想的和需要的以及說出口的，對不上號

想的和需要的以及說出口的，對不上號

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本來無一物，何處惹塵埃？ 已有 478 次閱讀 2015-5-25 07:16 |係統分類:生活其它    推薦到群組  
   夜深了，都睡著了嗎？其實有點累了，但是不願意就這麽去睡覺，每天從早到晚也就是有這麽一小會難得的獨處時間，一個人靜靜地想想心事，發發呆，對現在的我也算是奢侈了。。。  
生活仿佛一張張白紙，我多希望不小心把昨天的故事打印到今天的扉頁，然後一直複印下去，千篇一律，那麽心情也就不是那麽容易就能改變的，至少不能立竿見影。可是生活終究是變化莫測的，就算是複印也有擺錯紙印錯位置的時候。那不就亂了麽？  
這幾天新聞不少，納什的意外離開，讓我們感歎生命的唏噓；中南的研究生跳樓事件，又把高校和導師推向了風口浪尖。。。其實這些都還隻是身外事，我自己在周末發生的糾結事情還處理不好，明天在哪裏？該做什麽？會怎麽樣？。。。說實話心裏很沒譜。  
很多事情，在事後我會好好的想一遍，很多細節方麵經過回放，往往會找到很多隱藏的情節，讀懂很多隱約的背景，進而看懂當時一些人的心理。可能隻能怪我的記憶力太好了，所以活得很累。  
我們在不經意間會做對或做錯很多事情，有心也好，無心也罷，做了就做了，是不能回頭的，於是這就給生活帶來了紛亂。慢慢發現想的和需要的以及說出口的，對不上號，這在身邊很正常，像我這種想什麽說什麽的，才是會犯錯的那個。其實我知道自己應該是透徹的，可是在自己身上發生的時候卻也隻能感歎“半點不由人”了。於是，就會狂抓和鬱悶，雖然知道很多東西是強求不來的，非要勉強就隻能把眼淚往肚裏咽。  
絮絮叨叨了一戚，到底要表達什麽其實我也不清楚，是抒情？是感概？是抱怨？是自責？...我寧願是自責吧！因為現如今除了自責，什麽也做不了。那此日誌就改為“午夜自勉”啦？哎！做不了看客，隻能深陷其中，故而憂思難眠。  
本來無一物，何處惹塵埃。可我隻是一粒世俗的塵埃而已。

  
  
本文引用地址：http://blog.sciencenet.cn/blog-2527064-893089.html  此文來自科學網熊英瑩博客，轉載請注明出處。  

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悟世間萬物相諧之理

(2012-09-17 23:55:51)[編輯][刪除]

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標簽： 雜談

大師兄神秀提詩到:"身似菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃."
小師弟惠能對詩曰:"菩提本無樹,明鏡亦非台,本事無一物,何處惹塵埃!"

由於神秀強調“時時勤拂拭”，後人以其主張“拂塵看淨”，稱之為“漸修派”。而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見性成佛”的關鍵，被稱為“頓悟派”。
可是不要忘了，惠能後來還是避居在獵人隊中，由悟後而修持了十五年的經過.《楞伽經》中是頓漸並舉，禪宗是頓漸並兼，猶如《楞嚴經》上所說的：“理須頓悟，乘悟並銷，事資漸修，因次第盡。”頓漸並重,嚴謹修持工夫的層次存在，不落在空談或狂妄自是上。
對於世間的事情，萬物，需要一顆寧靜的心，去麵對這一切。對於修證佛法的人來說，佛法是讓人悟得本性的，從而對萬事萬物沒有迷惑，不是理解，不是文字，執著於文字，用文字猜度佛法，永遠找不到本性,“理須頓悟”。禪宗，修證需要極高的慧根。現代人，慧根普遍低，禪宗明理即可，不適合修證，修證要從神秀的漸悟入手，最後到慧能的頓悟，兩者缺一不可。
正是:“翱翔於天際之間，看大海蒼茫，俯視芸芸眾生，得日月精魄，悟世間萬物相諧之理”