黨的十一屆三中全會以來,階級鬥爭為綱的思想在經濟領域裏得到撥亂反正,但是在文化領域、學術領域,特別是曆史學領域,似乎沒有得到認真的清理,雖然隨著曆史的進步,海內外學術的影響和交流,情況有了一些改善,但是黨內和學界階級鬥爭為綱的權力史觀仍然盛行,政權焦慮症糾纏著我們,影響著我們的黨史研究和宣傳。這是今天中共黨史研究和傳播過程中發生激烈爭論原因之一,也是當今中國重大方向前途問題爭論的熱點。
現在我們似乎處在一個黨史熱中,大部頭專著不斷湧現,各種日記、回憶和揭秘應接不暇,新史料新發現不斷,網絡上黨史文章廣泛流傳,此類題材影視作品充斥熒屏,當局審查的尺度也漸漸放寬,一些不同意見也發表出來。全民關心黨史,朝野討論黨史,甚至國內外議論黨史,對毛澤東等重大曆史人物的爭論趨於白熱化。於幼軍的著作既是黨史熱的產物,又推動了黨史熱。為什麽會產生黨史熱?除了建黨九十周年這樣的具體原因外,還有社會轉型的深刻背景。
我們從什麽地方來,我們到哪裏去?除了少數學者之外,整個民族對黨史的關注,都反映了對現實的關切。人們對黨史的關心是對國家命運和前途的關心,也是對自己的關心。從來沒有哪一個黨的好壞與老百姓的利益有那麽大的關係,從來沒有一個黨的黨史與這個國家民族的方向道路有那麽大的關係。中國處在曆史的十字路口,黨的先進性和執政能力,黨的曆史觀和價值觀如何,關係重大影響深遠。中國如何從革命黨真正轉變成執政黨,一個不可回避的課題就是使自己黨史成為現代科學。中國也應該在邁向現代化的過程中,在文化現代化的過程中,實現曆史觀的現代化。
第一,權力史觀應該轉變為人民史觀。價值觀上應該從以權為本轉向以人為本。人民史觀包括兩層含義,一是人民應成為曆史的主體,二是曆史要對人民負責。執政黨的黨史跟革命黨的黨史不一樣,執政黨的黨史有兩個基本要求,一是客觀真實,二是向人民公開。因為人民有權知道執政黨的真實曆史,而這兩點是最難的。我們有宜粗不宜細,一切向前看的說法;有錯誤公開以後會被敵對勢力利用,導致動亂的擔心。最常見的一個說法就是蘇聯解體是因為公開性,公開了蘇共的曆史錯誤。我想,首先是那些錯誤危害了蘇共,其次是實事求是地認識和公開糾正那些失誤太晚,導致了蘇共的被動。如果我們真正吸取蘇共的教訓,最好的辦法就是及早尊重人民,把曆史真相告訴人民,讓人民自己判斷,我們應該相信人民相信黨。我就不相信一個光明磊落一心為民領導中國走向富強民主文明的黨,會被幾個西方敵對勢力搞垮。如果我們不說實話,自己會把自己搞垮。而且隨著自由度的增加和傳播的發展,曆史的迷霧遲早會撥開,黨史研究應占據製高點發揮引導作用,放下曆史的包袱,黨內外才能形成新的共識。任重道遠,應輕裝上陣。
過去的曆史觀不可避免地包含曆史的局限性,客觀真實地科學地總結曆史是一個曆史過程,我們要抓住機遇加快這個曆史過程。當前中國經濟社會發展處於寶貴的發展機遇期內,政治經濟形勢比較好。認識和評價重大曆史事件和重要曆史人物,一是要要逐步揭示曆史的真相,二是要科學地說明實事背後的曆史規律。公開剖析失誤是認識和避免新的失誤的最好辦法,認識曆史上的失誤和醜惡才能避免新的失誤和醜惡。糾正曆史上的錯誤認識,才能減少今天對人對事的偏頗認識。
退一步講,如果說在階級搏鬥中,鬥爭需要以“革命”的名義扭曲曆史,在共和國誕生初期,因形勢危急需要掩蓋或者隱秘曆史,那麽到了和平發展的年代,應該恢複曆史的真相,讓真相和真理重新放射出光芒。讓我們的孩子在真相和真理的光芒照耀下正常成長。我驚奇地發現,我周圍認識的和不認識的一些年輕人,大學生、研究生比我激進,一些人對暴力革命,對國內戰爭,對殘害人的文革抱著一種欣賞讚美的態度和生不逢時的遺憾。我百思不得其解,免不了杞人憂天。
為什麽會這樣,因為我們的曆史觀沒有變,甚至還在強化,我們沒有把真實全麵的曆史告訴人民。在講偉大光榮正確的同時,也要趁經濟發展社會穩定的時候實事求是的把災難和教訓多說一說,把幾十年來的失誤如實告訴人們,讓激進主義的禍害遠離中國,對後人來說,曆史上的反麵經驗是極為廉價的資源,因為民族和人民已經付出過巨額學費,是極為寶貴的財富,因為除了我們誰都沒有。所以主張建“文革博物館”的聲音不絕於耳。如果真正要鞏固政權就必須在發展經濟的同時,努力建設和諧社會,摒棄階級鬥爭為綱的思維、權力史觀、鬥爭哲學和政治史觀,推動以人為本的社會進步和文明轉型。
怎麽看古人,就會怎麽看今人。在中國人的認知體係裏,曆史觀就是價值觀。曆史認同就是價值認同,文化認同和文明認同,也是一種整體認同。曆史觀有一種特有的整體感,共同的曆史是一種整體認同。對於站在曆史的十字路口大聲爭論,甚至揚言要分道揚鑣的中國人來說,尋找曆史的共識,就是謀求現實的共識。真相和真理是共識的前提,真實的曆史是共識的開端。
第二,把政治史觀轉換為社會生活史觀。上層建築是從“直接的物質的生活資料的生產”的基礎上發展起來,並由這個基礎來解釋的。這是恩格斯在馬克思墓前演說中闡述的曆史唯物主義基本觀點,也是馬克思一生最偉大的兩個發現之一。我們的曆史觀察和思考的應該更加全麵。在人民的經濟社會文化生活中講曆史,人與自然的關係,生產和科技中的大事,社會生活、文化觀念的變遷與政治生活同樣重要。不僅從階級的觀點看古人,而且從生產的觀點、文明的觀點、曆史進步的觀點看古人,看的角度不同,我們也許會得出不同的結論。
人民大眾是曆史的主體,老百姓的生活生產是曆史的本體,統治者的重要性並不大於人民。當我讀《劍橋中國史》的時候,我覺得他們比我們更接近唯物史觀,那一幅幅曆史畫卷更生動深刻真實。當年,策劃電視劇《走向共和》的時候,我給編劇開的書單,第一本就是《劍橋中國晚清史》。從近代到現代,從革命到發展,從封閉到開放,人們對曆史的關注點不同、側重麵不同、闡釋的意義不同、發揮的功效不同、甚至事實的真偽也不同。黨史研究的關注點除了奪取政權的曆史線索之外,還有發展生產力、實現代化,推動文化發展、社會進步等曆史經驗要總結。
一個時代有一個時代的曆史觀,一種社會有一種社會曆史觀,一個民族有一個民族的曆史觀。而曆史觀的民族意義、文化意義、社會意義和政治意義都具有相對性。盡管自古以來,曆史科學古老深厚,但是曆史哲學在不斷更新中進步。曆史觀是一個變動的思潮,一條流淌的河。客觀真實科學負責,這些不變的原則是人類曆史價值觀的永恒主題和永遠追求。
第三,把封閉的曆史觀轉換為開放的曆史觀。曆史觀應該更加開放,更加多樣,更加包容。當人民自己當家作主之後,在中國曆史向和平與發展轉型之後,應該用更寬闊的視野、更普遍的觀點看待中外曆史,應該以更科學、更人本、更加富有建設性的觀念看待中外曆史。和平發展和合作是當今時代的主題,世界的潮流。一個領導中國參與全球化的黨,一個領導中國市場經濟取向的改革、力圖實現現代化的黨,一個領導者中國追趕世界潮流、實現民族偉大複興的黨,本身的曆史價值觀停滯不前,甚至食古不化,就很難談什麽軟實力,很難談什麽崛起和複興。
第一次世界大戰已經將近百年,從馬克斯韋伯、湯因比到剛剛去世的亨廷頓,從E.胡塞爾、G.盧卡齊、M.海德格爾、K.T.亞斯貝爾斯、H-G.伽達默爾、保爾·利科爾到J.哈貝馬斯和米歇爾·福柯等等。在現代化過程中,在西方曆史觀的嬗變中,人類對自身的認識,對人與自然的關係認識,對於人與人的關係的認識都在深化,這些豐富深邃的思想資源真的對我們大有好處。中國的革命戰爭時代和和極左時代,不僅僅阻斷了中國的啟蒙,而且阻隔了中國曆史哲學的開放與交流,我們隻能在自己的文化圈子裏近親繁殖。
兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。中國不僅僅在經濟上應該追趕世界潮流,而且應該在文化上學習與追趕世界上先進的潮流,才有可能很好的總自己的文化,複興中華文明。