正文
張國品
強盜、帝王、孔子與狗
2013-05-29
迄今為止，一些統治集團勝利了，一些統治者們失敗了，這就是中國曆史書上所寫的曆史。在這個過程中，不同政治經濟利益集團之間的矛盾鬥爭，被壓迫被掠奪的勞動者們的被迫勞動與反抗，推動著社會生產力的發展和文明進步。這個觀點，是馬克思發現並形成科學理論的，也是列寧與毛澤東曾經積極發揮並成功地運用的。今天，這個觀點到底還正確不正確？是不是依然適用於當今世界與中國特色的社會主義？事實正在對它一而再、再而三地進行考驗，就象對數學上的勾股定理進行檢驗一樣。
我自知愚笨，消化不了這麽偉大的思想，至多隻能用一些中國的土話來理解，還不知道理解的對與不對。寫出來，敬請網友們評判。
在我看來，一部史書記載的中國曆史，是由勝利的強盜變成了帝王將相，失敗的帝王將相又變成罪犯的曆史。強盜們如果被帶上鐐銬，甚至被做成了人肉饃頭，就隻能以強盜的名義記入史冊。但強盜一旦奪取了最高的政治權力，就可以自稱帝王，為所欲為，並且還可以讓知識精英為自己書寫光輝燦爛的曆史。
強盜當了帝王，必然要“正名”，要把自己以往的經曆梳妝打扮一番，說成是上天、上帝、佛的旨意。由誰來打扮？隻能靠有知識的“政治精英”。於是，依附在帝王身邊的一群精英就成了寵物，狐假虎威，裝腔作勢，胡編亂造，胡作非為。打扮好後，第一代強盜就變成了正宗的帝王，第二代起就是祖傳的接班人。這樣，一部“光榮”的曆史就可以不斷地寫出來了。
強盜做了帝王，是決不允許別人再“違法亂紀”做強盜的。否則，天下大亂，哪還了得？所以，當了帝王的強盜必定要鎮壓其他的強盜，或者鎮壓仍然想做強盜的強盜，對新出現的強盜堅決實行殘酷無情的專政。這樣，就又有了值得大書特書的“英雄事跡”。
這麽一來，以往的曆史就都成了帝王將相們的曆史，以及精英們如何密切配合、共創大業的曆史。偶爾，也會寫上幾個大強盜的曆史，那不過作為陪襯。
以往的這類曆史中，從來就沒有什麽勞動人民的曆史。比如，農民種田的曆史，奴隸建房築路、開河架橋的曆史，工人造紙造船的曆史等等。要講，也全都歸功於帝王們如何英明決策，然後才會出現繁榮昌盛、安居樂業的景象。一切功勞、成果、輝煌全都屬於帝王們。至於種田的，做工的，打雜的，當兵的，說書的，這些愚蠢的“人下人”，怎麽配得上擁有曆史呢？要知道，把誰寫在曆史書上，那可是非同小可的驚天動地的大事啊！
把強盜、帝王與老百姓的關係弄清了，再來看帝王與精英的關係。帝王們都需要有人崇拜，需要有人高呼萬歲，需要有人鼓吹“基業永固”。精英們則需要依靠帝王才能成名，才能致富，才能成為“精英”。所以，兩者相互需要，相互利用，缺一不可。那麽，帝王們怎麽樣才能找到自己需要的精英？精英又怎樣才能讓帝王賞識到自己，被帝王所重用？由此，迎合帝王與精英們的共同需要，創造出讓兩者都樂意接受的思想理論、文化成果，就成了社會的必然產物。
果然，在中國曆史上，孔子之類精英所創造的各種各樣的學說就應運而生了。比如，孔子的學說，本質上是為帝王將相及其奴才們服務的，是一種專門為帝王培養奴才的“奴才學”。孔子則是奴才中的大奴才，是奴才們的高級教授。這種學說，除了老百姓中那些想當奴才而當不成的之外，與普通的勞動人民毫無關係。孔子之流所以成為聖人，賢人，也都是帝王與奴才們吹捧出來的，也與普通的勞動者沒有關係。如果非要說存在什麽關係，主要是玩弄人民、欺騙人民、奴役人民、有利於統治人民的關係。
曆代的帝王為什麽不選老子、墨子、秦始皇、韓非子的思想，唯獨選中2500多年前的孔子，把孔子的思想抬舉得那麽高？魯迅《在現代中國的孔夫子》中說過：“孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即替權勢者們設想的辦法，為民眾本身的，卻一點也沒有。”（《魯迅全集》第6卷第254頁）其實，在帝王們眼裏，抬舉孔子，無非是為了鞏固自己的皇權。孔子提倡君君臣臣，忠孝仁義，卻又沒有嚴格的標準，想把誰說成不忠不孝不仁不義中的任何一項，非常容易。這樣，帝王們利用這個學說，也就可以很隨意地用來壓迫精英和一切奴才，成為給他們定罪賜死的工具。對帝王來說，孔子隻是他們精心挑選後牽出來咬人的一條寵物狗。而孔子一旦成了帝王們玩耍的狗，就會比曆代帝王更出名，更受精英的崇拜。因為，盡管先前的帝王隻把他當狗玩，但帝王們一茬又一茬地死去，先王們珍視的東西，也就變成後王們的寶貝了。加上一代又一代的精英不斷地重複，強調孔子思想的重要性，於是後來的帝王就將他封為“聖人”、“至聖先師”之類。隻要手裏捧著這個專門培養奴才的高級奴才，精英們就有了“上方寶劍”。從此，他們一個個瘋瘋顛顛的，自以為懂點孔聖人的學說，就可以充當小聖人、充當小皇帝的教師爺，也就可以同樣地偉大起來了。他們深知：帝王們先前無非是一夥強盜，自己雖然為帝王服務，但從來沒當過強盜，又有滿腦筋的聖人的知識，骨子裏就自然而然覺得自己才是很了不起的。
帝王們需要孔子的目的，不是因為他的學說有什麽好，而是可以馴服一群自欺欺人的精英，讓他們一個個都乖乖地當好奴才。比如，表麵上講“仁義禮智信”，但一旦發現奴才“不仁不義”，便隨時揮舞孔聖人的大棒，放這條狗出來咬他們，將他們繩之以法後，還不敢說什麽。然而，在這種情況下，精英們又為什麽也要吹捧孔子呢？我猜他們的本意，一是可以用來向帝王表忠心，證明自己是帝王最忠誠最可愛的奴才；二是為了壓迫自己管轄的那部分奴才和奴隸，可以象帝王一樣將他們牢牢地控製在自己的手掌心。任何地方任何時候需要認定誰“不仁不義不忠不孝”，哪怕僅僅沾點兒邊，也就可以把誰一下子處理掉了。可見，孔子的學說靈得很啊，強盜帝王與無恥精英都能隨心所欲，運用自如，誰還願意丟掉啊？
奴才，奴才，首先是奴，然而也要有才。沒有才的奴，隻配當奴隸，不配當奴才。要想當個好奴才，就必須好好學習2500多年前孔老夫子的思想。因為，孔子不僅是中國奴才中最傑出的最高級別的奴才，還是專門教育培養各種奴才的祖師爺。學好了，可成奴成才，自然會被帝王們重用的。學過後有些人當不成奴才，於是痛心傷心，痛不欲生，也就在情理之中了吧？
看今朝，中國不僅在國內隆重尊孔，將孔子拍成電影，把孔聖人放到天安門大街，還到國外開辦了許多孔子學院，想讓外國人也學會當奴才。連“工人階級的先鋒隊”都需要這麽做，真不知道中國的工人們懂不懂得其中的意思，更不知道外國人懂不懂得其中的奧妙。假如他們中有些人學業有成，確實當成了好奴才，我既為帝王們高興，又為這些人可悲。不過，作為現代人，尤其是崇尚平等自由民主的西方人，他們學了孔子的思想後，究竟會不會真的跪倒在孔子的腳下，還是反而會大批特批孔夫子，甚至連帶狠批“中國的優秀傳統文化”，還很難預料呢。
在我看來，孔子的學說，尤其是所謂“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”之類核心思想，似乎是對寵物狗優秀品質的高度概括。假如寵物狗們也識文字，也能把自己的優秀品質全部歸納出來，供世人學習，相信比孔子的學說更全麵更可愛呢。不信，請好事者為寵物狗好好梳理一下，再與孔子學說一一對照，必定是一篇極好的文章。
當然，我這樣講，沒有貶低孔子的意思，也不是說寵物狗身上的優點，人類一點都不值得學習。孔子是有大智慧的人，不是狗。即使他在世時有了一點小權力，七天內就弑死了自己的對立麵——另一個有大智慧的知識分子少正卯，開創了知識分子殘酷迫害知識分子的新局麵；即使他蔑視勞動人民，對樊遲這樣的好學青年不僅不“有教無類”，而且兩麵三刀，背後罵人；即使他“繼絕世、興滅國、舉逸民”的“民”，僅僅是指帝王們的奴才，並且一心一意要投靠到諸候們的腳下，充當一條“看門狗”，我仍不稱其為狗奴才，而是尊稱他為“偉大的教育家”。因為，孔子能讓帝王將相都跪倒在自己的腳下，讓現代精英都五體投地，多麽偉大！哪個精英能超越他？！隻可惜，他的智慧都用來為帝王將相及其精英們服務了，他就隻配做剝削階級的教育家，與勞動人民毫不相關，格格不入。勞動人民全都認為他是“五穀不分”的“喪家之犬”，我也沒有辦法。
在中國的曆史上，除了秦始皇、武則天等極少數人，幾乎所有的帝王都喜歡吹捧孔子，讓孔子的思想作為中國的指導思想。“罷黜百家，獨尊儒術”，以更好地欺騙人民，壓迫人民，為自己的統治服務。哪怕近代史上的日本侵略者、大漢奸汪精衛、反動派代表蔣介石，也都把孔子捧上了天。為什麽呢？曆史證明，對剝削階級來說，社會越不穩定，就越需要這具僵屍來維穩。唯獨毛澤東，他不僅不尊孔，反而說“孔學名高實秕糠”，讓全國的勞動人民都來“批孔”。對毛澤東的思想和舉動，現在有多少人能深切地理解其中的含義？為什麽辛亥革命、五四運動都不吹捧孔子，或者說革命者在革命時期都不把孔子放在眼裏，一到不革命、反革命時期卻總要把孔子抬出來？為什麽號稱工人階級先鋒隊的有些領導，也要象汪精衛、蔣介石一樣尊孔不批孔？為什麽要與工人階級的導師唱反調，與勞動人民的領袖對著幹？其中的奧妙何人能解開？
我知道，孔夫子的僵屍被重新搬出來遊街，他的陰魂彌久而不散，這都不是他自己的錯，而是有人要借屍還魂，為現實服務。所以，但願他出國後仍舊保持代表剝削階級的思想本色，絕不要假冒中華民族的優秀傳統文化；但願他在天安門廣場讓勞動人民見了就想起苦難的過去，永遠不願意再做奴隸；但願他還能從反麵告訴工人階級先鋒隊，應當更加熱愛毛澤東思想，更加熱愛社會主義的明天！
總結陳詞，正可謂：
強盜獲勝登皇位，奴才急忙製龍衣。
吃人殺人何所懼？仁義禮智藏奧秘。
青銅無辜鑄聖人，先烈泣血唾狗頭。
千年秕糠成國寶，人民何日重開顏！
2011年1月15日舊作
2013年5月28日稍作修改
所有文章隻代表作者觀點，與本站立場無關！
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文章評論
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[54樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
[53樓] 評論人： amn0000
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講話要一以貫之。你終於承認那時還有有道德的人可以文革，而此時已經無人有道德上的資格搞文革了。可你以前還講道德文革時一塌糊塗。你不覺得矛盾？
關於你的：中國人的問題就是戾氣過重。互相仇視。這跟文革中的‘階級鬥爭教育’有關。請看你的39、40、41樓 就明白戾氣的發源地在哪兒了，這和文革有關嗎？
關於鬼神。我看過所謂科學家關於靈魂的實驗介紹，我看到過關於人的靈魂不滅的所謂科學語言的假說，我也知道各種宗教的鬼神說，但我認為仍沒有確鑿的證據證明鬼神的存在。我信與不信和思維窄寬無關，和科學態度有關。
從你的發言看 你不知道我要搞那一套，你就別裝知道了。
你否定文革或支持文革都沒關係，你隻要說得有道理都可以啊。目前看到你都是抨擊文革的，但抨擊的毫無道理。你目前都在否定文革，沒看到你說文革有一點好處啊。
你的問題在於得出結論在前，裁剪事實臆測事實來適應自己的結論。
2013/5/30 21:56:55
[53樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
沙子網友，沒有必要爭論。大家都心平氣和。中國人的問題就是戾氣過重。互相仇視。這跟文革中的‘階級鬥爭教育’有關。
你不信鬼神，我隻能表示遺憾。我隻能告訴你，你的思維範圍還很狹窄。當然，不必為此去爭論了。沒有意義。
你要明白一個道理，現在這個社會，你所希望的那一套，很難展開。關鍵在於領導者的道德水準不能跟毛時代相提並論了。
比如你搞文革也好，總要自己先‘幹淨’吧？但如今，有幾個幹淨的？如果自己都不幹淨，怎麽好意思讓大家去‘唱紅’？這是關鍵。行不通啊。
主要是大家都沒有這個做領導的資質了。毛時代的領導，毛周朱等等，都是有這個資質的。這個資質，就是‘道德’水準。現在沒有人有這個資質。左派中，有幾個敢說自己‘有道德’的？？？恐怕沒有幾個左派大佬敢這麽拍著胸口說話的，一句話，大家都不幹淨了。。。。。。。這是致命傷！
沒有道德的領導，自己搞搞腐敗也就罷了，如果要大家跟他一起搞政治運動，沒有感召力。
2013/5/30 20:52:56
[52樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
但毛澤東一搞就不停了，俗話說美味不可多用。山珍海味天天吃，也要反胃。怎麽可以不停地‘革命’下去呢？這不符合辯證法嘛
需要一個休養生息的時間。
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從這個角度看，不停地搞‘經濟運動’，不惜巨大的資源浪費來大拆大建、造鬼城拉動GDP，而關鍵在於‘不停’。。。。。這不符合辯證法
需要一個休養生息。搞經濟運動，搞了 30多年了，累了，就要休息一下，換換口味，哪怕小小的搞一下文革式的思想教育運動，提高一下全民的道德水準，這個也符合自然規律。當然隻是小小的搞一下。不能大搞。
總之，不停的搞‘政治運動’與不停的搞‘經濟運動’，都是嚴重錯誤的行為。
2013/5/30 20:41:06
[51樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
。超自然的力量是確實存在的嘛。你認識不到，那隻是你能力不足而已。
毛澤東的文革中造成的後果，就是全麵否定傳統文化，破四舊嘛，當然你可以說，那不是毛澤東的本意。是別人幹的。
但傳統文化因毛而遭到浩劫，這個總是事實。
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嗬嗬，什麽亂七八糟！你說真理就是真理了？至少現在仍然在科學角度說無神的是主流吧？？你認識到有神了？你到說說你的能力怎麽個足法？
毛文革是本意是教育人民要有約束官的意識，在實踐約束官，但是具體過程中有偏差。
毛是最注重傳統的，毛非常注重從傳統文化中汲取營養，我想這些實事應該理解的，無需我再進一步說明了吧？
2013/5/30 20:40:14
[50樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
另，我沒說文革一無是處。
其實隻要存在的就是合理的。文革這個東西能產生，本身就是一個創舉嘛，這是亙古未有的，是史無前例的。
錯誤在於搞過了頭，毛澤東太想畢其功於一役了，因為他的壽命有限了，因此就產生了急躁心理，想要在有生之年把所有問題搞定。。。。。這怎麽可能嘛
正確的做法，應該是搞它個3年2年文革，或者更短，比如一年。然後總結一下經驗教訓，過個4年5年的，再搞一次。每次都是短時間的。
但毛澤東一搞就不停了，俗話說美味不可多用。山珍海味天天吃，也要反胃。怎麽可以不停地‘革命’下去呢？這不符合辯證法嘛
需要一個休養生息的時間。
2013/5/30 20:32:07
[49樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
[47樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
[46樓] 評論人： amn0000
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董仲舒知道君要仁君、民要順民，社會就和諧了。但他看到這個學說裏有個致命的缺陷：就是民可以被約束成順民，但君無法被約束一定是仁君，所以他就用有神論來達到這個目的，叫皇帝聽從天道，否則要天譴，這是嚇唬皇帝的辦法。
孔學不是真理，他的學說是符合封建社會人民的覺悟的，隻是在封建社會有巨大積極意義。
毛全盤否定傳統？你何以見得？
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你不要總是從‘實用主義’的角度看問題，董仲舒就是為了嚇唬皇帝？關鍵在於是不是真理嘛。真的假不了，假的真不了。超自然的力量是確實存在的嘛。你認識不到，那隻是你能力不足而已。
毛澤東的文革中造成的後果，就是全麵否定傳統文化，破四舊嘛，當然你可以說，那不是毛澤東的本意。是別人幹的。
但傳統文化因毛而遭到浩劫，這個總是事實。
2013/5/30 20:23:58
[48樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
而毛是無神論者。毛主張神靠不住，人民要自己作自己的神,要人民來約束官。
2013/5/30 20:13:14
[47樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
[46樓] 評論人： amn0000
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董仲舒知道君要仁君、民要順民，社會就和諧了。但他看到這個學說裏有個致命的缺陷：就是民可以被約束成順民，但君無法被約束一定是仁君，所以他就用有神論來達到這個目的，叫皇帝聽從天道，否則要天譴，這是嚇唬皇帝的辦法。
孔學不是真理，他的學說是符合封建社會人民的覺悟的，隻是在封建社會有巨大積極意義。
毛全盤否定傳統？你何以見得？
2013/5/30 20:09:53
[46樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
[44樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
這個amn0000是個半糊塗蟲。為什麽說是半個還不至於全部糊塗蟲呢？因為他看出來他所謂的自由主義者不愛中國愛美國了，這點是清醒的。但他認為孔子類的傳統都是好的，主張全盤複古，這就是其糊塗的地方。由此他得出文革一無是處的觀點也就不奇怪了。
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你又誤解了。
我說過傳統文化中很多被曆代皇帝給篡改了，因為篡改之後有利於他們的統治。可參照下麵我以前的發言：
■■■儒家的根本，代表了真理。但是，在曆朝曆代中，被統治者扭曲了很多，增加了很多糟粕。
儒家的天地君親師，其中的君，成了第一位的了，這個就是錯誤的。孟子說的好，‘君為輕、民為貴’。
‘天’應該是第一位的，但是孔子的‘天’不能製約‘君’。這就造成了中國曆史上皇帝（或者委員長、主席）沒有製約的情況發生，這個是儒家必須改正的。
必須樹立高於‘君’的‘天’，用來製約‘君’，這才行。
儒家的本質，代表真理。但後來被曆代皇帝給篡改、扭曲了。需要撥開雲霧，才能重見真理。■■■
以上是我以前的評論，傳統文化中有糟粕，這是顯然的。全盤恢複傳統？笑話。必須批判性的恢複。
毛澤東的錯誤在於，倒髒水時順便扔掉了孩子。全盤否定傳統，就是把根丟掉了。
2013/5/30 19:59:12
[45樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
amn0000你認識不清、思想混亂，你還貼什麽標簽呢？你這樣做隻能使這鍋粥更亂。
2013/5/30 19:37:34
[44樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
這個amn0000是個半糊塗蟲。為什麽說是半個還不至於全部糊塗蟲呢？因為他看出來他所謂的自由主義者不愛中國愛美國了，這點是清醒的。但他認為孔子類的傳統都是好的，主張全盤複古，這就是其糊塗的地方。由此他得出文革一無是處的觀點也就不奇怪了。
我不能說沒有人想過文革時期生活，如有也應該是極少的吧？人民懷念主席隻是敬仰毛主席一心為人民的立場，而不是一定要亦步亦趨的采用主席的具體實踐辦法，主席講的認識、實踐，再認識，再實踐，由此螺旋上升...可見，就是主席活著也不會讚同再來一次文化大革命，因為時空已變。
2013/5/30 19:35:11
[43樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
孔子學說主旨是規範社會之“序”的。社會沒有秩序就會大亂。孔子講君要仁君、民要順民、這是互為條件的。君君臣臣、子子父父，各人個安其位，各安其命。孔子的學說在封建社會當然有極大的意義，但拿來規範現代社會之“序”顯然是反動的，因為現代社會強調平等的觀念，當然，孔子學說的其他方麵仍不失有相當生命力。
一樓的偷閑博主講孔子學說被統治者借用了，我說還被統治者篡改了，統治者隻是利用孔子叫人民做順民，不反對自己不仁。漢代大儒董仲舒發揚了孔子學說，引入“天”的概念，主張君王要受天道的約束，要替天行道，否則受天譴，漢皇帝聽了就不高興。
毛主席反對孔學，他隻是反對孔學中的不合時宜的部分，毛主席號召人民遭受不公平待遇時造反，他當然要反對孔子隻能做順民的觀點。
2013/5/30 19:26:11
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強盜、帝王、孔子與狗
2013-05-29
迄今為止，一些統治集團勝利了，一些統治者們失敗了，這就是中國曆史書上所寫的曆史。在這個過程中，不同政治經濟利益集團之間的矛盾鬥爭，被壓迫被掠奪的勞動者們的被迫勞動與反抗，推動著社會生產力的發展和文明進步。這個觀點，是馬克思發現並形成科學理論的，也是列寧與毛澤東曾經積極發揮並成功地運用的。今天，這個觀點到底還正確不正確？是不是依然適用於當今世界與中國特色的社會主義？事實正在對它一而再、再而三地進行考驗，就象對數學上的勾股定理進行檢驗一樣。
我自知愚笨，消化不了這麽偉大的思想，至多隻能用一些中國的土話來理解，還不知道理解的對與不對。寫出來，敬請網友們評判。
在我看來，一部史書記載的中國曆史，是由勝利的強盜變成了帝王將相，失敗的帝王將相又變成罪犯的曆史。強盜們如果被帶上鐐銬，甚至被做成了人肉饃頭，就隻能以強盜的名義記入史冊。但強盜一旦奪取了最高的政治權力，就可以自稱帝王，為所欲為，並且還可以讓知識精英為自己書寫光輝燦爛的曆史。
強盜當了帝王，必然要“正名”，要把自己以往的經曆梳妝打扮一番，說成是上天、上帝、佛的旨意。由誰來打扮？隻能靠有知識的“政治精英”。於是，依附在帝王身邊的一群精英就成了寵物，狐假虎威，裝腔作勢，胡編亂造，胡作非為。打扮好後，第一代強盜就變成了正宗的帝王，第二代起就是祖傳的接班人。這樣，一部“光榮”的曆史就可以不斷地寫出來了。
強盜做了帝王，是決不允許別人再“違法亂紀”做強盜的。否則，天下大亂，哪還了得？所以，當了帝王的強盜必定要鎮壓其他的強盜，或者鎮壓仍然想做強盜的強盜，對新出現的強盜堅決實行殘酷無情的專政。這樣，就又有了值得大書特書的“英雄事跡”。
這麽一來，以往的曆史就都成了帝王將相們的曆史，以及精英們如何密切配合、共創大業的曆史。偶爾，也會寫上幾個大強盜的曆史，那不過作為陪襯。
以往的這類曆史中，從來就沒有什麽勞動人民的曆史。比如，農民種田的曆史，奴隸建房築路、開河架橋的曆史，工人造紙造船的曆史等等。要講，也全都歸功於帝王們如何英明決策，然後才會出現繁榮昌盛、安居樂業的景象。一切功勞、成果、輝煌全都屬於帝王們。至於種田的，做工的，打雜的，當兵的，說書的，這些愚蠢的“人下人”，怎麽配得上擁有曆史呢？要知道，把誰寫在曆史書上，那可是非同小可的驚天動地的大事啊！
把強盜、帝王與老百姓的關係弄清了，再來看帝王與精英的關係。帝王們都需要有人崇拜，需要有人高呼萬歲，需要有人鼓吹“基業永固”。精英們則需要依靠帝王才能成名，才能致富，才能成為“精英”。所以，兩者相互需要，相互利用，缺一不可。那麽，帝王們怎麽樣才能找到自己需要的精英？精英又怎樣才能讓帝王賞識到自己，被帝王所重用？由此，迎合帝王與精英們的共同需要，創造出讓兩者都樂意接受的思想理論、文化成果，就成了社會的必然產物。
果然，在中國曆史上，孔子之類精英所創造的各種各樣的學說就應運而生了。比如，孔子的學說，本質上是為帝王將相及其奴才們服務的，是一種專門為帝王培養奴才的“奴才學”。孔子則是奴才中的大奴才，是奴才們的高級教授。這種學說，除了老百姓中那些想當奴才而當不成的之外，與普通的勞動人民毫無關係。孔子之流所以成為聖人，賢人，也都是帝王與奴才們吹捧出來的，也與普通的勞動者沒有關係。如果非要說存在什麽關係，主要是玩弄人民、欺騙人民、奴役人民、有利於統治人民的關係。
曆代的帝王為什麽不選老子、墨子、秦始皇、韓非子的思想，唯獨選中2500多年前的孔子，把孔子的思想抬舉得那麽高？魯迅《在現代中國的孔夫子》中說過：“孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即替權勢者們設想的辦法，為民眾本身的，卻一點也沒有。”（《魯迅全集》第6卷第254頁）其實，在帝王們眼裏，抬舉孔子，無非是為了鞏固自己的皇權。孔子提倡君君臣臣，忠孝仁義，卻又沒有嚴格的標準，想把誰說成不忠不孝不仁不義中的任何一項，非常容易。這樣，帝王們利用這個學說，也就可以很隨意地用來壓迫精英和一切奴才，成為給他們定罪賜死的工具。對帝王來說，孔子隻是他們精心挑選後牽出來咬人的一條寵物狗。而孔子一旦成了帝王們玩耍的狗，就會比曆代帝王更出名，更受精英的崇拜。因為，盡管先前的帝王隻把他當狗玩，但帝王們一茬又一茬地死去，先王們珍視的東西，也就變成後王們的寶貝了。加上一代又一代的精英不斷地重複，強調孔子思想的重要性，於是後來的帝王就將他封為“聖人”、“至聖先師”之類。隻要手裏捧著這個專門培養奴才的高級奴才，精英們就有了“上方寶劍”。從此，他們一個個瘋瘋顛顛的，自以為懂點孔聖人的學說，就可以充當小聖人、充當小皇帝的教師爺，也就可以同樣地偉大起來了。他們深知：帝王們先前無非是一夥強盜，自己雖然為帝王服務，但從來沒當過強盜，又有滿腦筋的聖人的知識，骨子裏就自然而然覺得自己才是很了不起的。
帝王們需要孔子的目的，不是因為他的學說有什麽好，而是可以馴服一群自欺欺人的精英，讓他們一個個都乖乖地當好奴才。比如，表麵上講“仁義禮智信”，但一旦發現奴才“不仁不義”，便隨時揮舞孔聖人的大棒，放這條狗出來咬他們，將他們繩之以法後，還不敢說什麽。然而，在這種情況下，精英們又為什麽也要吹捧孔子呢？我猜他們的本意，一是可以用來向帝王表忠心，證明自己是帝王最忠誠最可愛的奴才；二是為了壓迫自己管轄的那部分奴才和奴隸，可以象帝王一樣將他們牢牢地控製在自己的手掌心。任何地方任何時候需要認定誰“不仁不義不忠不孝”，哪怕僅僅沾點兒邊，也就可以把誰一下子處理掉了。可見，孔子的學說靈得很啊，強盜帝王與無恥精英都能隨心所欲，運用自如，誰還願意丟掉啊？
奴才，奴才，首先是奴，然而也要有才。沒有才的奴，隻配當奴隸，不配當奴才。要想當個好奴才，就必須好好學習2500多年前孔老夫子的思想。因為，孔子不僅是中國奴才中最傑出的最高級別的奴才，還是專門教育培養各種奴才的祖師爺。學好了，可成奴成才，自然會被帝王們重用的。學過後有些人當不成奴才，於是痛心傷心，痛不欲生，也就在情理之中了吧？
看今朝，中國不僅在國內隆重尊孔，將孔子拍成電影，把孔聖人放到天安門大街，還到國外開辦了許多孔子學院，想讓外國人也學會當奴才。連“工人階級的先鋒隊”都需要這麽做，真不知道中國的工人們懂不懂得其中的意思，更不知道外國人懂不懂得其中的奧妙。假如他們中有些人學業有成，確實當成了好奴才，我既為帝王們高興，又為這些人可悲。不過，作為現代人，尤其是崇尚平等自由民主的西方人，他們學了孔子的思想後，究竟會不會真的跪倒在孔子的腳下，還是反而會大批特批孔夫子，甚至連帶狠批“中國的優秀傳統文化”，還很難預料呢。
在我看來，孔子的學說，尤其是所謂“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”之類核心思想，似乎是對寵物狗優秀品質的高度概括。假如寵物狗們也識文字，也能把自己的優秀品質全部歸納出來，供世人學習，相信比孔子的學說更全麵更可愛呢。不信，請好事者為寵物狗好好梳理一下，再與孔子學說一一對照，必定是一篇極好的文章。
當然，我這樣講，沒有貶低孔子的意思，也不是說寵物狗身上的優點，人類一點都不值得學習。孔子是有大智慧的人，不是狗。即使他在世時有了一點小權力，七天內就弑死了自己的對立麵——另一個有大智慧的知識分子少正卯，開創了知識分子殘酷迫害知識分子的新局麵；即使他蔑視勞動人民，對樊遲這樣的好學青年不僅不“有教無類”，而且兩麵三刀，背後罵人；即使他“繼絕世、興滅國、舉逸民”的“民”，僅僅是指帝王們的奴才，並且一心一意要投靠到諸候們的腳下，充當一條“看門狗”，我仍不稱其為狗奴才，而是尊稱他為“偉大的教育家”。因為，孔子能讓帝王將相都跪倒在自己的腳下，讓現代精英都五體投地，多麽偉大！哪個精英能超越他？！隻可惜，他的智慧都用來為帝王將相及其精英們服務了，他就隻配做剝削階級的教育家，與勞動人民毫不相關，格格不入。勞動人民全都認為他是“五穀不分”的“喪家之犬”，我也沒有辦法。
在中國的曆史上，除了秦始皇、武則天等極少數人，幾乎所有的帝王都喜歡吹捧孔子，讓孔子的思想作為中國的指導思想。“罷黜百家，獨尊儒術”，以更好地欺騙人民，壓迫人民，為自己的統治服務。哪怕近代史上的日本侵略者、大漢奸汪精衛、反動派代表蔣介石，也都把孔子捧上了天。為什麽呢？曆史證明，對剝削階級來說，社會越不穩定，就越需要這具僵屍來維穩。唯獨毛澤東，他不僅不尊孔，反而說“孔學名高實秕糠”，讓全國的勞動人民都來“批孔”。對毛澤東的思想和舉動，現在有多少人能深切地理解其中的含義？為什麽辛亥革命、五四運動都不吹捧孔子，或者說革命者在革命時期都不把孔子放在眼裏，一到不革命、反革命時期卻總要把孔子抬出來？為什麽號稱工人階級先鋒隊的有些領導，也要象汪精衛、蔣介石一樣尊孔不批孔？為什麽要與工人階級的導師唱反調，與勞動人民的領袖對著幹？其中的奧妙何人能解開？
我知道，孔夫子的僵屍被重新搬出來遊街，他的陰魂彌久而不散，這都不是他自己的錯，而是有人要借屍還魂，為現實服務。所以，但願他出國後仍舊保持代表剝削階級的思想本色，絕不要假冒中華民族的優秀傳統文化；但願他在天安門廣場讓勞動人民見了就想起苦難的過去，永遠不願意再做奴隸；但願他還能從反麵告訴工人階級先鋒隊，應當更加熱愛毛澤東思想，更加熱愛社會主義的明天！
總結陳詞，正可謂：
強盜獲勝登皇位，奴才急忙製龍衣。
吃人殺人何所懼？仁義禮智藏奧秘。
青銅無辜鑄聖人，先烈泣血唾狗頭。
千年秕糠成國寶，人民何日重開顏！
2011年1月15日舊作
2013年5月28日稍作修改
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文章評論
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[54樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
[53樓] 評論人： amn0000
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講話要一以貫之。你終於承認那時還有有道德的人可以文革，而此時已經無人有道德上的資格搞文革了。可你以前還講道德文革時一塌糊塗。你不覺得矛盾？
關於你的：中國人的問題就是戾氣過重。互相仇視。這跟文革中的‘階級鬥爭教育’有關。請看你的39、40、41樓 就明白戾氣的發源地在哪兒了，這和文革有關嗎？
關於鬼神。我看過所謂科學家關於靈魂的實驗介紹，我看到過關於人的靈魂不滅的所謂科學語言的假說，我也知道各種宗教的鬼神說，但我認為仍沒有確鑿的證據證明鬼神的存在。我信與不信和思維窄寬無關，和科學態度有關。
從你的發言看 你不知道我要搞那一套，你就別裝知道了。
你否定文革或支持文革都沒關係，你隻要說得有道理都可以啊。目前看到你都是抨擊文革的，但抨擊的毫無道理。你目前都在否定文革，沒看到你說文革有一點好處啊。
你的問題在於得出結論在前，裁剪事實臆測事實來適應自己的結論。
2013/5/30 21:56:55
[53樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
沙子網友，沒有必要爭論。大家都心平氣和。中國人的問題就是戾氣過重。互相仇視。這跟文革中的‘階級鬥爭教育’有關。
你不信鬼神，我隻能表示遺憾。我隻能告訴你，你的思維範圍還很狹窄。當然，不必為此去爭論了。沒有意義。
你要明白一個道理，現在這個社會，你所希望的那一套，很難展開。關鍵在於領導者的道德水準不能跟毛時代相提並論了。
比如你搞文革也好，總要自己先‘幹淨’吧？但如今，有幾個幹淨的？如果自己都不幹淨，怎麽好意思讓大家去‘唱紅’？這是關鍵。行不通啊。
主要是大家都沒有這個做領導的資質了。毛時代的領導，毛周朱等等，都是有這個資質的。這個資質，就是‘道德’水準。現在沒有人有這個資質。左派中，有幾個敢說自己‘有道德’的？？？恐怕沒有幾個左派大佬敢這麽拍著胸口說話的，一句話，大家都不幹淨了。。。。。。。這是致命傷！
沒有道德的領導，自己搞搞腐敗也就罷了，如果要大家跟他一起搞政治運動，沒有感召力。
2013/5/30 20:52:56
[52樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
但毛澤東一搞就不停了，俗話說美味不可多用。山珍海味天天吃，也要反胃。怎麽可以不停地‘革命’下去呢？這不符合辯證法嘛
需要一個休養生息的時間。
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從這個角度看，不停地搞‘經濟運動’，不惜巨大的資源浪費來大拆大建、造鬼城拉動GDP，而關鍵在於‘不停’。。。。。這不符合辯證法
需要一個休養生息。搞經濟運動，搞了 30多年了，累了，就要休息一下，換換口味，哪怕小小的搞一下文革式的思想教育運動，提高一下全民的道德水準，這個也符合自然規律。當然隻是小小的搞一下。不能大搞。
總之，不停的搞‘政治運動’與不停的搞‘經濟運動’，都是嚴重錯誤的行為。
2013/5/30 20:41:06
[51樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
。超自然的力量是確實存在的嘛。你認識不到，那隻是你能力不足而已。
毛澤東的文革中造成的後果，就是全麵否定傳統文化，破四舊嘛，當然你可以說，那不是毛澤東的本意。是別人幹的。
但傳統文化因毛而遭到浩劫，這個總是事實。
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嗬嗬，什麽亂七八糟！你說真理就是真理了？至少現在仍然在科學角度說無神的是主流吧？？你認識到有神了？你到說說你的能力怎麽個足法？
毛文革是本意是教育人民要有約束官的意識，在實踐約束官，但是具體過程中有偏差。
毛是最注重傳統的，毛非常注重從傳統文化中汲取營養，我想這些實事應該理解的，無需我再進一步說明了吧？
2013/5/30 20:40:14
[50樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
另，我沒說文革一無是處。
其實隻要存在的就是合理的。文革這個東西能產生，本身就是一個創舉嘛，這是亙古未有的，是史無前例的。
錯誤在於搞過了頭，毛澤東太想畢其功於一役了，因為他的壽命有限了，因此就產生了急躁心理，想要在有生之年把所有問題搞定。。。。。這怎麽可能嘛
正確的做法，應該是搞它個3年2年文革，或者更短，比如一年。然後總結一下經驗教訓，過個4年5年的，再搞一次。每次都是短時間的。
但毛澤東一搞就不停了，俗話說美味不可多用。山珍海味天天吃，也要反胃。怎麽可以不停地‘革命’下去呢？這不符合辯證法嘛
需要一個休養生息的時間。
2013/5/30 20:32:07
[49樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
[47樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
[46樓] 評論人： amn0000
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董仲舒知道君要仁君、民要順民，社會就和諧了。但他看到這個學說裏有個致命的缺陷：就是民可以被約束成順民，但君無法被約束一定是仁君，所以他就用有神論來達到這個目的，叫皇帝聽從天道，否則要天譴，這是嚇唬皇帝的辦法。
孔學不是真理，他的學說是符合封建社會人民的覺悟的，隻是在封建社會有巨大積極意義。
毛全盤否定傳統？你何以見得？
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你不要總是從‘實用主義’的角度看問題，董仲舒就是為了嚇唬皇帝？關鍵在於是不是真理嘛。真的假不了，假的真不了。超自然的力量是確實存在的嘛。你認識不到，那隻是你能力不足而已。
毛澤東的文革中造成的後果，就是全麵否定傳統文化，破四舊嘛，當然你可以說，那不是毛澤東的本意。是別人幹的。
但傳統文化因毛而遭到浩劫，這個總是事實。
2013/5/30 20:23:58
[48樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
而毛是無神論者。毛主張神靠不住，人民要自己作自己的神,要人民來約束官。
2013/5/30 20:13:14
[47樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
[46樓] 評論人： amn0000
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董仲舒知道君要仁君、民要順民，社會就和諧了。但他看到這個學說裏有個致命的缺陷：就是民可以被約束成順民，但君無法被約束一定是仁君，所以他就用有神論來達到這個目的，叫皇帝聽從天道，否則要天譴，這是嚇唬皇帝的辦法。
孔學不是真理，他的學說是符合封建社會人民的覺悟的，隻是在封建社會有巨大積極意義。
毛全盤否定傳統？你何以見得？
2013/5/30 20:09:53
[46樓] 評論人： amn0000 查看評論專輯
[44樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
這個amn0000是個半糊塗蟲。為什麽說是半個還不至於全部糊塗蟲呢？因為他看出來他所謂的自由主義者不愛中國愛美國了，這點是清醒的。但他認為孔子類的傳統都是好的，主張全盤複古，這就是其糊塗的地方。由此他得出文革一無是處的觀點也就不奇怪了。
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你又誤解了。
我說過傳統文化中很多被曆代皇帝給篡改了，因為篡改之後有利於他們的統治。可參照下麵我以前的發言：
■■■儒家的根本，代表了真理。但是，在曆朝曆代中，被統治者扭曲了很多，增加了很多糟粕。
儒家的天地君親師，其中的君，成了第一位的了，這個就是錯誤的。孟子說的好，‘君為輕、民為貴’。
‘天’應該是第一位的，但是孔子的‘天’不能製約‘君’。這就造成了中國曆史上皇帝（或者委員長、主席）沒有製約的情況發生，這個是儒家必須改正的。
必須樹立高於‘君’的‘天’，用來製約‘君’，這才行。
儒家的本質，代表真理。但後來被曆代皇帝給篡改、扭曲了。需要撥開雲霧，才能重見真理。■■■
以上是我以前的評論，傳統文化中有糟粕，這是顯然的。全盤恢複傳統？笑話。必須批判性的恢複。
毛澤東的錯誤在於，倒髒水時順便扔掉了孩子。全盤否定傳統，就是把根丟掉了。
2013/5/30 19:59:12
[45樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
amn0000你認識不清、思想混亂，你還貼什麽標簽呢？你這樣做隻能使這鍋粥更亂。
2013/5/30 19:37:34
[44樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
這個amn0000是個半糊塗蟲。為什麽說是半個還不至於全部糊塗蟲呢？因為他看出來他所謂的自由主義者不愛中國愛美國了，這點是清醒的。但他認為孔子類的傳統都是好的，主張全盤複古，這就是其糊塗的地方。由此他得出文革一無是處的觀點也就不奇怪了。
我不能說沒有人想過文革時期生活，如有也應該是極少的吧？人民懷念主席隻是敬仰毛主席一心為人民的立場，而不是一定要亦步亦趨的采用主席的具體實踐辦法，主席講的認識、實踐，再認識，再實踐，由此螺旋上升...可見，就是主席活著也不會讚同再來一次文化大革命，因為時空已變。
2013/5/30 19:35:11
[43樓] 評論人： 沙子 查看評論專輯
孔子學說主旨是規範社會之“序”的。社會沒有秩序就會大亂。孔子講君要仁君、民要順民、這是互為條件的。君君臣臣、子子父父，各人個安其位，各安其命。孔子的學說在封建社會當然有極大的意義，但拿來規範現代社會之“序”顯然是反動的，因為現代社會強調平等的觀念，當然，孔子學說的其他方麵仍不失有相當生命力。
一樓的偷閑博主講孔子學說被統治者借用了，我說還被統治者篡改了，統治者隻是利用孔子叫人民做順民，不反對自己不仁。漢代大儒董仲舒發揚了孔子學說，引入“天”的概念，主張君王要受天道的約束，要替天行道，否則受天譴，漢皇帝聽了就不高興。
毛主席反對孔學，他隻是反對孔學中的不合時宜的部分，毛主席號召人民遭受不公平待遇時造反，他當然要反對孔子隻能做順民的觀點。
2013/5/30 19:26:11
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