千山暮雪源於一場動物界的愛情(圖)
來源: 廣州日報(廣州) 文/劉黎平
好詩好文
問世間，情為何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，別離苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
注：“問世間，情為何物”一作“恨人間，情是何物”
現場：
自然界的殉情被一位少年作了最經典的總結
情為何物，生死相許，這樣堅如鐵石的誓言要愛過多少個一萬年才總結得出？ 萬裏層雲，千山暮雪，這樣蒼茫沉渾的境界要痛過多少個一萬年才能頓悟得出？
答案：這是一個十六歲的孩子說出來的，或許，當時十六歲還是他的虛齡。這個孩子叫元好問。這是他寫的《摸魚兒 雁丘詞》。
讓我們還原當時的現場。這是公元1205年的某一天，南宋北邊的一個國度金國，山西陽曲汾水畔。我們無法還原當時現場的景色、氣候和風貌，隻能還原當時現場的一些事情：第一件事，有個名叫元好問的山西少年，正奔赴太原趕考；第二件事，有一個獵人，用網捕捉了一隻雁，雁死，與它飛的夥伴不離不棄，見伴已死，哀鳴一聲，從長空墜下，亦死。
兩件事情相交集，一對殉情的雁兒感動了一個趕考的書生：元好問，一個過了15歲，16歲尚未到的少年，能對人生有多少感觸？能對愛情有多少感悟？能對自然風物有多少感動？然而，他真的感觸了，感悟了，感動了，買下這對殉情的雁，沒有拿到路邊的大排檔拔毛煮了吃，而是用埋葬人的方式禮葬了它們的遺體，升華了它們的愛情，並且豎起墓碑，“累石為識”。元好問發起微博，路人們居然紛紛跟帖，賦詩，這條微博至今還矗立在那裏著名的古跡雁丘，沒見過微博能挺這麽久的。我無法理解，中國曆史上居然還有那麽一段為雁兒的死而傷不起的時期。
更讓我無法理解的是，一個15歲多的孩子，發出了幾百年以來無法超越的愛情詠歎調。沒有任何記錄說明元好問此前有過戀愛史，那時候愛情劇《西廂記》和《牡丹亭》還沒有出世，這個孩子怎麽能在愛情上這麽深刻？深刻到後麵那麽多才子無法超越？
讓我們來演繹他的深刻。
元好問（1190—1257）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；係出北魏鮮卑族拓跋氏。工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》，編有《中州集》。
深刻的愛之一：
天南地北 以命相許
元好問真的很好問，他將整個古往今來的世界作為提問對象：愛情是什麽？值得用性命來作為交換？漢朝的時候有“山無陵……天地合，乃敢與君絕”，說得夠堅決的，不過總讓人覺得這女孩不夠真誠，拿著外物當分手的借口，大地山河是外物，跟我的感情有何幹？它崩塌它的，我愛我的。這樣的女孩會不會趕著看地震新聞時，就指著電視裏殘破的山頭說：“親，瞧，山沒峰了，分手吧。”
“老翅”頗有講究
如果戀人這樣保證愛的決心，我真擔心：要是地震呢？要是火星撞地球呢？要是2012呢？元好問同學年紀不大，說話卻一下子戳到致命穴位：雖然不知道如何給愛情下定義，但卻是值得用性命來定價的。鴻雁不會說話，不會賭咒，卻會行動：用性命來詮釋自己那深刻的愛。
無論是時間，還是空間，都是積累愛的容器，這樣一對雁要經過多少歲月才愛得如此深刻深沉？元同學是個文藝青年，說起鳥語來，他展開想象，用雁兒的語氣說起話來：親，我們的愛飛過多少空間，飛過多少東南西北，冬天東南飛，春來西北回，“天南地北雙飛客”，我們的愛，天可為證；親，我們的愛飛過多少寒暑，飛過多少季節，我們的翅膀老了，不再那麽有力了，可我們還是相攜著飛，“老翅幾回寒暑”，我們的愛，寒暑可以為證。在天地寒暑間，我們多少歡樂時的情趣，多少離別時的心酸，我們是一對癡兒女，浸泡在這些瑣碎當中，“歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女”。元好問這孩子啊，當時還是個未婚的孩子，你怎麽就能這麽深刻細膩地描摹老夫妻的婚姻恩愛？“老翅”，形象得要死的一個細節，看著他強壯的胳膊漸漸衰弱，看著她粉潤的香臂慢慢枯槁，卻還是相攜“幾回寒暑”。
文藝青年元好問越來越進入角色，他此刻將靈魂附入殉情雁兒的身體。他盤旋在天空，眼睜睜看著自己的另一半落入獵網，看著心愛的另一半掙紮，死去，落單的雁兒哀鳴著：親，你不再和我一起在旅途，前麵有很多充滿詩意的雲朵，我們本來相攜著在天空數雲朵數幸福的，此時卻是一朵朵悲傷，邈遠得無法計算，“渺萬裏層雲”；親，你不再和我一起在旅途，前麵本有千山美景，皚皚雪色，要我們去吟詠流連，如今卻隻是一片蒼茫不盡的暮色，“千山暮雪”。我孤孤單單地飛，剩下的旅途毫無意義，我為誰飛？“隻影為誰去？”
親，你要看著我，因為隻剩此刻，什麽也別說，就讓我墜落。於是，這隻雁兒，在萬裏長空，為愛直線墜落，像愛情敢死隊飛行員，直線墜落……
深刻的愛之二：在殉情的雁兒麵前 漢武大帝是浮雲
元好問不是一般的文藝青年，真能扯啊，扯完了“生死相許”、“萬裏層雲”、“千山暮雪”，又將漢武大帝，屈原這些個政治上文學上重量級的人物也扯到雁兒的愛情上來。
在這雁兒殉情的地兒，在元好問傷感的當下，八百多年前曾有一次盛典。
那位千古一帝漢武帝，曾在這裏舉行國家盛典祭祀後土，想那時，兩岸三軍雲集，汾水上巨輪密布，橫渡汾水路，簫鼓喧天，歡呼雷動，漢武帝站在最高處巨手一揮， 山在搖擺，河在揚波，燒了多少文景盛世積累的財政資金才堆出來的場麵啊，可是，在這對偉大的雁兒麵前，在這刻骨銘心的愛情麵前，漢武帝是浮雲，當年的排場是浮雲，那些歡呼，那些簫鼓如今都寂寞了，和山間的平林荒煙一樣寂寞：“橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚（林）”。連浮雲都不是，隻是荒煙。
不隻漢武帝是浮雲，連才子屈原也是浮雲。你屈原呼天搶地招魂，念著那些南方口音“些”啊“些”的，哪裏及得上這雁兒一頭直紮下來的功夫？你詩中的那位身居深山的女鬼，那淒涼幽怨的風雨，也隻是自個兒埋怨哭泣而已，比不上我們的雁兒這樣驚天動地，說白了，人家可是玩命的，“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨”。
漢武帝是浮雲，屈原是浮雲，這麽偉大的愛情，連上天都妒忌了，“天也妒”。因此，雁兒的愛情絕不是那種黃鶯燕子之類的小男女的愛情，不會變成黃土，不會被歲月埋葬，“未信與，鶯兒燕子俱黃土”，也就是說，他們的愛情永垂不朽。
要永垂不朽到“千秋萬古”，留著讓那些千千萬萬的文藝青年，不管是裝的，還是不裝的，都來你們愛情的見證處“狂歌痛飲”。
解讀：情是世間至物 一半曆練一半天養
一個16歲不到的孩子，咋就能吐出這樣千古難超越的愛情名句來？偉大的愛情名句未必要由有過偉大愛情經曆的人來書寫，什麽道理？什麽邏輯？
我想，一半曆練一半天成。這種曆練不是一個人的曆練，而是世世代代的詩人、情人的曆練，不是一個人一生的曆練，而是很多人很多人生一起綜合起來的曆練。《詩經》裏有曆練，忠貞的女子情不可移：“我心匪石，不可轉也”；樂府裏有曆練，苦情的女子詛咒天地，“山無陵……天地合，乃敢與君絕”；南北朝時有曆練，為了鍾情一個人，不惜“自掛東南枝”，“舉身赴清池”。
元好問同學的老祖宗也有曆練，唐朝的元稹懷念亡妻，懷念到“曾經滄海難為水”的地步，懷念到伊人留下的針線都不忍看的地步：“針線猶存未忍看”。
愛情名句有豪傑氣象
元好問仰慕的前輩蘇軾也有曆練：“點點是離人淚”,“多情卻被無情惱”。柳永也有曆練：“執手相看淚眼”。
這麽多曆練堆在一起，堆積情感一直到公元13世紀的第五個年頭，於是文學史上有如事先有安排，碰上一對殉情的雁兒，碰上一個飽讀這些曆練，性情聰明的孩子元好問，於是，觸景生情，將千百年的感情和文化當作一枚燧石，敲擊出火花，升華完成，爆發出千古名句：問世間，情為何物，直教生死相許。
這一束千古不滅的火花，少了幾分兒女氣，多了幾分中州豪傑氣，這是漂浮在煙波西湖上的南宋王朝寫不出來的，正所謂中州英雄氣，也到兒女情長處。蘇軾能寫豪放詞，卻寫不出豪放的愛情詞，到元好問這裏，卻完成了這個對接。文學史選擇了元好問來完成這個使命，不管他是16歲還是86歲，是他就是他。
從愛情心理的角度而言，這東西的經驗要靠實踐，可這東西的體驗卻不需要任何實踐，是個人就會懂愛情。難道不是嗎？聽陳奕迅的《十年》，沒有過滄桑愛情經曆的小孩們，也同樣聽得很感傷，很爆淚。元好問同學，那麽聰明的孩子，這麽多優秀的詩書熔鑄在心懷，還用教嗎？一聲雁鳴，完成千古絕唱，順水推舟的事啊。
結語：元好問生活在相對今天比較禁錮人欲的“中世紀”(當然不同於歐洲的中世紀），卻在15歲就完成了愛情千古名句。我們15歲時在幹嗎呢？70後的15歲，尤其是75前的15歲，還在唱著“我想唱歌卻不敢唱”，還在通過《神雕俠侶》知道“情為何物，生死相許”，還在三毛的撒哈拉沙漠裏轉，女孩子還在“窗外”看“碧雲天”，歎“幾度夕陽紅”。吃這些東西長大的，在當時，沒有一個人，沒有一句詩，能矗立成時代高峰。
寫命題作文長大的我們，是不是要反思，我們的才華產生機製到底有什麽問題？誰偷走了我們的才華？
