髒腑而能語

 

 “山川而能語，葬師食無所；髒腑而能語，醫師麵如土。”傳為梁簡文帝在寫給湘東王的信裏引用的古諺。簡文帝就是梁代文學家蕭綱，時在公元503―551年。南朝之古，恐怕又是幾百年前吧？先民以戲言所表達的憂慮，至今起色如何？

 

人類各民族的早期醫學，麵貌差相近似：脈診、草藥、按摩、針砭……。隻有中國古代醫學發展出了在樸素唯物論為指導的、完整的生理、病理、診斷、治療方法。“為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻”。

 

現代醫學興起並傳入中國之後，懸壺濟世的儒醫，不斷遭遇“不科學”的指責，和“要取締”的危機，一度心虛氣短、欲辨無言。直到科學界的一批有識之士出現，他們用各自學科的理論審視中醫，有的本意是否定中醫，不想，卻發現中醫中藥的理論和實踐，不乏與現代科學原理暗合之處。就拿最那首古諺中最要命的“髒腑而能語”來說吧，科學家指出，中醫望聞問切的診斷方法，正是“控製論·黑箱理論”的運用。因為人有病，不能動不動就開膛破腹，看個究竟啊。即使西醫已經發明了那麽多檢查手段，還是慶幸“髒腑不能語”吧？

 

其實，中醫最科學的，是其“整體觀念”，和“辨證施治”。西醫正在朝這個境界進步：注重個體差異，將生物醫學模式提升到生物一心理一社會醫學模式。而中醫在診斷和治療時，還會考慮自然環境因素，是為西文醫學發展的下一個目標。

 

誠然，中醫的上述自然哲學境界，乃“無意間得之”，若是遲遲沒有突破性發展或轉變，不待人類這一物種進化到“髒腑自能語”，就會“醫師食無所”的。