國際主義讓位民族主義

中共建黨已經九十多年了。在中國，“九”為“大數”，而且吉利。命理學，有說：九是集一至八之知識、見識大成之類的話。盤點他們九十年的作為，好像也有這個意思。別的且不說它，僅從中共對外方針的改變上，就能看到其逐漸長大成熟的軌跡。

 

早期，中共被戲稱為“盧布黨”。因為她是蘇共或曰共產國際一手誘導、組織起來的，主要幹部大多是職業革命家、其生活費用和黨務開銷，基本仰仗蘇聯供給。在當時，中共中人並不認為不妥，因為“工人無祖國”，從事的是“世界革命”，此乃馬克思主義基本原理，不難自圓其說。所以，遇到國家關係、統一分裂、領土歸屬類問題，中共的處理原則不是民族利益而是“國際主義”。

 

比如，那時的一個“內部口號”是“保衛蘇聯”：蘇聯剛剛建國，被帝國主義、反動派包圍並仇視。因馬克思說：一國不能建成社會主義，故需赤化其它國家與之互助幫襯。為此，蘇聯策動了去意已決的外蒙獨立。時值袁世凱當政。老袁惹不起蘇俄，於是宣布：擱置、不承認，以後再說。相當於鄧小平後來的：相信後人會有足夠的智慧，發明妥善的處理方法。國民黨掌權，也沒有承認這一分裂之舉。倒是割據江西的“中華蘇維埃共和國”，1935年的時候發表過一個“政府聲明”，裏麵有這麽幾句：內蒙古民族可以從心所欲的組織起來，它有權按自主的原則，組織自己的生活，建立自己的政府，有權與其他的民族結成聯邦的關係，也有權完全分離起來。到了延安，毛澤東在抗大給幹部掃盲時也說：現在中國的國境：……正北麵，和蒙古人民共和國接壤。（見《中國革命和中國共產黨》）

 

新疆的“分離運動”也由來已久。“中國蘇維埃政權承認中國境內少數民族的民族自決權，承認各弱小民族有同中國脫離，自己成立獨立的國家的權利。”看似專供“疆獨”援用。蒙、疆都與蘇聯接壤，如以左傾之姿獨立，有助穩固蘇聯政權。那時的中共，以那樣的表示，盡其作為共產國際一個支部的義務。“民族”意識則在批判之列-----狹獈的民族主義、本位主義！

 

一遇“國際主義”，“民族利益”就退避三舍的例子還有一個：吉林的長白山與朝鮮接壤，二戰中，金日成曾在這一帶跨界活動。上世紀六十年代，北韓向中共要求，把這個地區劃一部分給他們，作為“革命傳統教育的基地”。中共就答應了，據說是劉少奇經手辦的。理由也很充分：兄弟的朝鮮勞動黨；唇亡齒寒的鄰邦。這種做法、包括被沙俄割去的上百萬平方公裏土地，引得某些百姓天真地問過：為什麽不要回來？組織上的標準答案是：都是社會主義國家，屬於誰、生活在那兒都一樣。中越邊境遲遲沒有劃定也有這個“理論背景”。甚至，緬甸曾因出現社會主義傾向，也沾“國際主義”的光，邊界模糊了好多年。

 

放棄領土之外，在“國際主義”旗幟下，犧牲中華兒女、保衛他人家園，至少有三次：抗美援朝、抗美援越和中越邊境反擊戰。這其中，抗美援朝，有預防敵人進駐鴨綠江對岸的意義，算是帶有民族觀念；在斯大林麵前表現毛澤東的國際主義精神，也占很大份量。援越那次，美國人不會跨過北緯十七度線是肯定的，所以，中國的死傷和物資消耗，基本上是配合“世界革命”的戰略。“後方變前線”進攻越南，則是為了解救被越南入侵的柬埔寨共產黨。柬共，是中共親手調教出來的小兄弟，其極端和激進，令老師欽佩。待其被越南進攻，中越已經鬧翻，所以才有圍魏救趙、教訓越南的一箭雙雕之役。

 

人類文明迄今還在“民族國家”階段，並不適用馬克思、列寧等人在書齋裏推演出來、超越國家民族利益的理論。國際主義、世界革命不但沒有提升人類褔祉，給輸出國帶來的也隻有負擔和混亂。事實上，斯大林的民族利益觀就很強烈，援助兄弟黨的力度，視蘇聯的安危而消長。曾幾何時，先是北韓逐漸不提中國為他們而做的犧牲，與中國麵和心不和起來；越南也置中國勒緊褲帶抗美援越於不顧，對華需索無度還遠交近攻。幸而時代轉型到“初級階段”、市場經濟，中共才最後一個從“世界革命”的迷夢中蘇醒，喚起民族意識，睜開眼睛尋找中國的邊界、哪裏的資源是屬於中國的……。