴化教育，愚民政策。他們對學生和民眾灌輸“東亞聯盟”，宣揚“大東亞共榮圈”，鼓吹日本軍國主義和武士道精神，宣揚所謂“中日同種”，鼓吹“日本屬中國兄弟之邦”、“建立大東亞共榮圈”、“日滿支親善合作”，頌揚漢奸頭目汪精衛等
由於敵偽統治，民不聊生，不少婦女因生活無著落，而淪為私娼。敵偽政權居然以“恐良莠不分，有傷風化”為名，取締私娼，辦理“公娼”，提倡公開賣淫。並在警察所附設公娼管理室，統管妓院，以便從中漁利。故當時公開開設的妓館比雜貨商店還要繁華。至於賭博場，那就到處都是了，導致了不少人家破人亡。旅館裏那些管弦歌舞、靡靡之音，男女之間淫猥的笑聲，喝酒時的猜拳行令，以及麻將牌的劈劈拍拍聲通霄達旦。整個社會一片煙瘴氣。
日本的《田中奏折》說的明白。它的戰略是，在亞洲有日本的明天，就不允許中國有明天。當今天的安倍再次喊出，日本永遠是一流國家，永遠是亞洲的領頭羊時。中日之間，這樣的關係就已經注定了。日本現在的政客並沒有吸取過去的教訓，而是，將過去的理論當作金科玉律來繼續執行。看著所謂的專家們在這裏坐而論道清談誤國，不禁讓我想起了120年前李鴻章之流以犬儒心態對中日關係所抱有的幻想。
自甲午戰爭以來120年。中國的三次現代化進程，都是被日本所打斷的。甲午海戰前中國的洋務運動如火如荼。甲午戰敗賠償接近三億兩白銀。，是當時日本國民生產總值的六倍。致使中國民生凋敝，資本主義工業化進程中斷，直接導致清朝崩潰，軍閥混戰空耗國力。1931年918之前的東北。奉係軍閥是中國軍閥混戰的勝利者。東北的第一條中國人投資建設的鐵路正在建設。第一家鋼鐵廠，第一家坦克工廠，第一家飛機製造廠都在籌建當中，設備已經從國外進口而來。這都是日本人所不能容忍的。於是918發生了整個東北的重工業落入了日本人手中。而不是像現在傳言的，日本人建設了東北的重工業。整個基本體係在張作霖時代已具雛形。之後都因此為基礎贏利而又再投入的結果。從此日本在中國有了固定的資源以及工農業基地，吸食中國血肉而強大自身。1937年盧溝橋事變前中國國民政府正在發起一場轟轟烈烈的新生活運動。建國後為人所熟知的大批老字號，基本上都是那時建立起來的。他們已經威脅到了日本的輕工業在華的利益。於是日本人又一次出手，打斷了中國的現代化進程。這是基本的曆史事實，有思考能力的人，應該都能夠看明白了。日本的戰略，始終從未改變，直至今日的釣魚島問題也是想借美國之力衰弱中國阻止中國的國家複興進程。在日本的這一戰略下。如今所有妄談中日友好的人，都是事實不清的糊塗蛋。
再來談談那些被中日友好人士整天掛在嘴上的所謂援助貸款。那些貸款被指定購買日本產品，其後後升級續維護費用，為日本產品打開中國市場做出了不可磨滅的貢獻。這些貸款究竟是對日本的作用大還是對中國的作用的是一個值得探討的問題。並且這些貸款均以日元結算。在日本廣場協議簽訂後日元大幅升值的過程中這些所謂的低息貸款到了還款時居然比商業貸款還要貴。那些所謂日本在中國發展經濟過程當中起過巨大作用的說法隻不過是欺人的謊言。
在戰後80年的時間內在日本也許曾有人認真思考過，中日如何和平共處而不是按照田中奏折尋求削弱和壓倒中國的方法，但是這樣的思想在日本從來就不是主流。今日的日本統治精英階層心中更是從未有過中日友好，所有的行為不過是緩兵之計。
通讀中國曆史，這是一個最讓我痛心疾首，也是最讓我百思不得其解的問題，今天，我終於弄通了，也終於獲得真解了。“瞧不起”的反麵是“瞧得起”。
什麽叫“瞧得起”？“瞧得起”他人至少必須要有與他人“平等”的心態，沒有“平等”心態的“瞧得起”（他人）是（對他人的）“羨慕”、“忌妒”，甚或是奴性的“巴結”；隻有以“平等”心態“瞧得起”他人的人，才是具有“自由”意誌的真正的“人”。反之，如果一個人永遠都不會有與他人“平等”的心態，且又不乏私心的“自傲”，他能“瞧得起”誰呢？到頭來他甚至會連自己也不可能“瞧得起”。這就是答案。到此，上麵的問題也可以直接轉換成為：中國人為什麽永遠都不可能會有與他人“平等”的心態？
首先，還是讓我們來看看中國人的“現實”，包括中國人在曆史之中的“現實”。
中國的統治者能“瞧得起”中國老百姓嗎？明擺著是不可能的。不要以為曾有人說過，“水能載舟，亦能覆舟”，“天視是我民視，天聽是我民聽”，乃至“民貴君輕”之類，可是我請那些依然在不斷重複這些儒家“屁話”的人們摸摸自己的“良心”，您自己“相信”這些“屁話”麽？退一萬步說，即使真出現了某一位偉大的“君主”，他真是“相信”老百姓“貴”於他自己，那麽我們要問，他究竟是因為什麽呢？俗話說，世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，“瞧得起”自然必須應該有“瞧得起”的理由。是因為深信“上帝”、“神”呢，還是因為深信“人人平等”的“真理”呢？在曆史上的中國人的心中，曾經有“上帝”、“神”和“人人平等”“真理”的位置麽？根本就沒有。中國統治者永遠都隻信仰維護其統治地位的“天命”以及其“家族”的“血統”——列祖列宗，除此之外，他們根本就無所謂“信”（仰）。而這也正就是中國統治者為什麽會永遠“尊孔”、“尊儒”的最深層的心理原因，因為孔儒所推崇的也正就是“親親尊尊長長”的“天命的血緣的宗法的人治的極權的專製的政治權力”本身，而這一切，正是統治者永遠都非常需要的。
統治者瞧不起老百姓，這是實情，那麽他們“瞧得起”彼此麽？他們的“彼此”是靠什麽來區分呢？靠“級別”，俗話說，“官高一級壓死人”，官高的人自然“瞧不起”官低的人；雖然下層官員不能不看高官們的“臉色”，但真正讓他們“瞧得起”的是高官的“級別”，而決不是“高官”的本人。別以為下屬對“長官”總是“唯唯諾諾”，隻要一旦“長官”從高位上掉下來，把他打得最狠的人恐怕也正就是他曾經的“下屬”。中國人應該還記得，僅僅四十年前中國“文化大革命”時期曾經發生過的曆史教訓？“主席”，“老帥”，“書記”，“某長”等等“稱號”又如何？居然保護不了擁有這些“稱號”的人們的性命。記住，千萬不要把這筆賬僅僅記在“毛澤東”一個人身上，如此的“記賬”絕對是錯誤的，最關鍵的還是中國傳統的永遠都不能“平等”待人的“儒家文化”，在這個意義上，中國的每一個人的“心”全都是“斜”的，從來就沒有“平”過。統治者的“心”向上“斜”，老百姓的“心”向下“斜”。可以這樣說，兩千多年來的中國人，從來就沒有“平等”待人這一說，更沒有這一念、這一想。這全都得“感謝”孔子及其儒家的“好”文化！這個“文化”把所有的中國人全都變成了“斜”（心、眼、耳、口……的）人。
中國（儒家）文人又能“瞧得起”誰呢？早就有人說過，“文人相輕，自古而然”。中國（儒家）文人真正“瞧得起”的惟一隻有一個東西，那就是“權力”，說白了是“暴力”。在“暴力”的“權力”麵前，中國文人最善於調侃：“在人屋簷下，不能不低頭”，“大丈夫處世，能屈能伸”。正是因此，曆史上的中國（儒家）文人全都是禦用文人和準禦用文人，真正不想成為禦用文人的文人極少極少，幾乎沒有。不說其他，如果不能成為“禦用文人”，誰又能進入得了《曆史》，即所謂能讓自己“青史留名”以及為家族“光宗耀祖”的《曆史》呢？所謂“禦用”，說白了即是想“當官”；說到底，文人與文人的關係，還是附屬於“官場”之中上級與下級的關係。中國（儒家）文人除了“官位”，對任何“人”都是“瞧不起”的。這是因為“人”都是需要有所附麗的，或附麗的是外在物化的“權力”、“官位”、“財富”等等，或附麗的是內在精神的“真理”的信仰或知識的“理性”等等，然而中國（儒家）文人除了外在物化的“權力”、“官位”等等之外，內在精神的附麗是絕對沒有的。這正是所謂中國（儒家）“文人相輕”的最深刻的根源。從現在的角度來看，心中沒有“真理”信仰或知識“理性”的附麗成分的中國（儒家）“文人”，的確是不可能“瞧得起”任何人的，甚至最終還可能包括“瞧不起”他們自己，因為他們自己事實上早就已經喪失了作為“人”的內在人格所不能不“附麗”的東西——對超驗的“神”—“上帝”或對先驗的真理的信仰，以及對“理性”知識的永遠開放性的、自由的追求。
如果說中國（儒家）文人竟然都瞧不起中國（儒家）文人自身，自然就更瞧不起作為中國普通農民和工匠、士兵的老百姓了。俗話說：“萬般皆下品，惟有讀書高”，到了今天有誰還不能把這種情形看得清清楚楚呢？中國曆史上的農、工、兵們，事實上全都是為曆史之中的“大人物”“跑龍套”的“零”，中國的“曆史”根本就與中國的農工兵們毫無關係。
至於中國廣大的老百姓，他們已是中國的最底層，他們瞧得起有“權”的，也瞧得起有“錢”的，也瞧得起有“名”的，惟獨沒有留下任何瞧得起自己的“理由”。他們有這樣的“理由”麽？孔儒們根本就不曾真正關心過他們的能夠“瞧得起”自己的“理由”，孔儒的眼睛裏永遠都隻有擁有“權力”的“勞心者”們。中國的老百姓是什麽？其實就是中國廣大農工兵等“勞力者”的“通稱”。孟子雲：“勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。”說白了，中國的老百姓即是供給“勞心者”（統治者和文人）飯食、器具、勞役、服務等等的永遠不可能被人“瞧得起”的人們，包括也不可能被他們自己“瞧得起”。
上麵這所有一切的“瞧得起”或“瞧不起”的“根”是什麽？是“儒家文化”的“禮教”。什麽是“禮教”？說白了，即是中國人的永永遠遠的等級製度或索性即是“官場”的“宗教”。中國人到了今天還依然看不清楚儒家“仁義”的幌子，還在為孔儒的“仁義”搖旗呐喊；事實上，早在兩千多年前的老子就已經指出了“仁義”的虛偽，並早就已經強調說明，它才是真正為中國人的心靈永遠製造“混亂”的禍根（“夫禮，忠信之薄而亂之首。”）。正是因為這個“禍根”，中國人永遠都不可能在自己的心靈之中誕生“平等”人格的種子。而沒有了“平等”人格的種子，中國人就將永遠都不可能會“瞧得起”任何人。中國人眼中惟一所看到的就全都隻能是誰真正掌握了“暴力”，誰真正掌握了利用“暴力”所支持的“權力”，而這就是孔子儒家所謂的“聖君”，從而就有了“君君臣臣”，並且還與“父父子子”掛上了“親親尊尊長長”的“弦”，而有了這根“親親尊尊長長”的“弦”，也就有了“天命的血緣的宗法的人治的極權的專製的政治”的這個“調”，而有了這個“調”，也就有了中國文化中“血緣宗法政治”的“主旋律”；而有了這個“血緣宗法政治”的“主旋律”的“文化”，正就是我們今天還在一直歌頌不止的“偉大的”中國“儒家文化”。
說到底，正就是這個永永遠遠的“儒家文化”釀成了“中國人永遠瞧不起中國人”的“文化”的“禍根”。因為什麽？因為儒家文化永遠維護的惟一的就隻有以“暴力”——“權力”為“血緣宗法”核心的“禮教”，而正是這個永遠的“禮教”，使得在中國人的心靈之中便永遠也產生不了“超越”（於一切人類）的“神”——“上帝”，更產生不了“先驗”（於一切人類）的人人平等的“真理”，這就使得在中國，人與人平等的真理觀念就將永遠，並且無論如何都不可能在中國人的心靈裏生下根。所以在中國人的“心眼”裏，就隻能認“權力”，就隻能認“金錢”，就隻能認“名望”，而根本就不可能認“真理”，尤其不可能認人人平等的“真理”。然而在中國，任何“真理”乃至任何“理”，全都隻能是“權力”、“金錢”和“名望”的附庸，而“金錢”和“名望”又全都是“權力”的附庸，所以說到頭來在中國，隻有“權力”能夠吃得開：因為有了“權力”才能有“金錢”，有了“權力”才能有“名望”，更不要說有了“權力”才能有一切的“理”，更包括一切所謂的“真理”。“真理”在“權力”的麵前，永遠都隻能是一塊軟軟的“泥巴”，能夠被捏成任何的形狀。中國人更不能忘了，這個中國人的“權力”始終都還是“血緣宗法政治”的“權力”，而決不是“宗教神法政治”的權力，更絕對不是“哲學憲法政治”的“權力”。中國人直到今天，還遠沒有把“血緣宗法政治”的“權力”改造成為“宗教神法政治”的“權力”，更不要說改造成為“哲學憲法政治”的“權力”。造成這種曆史性“改造”的最嚴重最巨大最深藏的曆史和現實的“障礙”，正就是中國“儒家文化”的頑固的“傳統”。
正是上麵所述的種種“禍根”，造成了“中國人永遠瞧不起中國人”的中國人“民族”文化的“劣根性”。回看中國曆史，中國人的這個“民族”文化的“劣根性”，真是徹底地害苦了兩千多年來的所有曾經生活過的中國人。
因為中國人瞧不起中國人，中國人的“國”隻能永遠都是“一盤散沙”之“國”；
因為中國人瞧不起中國人，中國人永遠都在“導演”“鷸蚌相爭，漁翁得利”的曆史故事，以至中國兩千多年來的皇朝，幾乎全都成了周邊驃悍的少數民族的專利，真正屬於正宗漢人的大一統皇朝幾乎就隻有漢朝和中國共產黨的毛朝；
因為中國人瞧不起中國人，中國人中的天才永遠遭了殃，中國人對於全人類文化和文明的貢獻，與中國人的“人口”（數量）不是成正比例，而是完全相反，成反比例；
因為中國人瞧不起中國人，中國人在任何地方、在任何時候、在任何領域，全都是千遍一律的“窩裏鬥”：“自相瞧不起”、“自相拆台”、“自相攻訐”、“自相迫害”、“自相殘殺”，最終，是“自取亡國之災”、“自取滅族之禍”。