史記-老畢列傳 (ZT)

        史記-老畢列傳

 

 老畢者，字福劍，遼東人也，己亥年生。性詼諧，膚黧黑，年十九而為水師健卒，長於文藝，善放映，能使眾笑，眾以優伶視之。
       己巳年，入中原一套，初無所成，尋常人耳。嚐以記者身訪冰雪窮發之地，亦無助微名。
       後主持星輝達道，乃得聞名。凡民間閭裏，有一藝一才者，老畢皆搜羅之，拔於泥途而置雲霄，數年，竟得群星滿天下。群星亦感老畢，皆呼爺，視如再生父母。
       且老畢不飾繁華，能近人，見之如舊，故甚得天下心，如南麵王焉。
       或曰老畢名望，遜於其弟。其弟流落東瀛，名山形健，無所長，乃入AV界，亦為伶人，其形雖鄙，然有神勇，日禦婦十餘輩，猶有餘勇可賈，眾皆歎服，九州盡知，與蒼老師並。
       某歲，老畢失其車，京師捕快數日覓得，還車於老畢，恭敬曰：“山形健君久候，吾等甚疚。”老畢悵恨。
       老畢性滑稽，不謹言行。甲午年，演一僧人，歪著佛冠，煙鬥為禪杖，蘋果為珠，極盡戲謔，眾雖捧腹，然佛門弟子怒，欲訴公堂。
       乙未年春，有私宴，老畢與之。酒酣，眾人曰：畢公歌一曲，可乎？
       老畢忘形，以箸擊案，歌“王師蕩寇曲”，至漢高祖，甚不敬，辱及太夫人，又於先烈多戲語，是非頗謬於聖人。
       時為私會，席間無所忌，不過玩笑語，醉後忘之。
       然數日，有視頻見，不敬語曝於天下，四方驚駭，忠臣義士震怒，曰此公可殺。
       環球則曰：畢公雖褻語不敬，然不過私事耳，窮究者甚無聊。
       亦有人曰：私會亦忌諱，民無所措手足矣。
       中原一套諸公聞之，乃令：老畢以粗鄙為任性，不可忍，禁其四日。後如何，且待之。
       有識者曰：老畢事，非偶然。久聞中原一套諸君，雖光鮮於天下人目，然其曆事，非常人所能堪，忍天下大辱，方得眼前光鮮，故腹中多怨悵，人前不得宣泄，乃於私會醉吟間多不敬語，道其湮鬱，紓其幽思，若盤結不發，久而為疾。
       老畢之事，與之相較，萬分不及一也。
       太史劉曰：世間事，凶險者莫過飯局，觥籌交錯時，或萌血雨腥風，何哉？他人即地獄也，在在處處，皆有鴻門宴，皆有曹無傷。
       故君子慎言，慎獨，雖私會間，亦正衣冠不失其禮，此非迂腐，乃傷世道澆薄，人情難測，為自保，不得已也。慎之，慎之。

 

 

 

 

    新史記滑稽列傳之

    畢福劍

    乙未明前，區伯有長沙未遂之嫖，坊間搜得警衙細作，蛛絲馬跡彰顯之際，而畢姥爺吟唱之案出也，則區伯泥途之遊漸隱，而老畢之低吟竟爾大呂焉。

    蓋老畢，北人也，屬豬，江湖人稱畢姥爺，宣諭台之名主，大媽輩之偶像也。繼趙公之後，或於除夕宴舞領銜，與本山、黃宏之流作諧趣之戲，上討龍顏大悅之賞，中迎朝臣惡俗之歡，下譏草民愚鈍之痛，龍年以降，老畢躬與其盛之春晚，莫非如是，豈有他哉？

    然則老畢較之趙公等，又頗得草民之歡，蓋因老畢之戲謔，每有市井之俗流也，於宣諭台頌聖樂舞之間隙，偶得老畢陋巷野老之鄙語，得聊勝於無之樂，有下裏巴人之歡，是以老畢集貶損褒榮於一身也。

    清明後，網絡江湖哄傳老畢之淺唱，是時也，見老畢以箸擊盞，吟唱樣板八戲之威虎山，每句吟畢，輔之以白，語涉先帝，謔及兵軍。席間無不大噱，擊掌者有之，和應者有之，而竊拍者亦有之，且布公於網絡。江湖大嘩，一笑而罷者眾，怒急攻心者亦眾。上書宣諭台，罷老畢者有之，剮老畢者有之，近聞老畢之節目，有四日之禁焉。

    論者曰：老畢乃當紅名主，酒酣耳熱之際，辱及先帝，罪不可赦。餘則謂：酒飯之間，友人戲謔，既非街談謗議，又非上書臧否，老畢何罪之有？辱及先帝之語者，億萬之口無日無之，駕崩邇來國有定論，老畢以粗鄙謔之，話醜理正而已矣，以此論罪，較之老畢之鄙語，下下者也。此前不喜老畢者，經此一謔而喜之者多乎哉！——此論於吾心有戚戚焉。

    是為記。