可控航天飛鳴鏑

印度的火星探測器近日引起廣泛報導。作為智慧生物的人類，一向醉心於“可控飛行器”。古代，雖然技術水平達不到，但是人類竟然能用馴化鳥類的方法，寄托這個美好的願望。比如北京人熱衷的鴿子飛盤，因其規模不大，所費也少。而且不是靜靜地欣賞、默默地飛行-----鴿子戴哨如鳴鏑盤旋哦。

 

航天事業雖是尖端科技，還會被政治利用；畢竟是在科學範疇，主要功能是進步與和平。這樣的交叉、重疊、相互利用，引出的話題就有意思了。就拿在天上播放音樂為例吧：1970年，中國的第一顆人造衛星上天時，播放的是《東方紅》。當時，民眾之歡呼雀躍，頗有“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”之勢------科學、政治雙豐收。

 

文革前後，中國的科學成就，多半落實在政治意義上，尤以“兩彈一星”為最。時代特色，那時的政府，沒有趁此機會向民眾普遍科學知識的想法，事件的解讀重在：此舉如何突破了國際反華反共勢力的封鎖，如何保障了世界革命的順利推行雲雲。而外部敵人也者，美帝名列前茅。與美國有關的一切幾乎都在排斥之列。以至1972年尼克鬆訪華，國宴上，周恩來讓殷成宗演奏《美麗的亞美利加》（“America the Beautiful”，又譯美哉美國），國人無不大吃一驚。年輕人沒有聽過這支曲子，年長的不知應該做何感受。那個時候還沒有：國內政治需要與處理國際關係並不一一對應的常識。

 

1977年，美國太空總署發射了“旅行者”（Voyager）飛船，意在走出太陽係、漫步深空。其使命之一是尋找外太空的智慧生命。在自我介紹地球和地球人的部分，美國天文學家、科幻作家卡爾•愛德華•薩根，設計了一張銅質鍍金的唱片，播放各種聲音。自然中如風雨雷電、鳥獸蟲魚；代表人類文明的，則是55種語言和27段音樂。中華民族何其重要，當然要有一席之地，於是，音樂編輯安德魯•揚打電話給哥倫比亞大學教授、華裔作曲家周文中，請他推薦一首中國樂曲。本以為周教授需要“考慮考慮”，不料，周文中毫不遲疑地答道：“流水！”這是一支古琴曲，所謂“高山流水覓知音”，用於在浩瀚的宇宙中尋找人類的知音，恰好合拍，其“古典”身份，又合著人類自古有此願望的傳說。

 

典出：春秋時代音樂家薑伯牙，獨自彈奏古琴，因無人能解而鬱鬱寡歡。幸有樵夫鍾子期路過，聽罷一曲歎道：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”再聽一曲又讚：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”伯牙的曲子叫《高山流水》，後人改編為《高山》、《流水》兩部分，演奏至今。刻在金唱片上的《流水》，由管平湖演奏，長7分37秒。

 

人們並不知道地外生物是何尊容，該用什麽方式與他們交流。想象中，隻要他們不是“以能量的形式存在”，就可能有視覺、聽覺，有思想。科學家隻能依自己的經驗，把語言、圖像、音樂等作為媒介，以求一逞。而在人類文明發展出來的一切交流手段中，音樂的表達、溝通能力，常常被認為超越語言、文字、圖像等。開發太空，又正是人類一致的事業。懸想，中國的“天宮一號”上，不止有唱片，也許還有循環播放的視頻-----看不懂的也許能聽懂，聽不懂的也許能感覺到些什麽。信息時代，資訊不厭其多，總不能花費巨款，送一個啞巴上去吧？