搬夏天的繁枝 遮晚秋的天空

讀餘秋雨的《霜冷長河》，看到的全是錯位。

友情錯位，

友情錯位是很尷尬的。 

我們在談論友情時，常常有兩種基調：1）患難見真心， 2）之交淡如水。

*一則小品：兩隻螞蟻相遇，隻是彼此碰了一下觸須就向相反方向爬去。爬了很久之後突然都感到遺憾，在這樣廣大的時空中，體型如此微小的同類不期而遇，“可是我們竟沒有彼此擁抱一下”。
是的，不應該再有這種遺憾。但是隨著宇宙空間的新開拓，我們的體型更加微小了，什麽時候，還能碰見幾隻可以碰一下觸須，然後對視良久，終於緊緊擁抱的螞蟻？
來一次世間，容易嗎？
有一次相遇，容易嗎？
叫一聲朋友，容易嗎？
學會珍惜，小心翼翼。

當我們孤獨時，希望朋友在身邊；我們說話時，希望聽者是知音。也許會遇到一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，以為就碰到了。碰到了，就珍惜，不斷灌溉。你去灌溉，它就生長，長得密密層層、遮天蔽日，長得枝如虯龍、根如羅網。 把我們包羅。 這不能怪它，它還以為在烘托你、衛護你、寵愛你。

但我們疲倦時， 我們希望君子之交淡如水。我們渴了，飲水有源。但是，水怎麽能知道，你渴了呢？天道容不下如此至善至美，你注定會失去他。

詩化的高貴: 隻為最後看你一眼，我才飄落在這裏。-- 無所求的飄落。

年齡錯位，

最殘酷的錯位，就是年齡的錯位了。這種殘酷屬於整個人類。

人到中年克服了稚氣，圓熟通達。常常遊離、矛盾的身心靈肉，此刻才全然和諧地把握在自己的手中。卻開始走在回家的路上。

一個喜歡的人在這個時候、這個地方必然出現。但這種出現多半已經沒有實際意義，因為他們肩上壓著無法卸除的重擔，身邊也有太多的簇擁。

當我們在蒼茫暮色中回家時，從柏拉圖和亞裏士多德身邊路過，也許能多逗留一會。最終的結果都是一樣， 如舒瓦茨把大海與死亡連在一起的比喻：海洋裏的一朵浪花，漂流了無數個春秋，突然發現快要撞擊到海岸。它知道末日來臨，神情黯然。但它看到身邊的一朵大浪花麵對末日依然興高采烈，便十分奇怪。 大浪花告訴它：記住，你不是浪花，你本來就是大海的一部分！ 

浪花是一種存在，又是一種虛幻，唯一真實的隻是湧出無數浪花、又湧滅無數浪花的大海。

善良錯位：

“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。” 以我為中心，愛我所愛，於是漠視眾生，斤斤計較，仇仇相報，有了好多煩惱。常常欲愛不能，欲罷不能。

有些人走向佛教。佛教中的善，並不尋找起始原因，也不追求具體結果。

佛教不講行善的具體原因，卻講整體原因。這種整體原因，也就是所謂“緣起”。“緣起”是一個很大的概念，並非指具體愛憎之緣，而是指茫茫萬象之緣。宇宙萬象，世間萬象，都是一種“因緣和合”，因此或興或衰、或生或滅，都有遠遠近近的原因。《雜阿含經》所說的“有因有緣集世間”，就說明了這種世間組合的有序性。正因為如此，我們的每個行為都與整體世間有關了，做一件善事就為世間積貯一種力，做一件惡事也為世間積貯一種力，這在佛教中被稱為“業力”。這也就成了人們行善的整體原因。既然行善是為了改善世間的生命環境，那麽善中之善就是設身處地、將心比心地去救護生命，即所謂“護生”。至此，佛教顯現出一種驚人的恢宏，不為小緣隻為大緣，不為自我隻為整體，善良得蓋天涵地，慈悲得莽莽蒼蒼，被佛學大師準確地名之為“無緣大慈”、“同體大悲”。 

善良的人們或遲或早總會對精神構建產生某種企盼。即便他們未必信奉哪種宗教，耳邊也時時會有晨鍾暮鼓在鳴響。

情愫錯位：

餘秋雨寫道：前年夏天與賈平凹先生同去新疆，我到喀什他到沙漠然後再會合。一見麵他就說：“我被震動了。”他說的是沙漠裏的胡楊樹。“沒有滴水它居然能活上一千年，終於枯死後又挺挺地站立一千年，倒下後不散架不朽腐又是一千年！” 這是一種生命的震動，震動於它的頑強，又震動於它的孤獨。正因為孤獨，它才比較完整地證明了生命是什麽。但這種證明也是自生自滅的，除非有另一具生命偶爾經過。佛教把生命分為無情和有情兩種，無情是胡楊樹，有情是賈平凹。有情的生命害怕自己迷失，總要定期到曠野裏走走，去尋找和聆聽那三千年的證言。 

到曠野裏走走並不是人人都有機會，聆聽那三千年的證言也並不是人人都有福分。而今有了網絡,芸芸眾生才開始走進曠野。身邊的朋友和家人還是我們的生活的依靠，卻不用再傾聽我們的牢騷。 隔著千山萬水，我們與不認識的人談笑傾訴，快樂悲傷，心靈碰撞。 那些不認識的人也成了我們的生活的依靠。無情是鍵盤，有情是網民。

既歎行路難，又作逍遙遊；身寄星雲，愛及八荒；雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。

追求錯位：

餘秋雨引用了十七世紀英國政治家哈利法克斯的一句話： 從被追求的那一刻開始，名譽就是一種罪惡。

泰戈爾說： “我攀登上高峰，發現在名譽的荒蕪不毛的高處，簡直找不到一個遍身之地。”
這個說得真好。人們常常誤會，以為那裏也像平地一樣，總會有一些草樹和別人的身軀可以為自己阻擋一點什麽的，其實正是高度把這些遮蓋物全都舍棄了。何必人人都去參加登山運動呢，高峰對大地而言是一種景觀，對自己而言卻是一種犧牲。 

我們真正需要的東西並不多，吃飯和睡覺。如果我們能擁有一張舒服的床，還有一點美味，那你隻能說是你上輩子積了大德。人這一輩子，重要的是擁有了自己。千萬不要去想，有一天會擁有別人或是別人的東西。人活得簡單，生命自然不再是一個累贅，才是境界。不要把自己張揚的轟轟烈烈。

——悄然從山巒爬下，安頓於人間萬象的濃蔭裏。