關東的江湖

關東的江湖

－－作者：杜 興

    闖關東的流民來到東北後，除了部分從事農墾外，還有很多人加入各種行幫，他們往往和老鄉或熟人通過“結拜”的方式凝聚起來，從事淘金、放排、采參、狩獵等行業，還有不少人幹脆“落草”，成為關東刀客。這
些紛亂而傳奇的行幫，構成了一幅色彩斑斕的關東江湖圖景。

組織　


    每個行幫都有一套比較完整的組織，分工明確，尤其是土匪。

    據蘇遼撰寫的《民國匪禍錄》記載，大股的土匪又稱“溜子”，組織嚴密。其總頭目叫“大當家的”或“大掌櫃的”，內部呼為“大哥”。其下有二掌櫃。再往下有“四梁八柱”，四梁分裏四梁、外四梁，合起來稱為八柱。一般匪徒稱“崽子”。

    裏四梁指的是炮頭、糧台、水香、翻垛的。炮頭是執法行刑的，他必須“管直”（槍法準），在和敵人交鋒時，能在關鍵時刻一槍定奪大局。糧台管糧食和蔬菜的儲備、供應以及飲食安全。水香負責分配崗哨。翻垛的是溜子裏的參謀長，天文地理知識豐富，善占卜，懂謀略。

    外四梁指的是秧子房掌櫃、花舌子、插簽的、字匠。秧子房就是票房，是關押人票的地方。其掌櫃負責催票和撕票，大都心狠手辣。花舌子巧言善辯，負責給苦主家送信、講價，相當於公關。插簽的，也有叫稽查，主要負責勘察打劫的目標、路線，相當於偵查兵。字匠即文書，負責與外界的文字交道，有的字匠還會刻印、模仿他人筆跡等。
 
    由於各個溜子規模不等，所以這八柱也有互相兼任的，或省略的。有的溜子因馬匹眾多，又專設“馬號”，主管馬匹車輛等。

    淘金行裏，管家是總負責人，要求德才兼備，有威望，在大的金行裏要投票選舉。如夾邊溝的關東金王“韓邊外”。往下分別是大櫃、內櫃、牌頭，大櫃住在金場旁的木房子裏，是現場負責人，相當於項目經理。外櫃負責外聯。牌頭是保安隊長。把頭具體組織金工淘金。筐頭、炕頭，鬥倌，夥計等都是最基本的勞動力。

    在放山行裏，把頭是領頭人，是這一行裏的主心骨，行規要求他處處超人。要有識別“山寶”的能力，搭眼一看，就知道此地是否有人參；要有識別方向的能力；要懂的山裏的規矩和習俗；要有威信。邊棍是二把頭，負責照顧好夥計。腰棍是一般夥計的統稱。初把，也叫“雛把”，不成熟，一般排在後麵。留守看窩棚的，叫端鍋的。

    在山上幹活的木把，叫木營。木營裏，領頭的叫大櫃，下分二櫃、大把頭、斧子頭和趟子頭。斧頭領人伐木。趟子頭則負責把木材運下山，他手下有無數個工人，叫爬犁夥子，日夜從山上往山下運木材。

    等木材一下山，就該由山下的木把負責送了。掌櫃一看江水開花，就派出“打扮人”帶著大洋，到排窩子裏去招聘放排的人。掌舵的叫頭棹，下有二棹、三棹。最苦的是驢子，也叫“小打”，往往是一些年輕力壯的“生荒子”擔任，像拉船的纖夫一樣，拖木槽子逆流而行。



活動

    東北民俗學者曹保明統計，晚清至民國期間，整個東北能叫出號的匪幫，有3000多股。當時的東北土匪，大體可以分三種。第一種是純土匪，即紅胡子。這種匪多則數百，少則十餘，主要勾當是砸富戶、搶買賣、綁人票、打官兵，其間燒殺奸淫，無惡不作。1915年，吉林省渾江縣匪首“冰上飛”在搶劫時，發現一個老太太手上戴著金戒指，但擼不下來，便用刀砍下老人的手指一道拿走。第二種是武裝土匪。這種土匪大多有政治背景或目的。或為報複社會，或為報複官紳；有的借土匪發展勢力，希望招安做官；有的投靠日軍，為虎作倀。第三種叫棒子手。這種土匪沒有槍械，僅以木棒劫道；人數少，有時1人，有時數人，時聚時散。他們打劫對象多是單身行人、小戶人家。
對中原一帶的窮人來說，到關東山淘金是迅速致富的捷徑。當年，吉林的琿春、樺甸一帶有金礦，樺甸有許多諸如“金銀壁”、“老金場”、“金沙河”、“尾沙河”等等地名，可見這裏的出金盛況。

    為了能找到富礦，在每年除夕之夜，把頭要請陰陽先生看星相，看四周的山林裏哪裏有亮光，來年就要衝著哪個方向“拉溝探礦”，求得“爆頭”、“出富礦”。為了提前去探礦，天剛微亮就出發，生怕落後。

    長白山盛產木材，而大量的木材運輸主要是靠水路，從事木材的生產與運輸的人，成為木把。木把的活動主要有兩個，一是上山伐木（山場活），二是江河流送（放排活）。當年，從事木把的主要是“兩山兩河”（山東山西河北河南）來闖關東的人。每年一立冬，就由保人領著這些人上山，投到“木營”（山上管理木材的衙門）掌櫃的門下，立下生死字據，便開始伐木。

    他們住的地方叫“大房子”，兩頭開門，四麵漏風，屋裏能容納上百號人。早上兩點多，把頭喊“起來——”，木把們就得趕緊爬起來，隻聽見大夥匆忙往鞋裏絮烏拉草和穿大襪子的聲音，沒等一半人穿好，把頭就喊“吃飯——”，吃的是苞米麵的大餅子、鹽豆子和蘿卜條湯，還沒等吃完，把頭就手握開山斧催了。木把們一個接一個往外走，嘴裏還嚼著飯，稍有人慢一點，把頭開口就罵，舉手就打。

    伐木得找好方向，等樹一叫炸（倒前發出的哢哢聲）先喊一遍，給人找方向，樹一倒再喊一遍，告訴人已經消停了，這叫“喊山”。樹一倒下來，林子裏雪霧彌漫，枯枝亂葉橫飛，有很多木把都因躲避不及，慘死在冰冷的木場上。采的樹木，砍掉枝椏之後，要拖到樹林旁的冰道上，用牛爬犁拉到江邊的“排窩子”，等到江水開化後流放。

    當時，長白山的“排窩子”不下上百處，分為“南流水”和“北流水”。南流水從今渾江的望江樓起排，經過九九八十一哨，放到今遼寧省的丹東市，這叫“趕南海”。北流水從今撫鬆縣起排，一直放到吉林船廠。這兩條木材運輸線不知道葬送了多少木把的生命。

    這些放排的木把，多是闖關東來的散戶，在臨江的地方找個小村子住下來，專等放排。每年到了四、五月份，“打扮人”（招收放排人的把頭）進村了，像挑選牲口一樣，先看這些木把的體格、皮膚、牙口、腿腳，然後講價。
    無論是在山裏，還是在江上，木把的性命隨時可能被葬送。一首《木把苦》唱道：“冰天雪地把活幹，到死光腚見閻王。”生動地道出了木幫艱難而悲壯的生活曆史。



行規

    幾乎所有的行幫，都把祭祖活動當作重要的行幫規俗來執行，以昭示本行的曆史久遠和有祖可尊。除了祭祖外，入幫的有“保人”和“引見人”。保人在這個幫的掌櫃麵前要能說上話，有信義。在淘金、狩獵特別是匪幫中，極重視這一條。而入幫見掌櫃，統統要備“四盒禮”。盡管這四盒禮的具體物品不相同，但必須要湊夠。

    老把頭“孫良”，在早期被挖參、木把和狩獵行共同供奉為祖師爺。因為這幾個行幫都經常在山林裏活動，生存環境基本相同。但到了後來，孫良僅僅是挖參行的信奉神。

    淘金人供奉的老把頭是山東人孫繼高。孫繼高從小到關東淘金，後來腿疼凍死在長白山裏，死後成神，專門保護淘金的。每年的三月十六日是老把頭的生日，那一天，所有的金班都要停止生產一天，像過節一樣，集合、上供。酒肉果子都用紅布遮掩著，排隊來到神籠前祈禱。個別身體不好或者家裏有災難的，還要單獨說些悄悄話，求得老把頭的照應。祈禱後，大夥一塊回去喝酒。頭三杯酒不能喝，要一杯一杯地倒進林子裏，算是敬老把頭，然後才能端杯動筷子。

    淘金人，還大多信奉南海觀音菩薩和關羽武聖。在東北一帶的幾個大金場，都有工人們集資修建的“關帝廟”。礦工們以“義”為核心，靠“義”來交往，對付大自然和惡劣勢力。

    據說，因為山神忌諱女人不幹淨，所以金礦和淘金的河邊往往是女人的禁地。關東最大最有名的金把頭是韓邊外，此人原名憲忠，後改名效忠，原籍山東。清道光年間隨父親來到東北樺甸的木其河子。韓通過種種手段占領了整個夾皮溝，人送綽號“韓邊外”。韓就規定所有出金子的地方不許女人前往，自己的妻子也不例外。

    由於在山裏活動，挖參的把頭規定，所有動物、植物都有一種“別名”，這些名稱表明了人們對自然的崇拜。比如老虎叫山神爺，蛇叫錢串子，象征著發財、吉祥、有喜，行語中又稱“練子”。

    木把到山裏幹活，不許隨便說話，怕衝撞了“山神”。也不能隨便吃東西，怕咬了“風水”。晚上睡覺一律頭朝南，開山斧和各種工具要排齊，放在炕梢，鞋尖要衝著門外。

    木把們最重要的信奉，是木排在江上運行時的規矩。上排前，先要在排窩子裏燒香，殺豬，供拜水王，即龍王。然後殺雞，把雞血滴進碗裏喝血酒。一旦起排，不能說不吉利的話，尤其是“翻”字。比如，吃魚如果要翻過來，就說“劃過來”。管筷子叫“順子”。

    這些習俗對放排人有很重要的精神作用。當時，北流水從撫鬆放到吉林船廠，就要經過六六三十六個哨口，什麽“抽水洞”、“老惡河”等，每一個都足以要人命。

    挖參的進山後，先找個地方搭“老爺廟”（把頭廟），然後把頭領著大夥齊刷刷地跪下，祭奠老把頭，希望老把頭能給一些“寶物”。一般的祭奠儀式是這樣的：包上糖餃子供上，點香燒紙，“索撥棍”齊刷刷地排一遛，把頭帶頭磕頭，說：“老把頭，俺們爺們就要進山了，求你保佑太太平平的；多拿棒槌多拿寶，回來殺豬買豬頭，再來給你上供。”這時，弟兄們一起說：“上山挖棒槌，下山撿鹿角！”說完了，拍拍膝蓋上的土，開始放山。

生存法則

    各種行幫混雜在東北，難免發生衝突，這時候，有槍有武力的匪幫，就占據了絕對的主動地位，而那些以經濟生產為目的的行幫，如木把、淘金、采參等，則成為“弱勢群體”。

    匪幫最願意光顧的是淘金客。淘金幫裏，把頭到小打（資質最淺的），都等著“分包”這一天。“分包”就是勞金，每人一份金沫子。手裏有了金子，最犯愁的是如何帶出去。當年，各個出金子的地方外圍的路口、山口都有土匪把守。金把頭要早點“下底”，摸好主要路口是哪位大爺負責，先打通關節，這叫“上疙瘩”。

    而大多數淘金人不願意把自己辛苦淘來的金子白白送出去，就獨闖“關卡”。有的把金子藏在豬腸子裏，吞進肚子，等過了卡再便出來。有的藏在葫蘆裏，插進肛門。但不少淘金子卻最後讓金子“藥死”，屍拋荒野，被人開膛破肚，從腸胃裏翻扒金子。更有闖關東的淘金人，為了把金子帶回老家，就寧願死去，讓其他弟兄把金子裝在他的肚子裏，再把他的屍體送回家鄉。有一首歌謠唱道：“出了山海關，兩眼淚漣漣；今日離家去淘金，何日才能把家還？一把金沙亮閃閃，得拿命來換。”

    但匪幫也並非逢人就搶，一些匪幫有嚴苛的規定。比如，喜喪事、郵差貨郎、走村行醫、算命搖卦、鰥寡孤獨、大車店、棺材鋪等，是不可以搶的。民國初期，著名的馬胡子、綠林報號“白馬張”甚至曾親自約束部下，要求不但不能對洋人動手，還要暗中保護，“免惹無謂的外交事件”，算得上是有“國際眼光”的土匪頭目。

    匪幫之間，也嚴格按照江湖規矩相處，恩仇分明。每股土匪都有綠林“報號”，也就是對外的名號，土匪相信“沒有外號不發家”，所以哪怕一兩個人的小匪幫也要有個報號。路上相遇，各股自報家門，是仇人，捉對廝殺；是友幫，相安無事。搶劫時，也向村民報號，一則頗有“好漢做事好漢當”的氣概，二則也借此揚名，吸引人前來投奔。

    一些大的匪幫，已非簡單的靠搶劫為生，而是掌控地方，帶有一定政權性質。東北淪陷期間，東北老金溝金礦一個叫王瑞義的人，報號“掃北”，此人當時掌握了鄂倫春遊獵武裝，和抗聯、各路山林馬賊以及日偽軍警都有聯係。他以信奉關帝為名，廣泛結交各行任務，兼管皮貨、煙土、黑槍、黑彈的走私，還開采沙金，成為老金溝礦烏拉嘎金溝的地方勢力。

    正是在國家政權控製力下降甚至喪失的空檔，各類行幫逐步坐大，而隨著國家控製力的重新恢複，行幫們以及他們所生存的關東江湖則風消雲散。

[ZT國家曆史]