興風呼嘯小於菟

魯迅先生有一首詩：無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？知否興風呼嘯者，回眸時看小於菟。（於菟：音wūtù，小老虎的別稱）他老人家怎麽教育孩子，海嬰已經記不得多少了。從他的“鬥士”性格和處事為人“一個都不饒恕”的慣例上推想，恐與現在的“虎媽”異曲同工。但是詩裏說了，即便是山大王對於子女也有憐愛之情。隻是東方式地“不形於外”罷了。

 

我們一向聽說西方人對於子女的家教與中國不同，不但平起平坐、和顏悅色甚或放縱。結果是，孩子一到十八歲就自立門戶去了。從此與父母若即若離，父母老病在床也別指望孩子伺奉茶湯；而我們呢，慈母嚴父、紅白臉配合，言傳身教、拳腳相加，棍棒之下教出孝子，終其一生承歡膝下雲雲。

 

出國之後才知道，西方竟有“虐童罪”。報載，某白人婦女在商場打了哭鬧的孩子一巴掌，推著購物車剛走到門口，接報的警察已經在等著抓她了，孩子直接送到“教養家庭”，然後母親過堂聆訓、承受申戒。洋人若是隻知寵愛，何來虐童之罪和全民監督？隻怕溺愛有幾分是做給別人看、被刑罰嚇出來的吧？而中國人在家溺愛、在外“護犢子”者並不鮮見，尤其時下，中國父母不顧尊嚴、原則，看子女眼色行事的所在皆是。看似“兒童的天堂”建到中國去了。那位以“家庭十誡”出名的虎媽，雖為華裔、卻是出在耶魯還是個教授，丈夫是美國猶太人哦。

 

其實，“人心都是肉長的”。他們與我們一樣，對子女辛苦哺養、傾注無限心血、寄予無限期望。從而在享受天倫之樂的同時背上了沉重的負擔。為人父母者，有無限理由認為自己有足夠權力和義務，為家族培育光宗耀祖的後代，給社會輸送治國安邦的棟梁。急切之心不嫌女兒五歲全通琴棋書畫太早、焦慮之情隻盼兒子十八般武藝八歲練成。一心要在孩子身上演練自己耽誤的青春，舉手投足都有規矩。說對一句，褒獎有加；做錯一事，喝斥隨之。孩子若是有知，眼見父母情緒猶如過山車般瞬息變幻，定會為他們心髒的負擔能力吃驚。

 

看來，愛之深者責之切，是個借口。什麽天才教法、育兒心經，既是為了自己受用也是跟自己較勁。一個人的成長，自身素質起的作用最大—–功成名就的人，無師自通者千千萬，如數學天才華羅庚；名門之後，不屑子孫萬萬千，如……。據說，人的行為能力很大程度上受製於基因中遺傳性狀表達與否。顯性表達按捺不住、適逢其會則盡情揮灑，如莫紮特，天賦異稟又正好生在音樂世家；隱而不發無可奈何，伸拳展腳需待來生，無論什麽基因都會代代相傳。就像畫家夫妻生了個數學天生，非其要掃父母的興故意不當畢加索第二，隻因此生恰恰輪到抽象思維基因主宰，在“世代輪回”中，也許當過工程師、音樂家之後，才輪到形象思維的遺傳性狀充分表達。

 

碰到這種時候，看似隻能因材施教了。白居易早就說過：試玉須燒七日滿，辨材還待七年期。但是，擇善固執如一般父母者，看到孩子的天資與自己的願望有所偏差，多半會引“可塑論”、心不甘氣不順地“引導”若幹年，直至孩子帶著混亂的思維、雜亂的技能走到成年。最讓父母氣餒的是，好奇心重的幼童總是被外麵的世界吸引，家裏安排的一切視而不見。說到這層，也是充滿無奈：即便豪門大戶也資源有限，不敵社會上的聲色犬馬。這麽一算，決定孩子成形的，基因素質之後是社會影響，家教的比重排在第三位了—–“虞姬虞姬奈若何”？

 

人類自有文明以來，教育後代就是大學問。至今研究不出普遍法則，是因為個中沒有一定之規。一切都是動態的、可變的、模糊的，即使知道了幾個主要元素，也不能像方程式那樣進行運算。人的資質千差萬別，社會在變、價值觀念在變、人生的需要也在變。當我們的孩子終於長大了、理解父母的苦衷了，彼此的感情卻已經傷過千回；執手相對、自家盤點，能力才學不過爾爾。所謂“偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人”。那向來的設計、嚐試、努力、掙紮……又是何必呢？