082-098

神通不是用來在世間顯弄的，隻是修行地一個過程。

在你心裏，為什麽總想站在眾人之上？

七葉，你記住，我今天不是沒給你機會，是你自己不珍惜。你不珍惜前世的福報，也不珍惜你今生的德行。

我們做怎麽樣一種人，那要看打交道的對方是什麽樣的一種人！

張先生曾經告訴過我。修道的人不能用所謂地心理學現象去理解修行中經曆的境界，風君子也講過。比如說“他心通”中移情、共情、開扉三種境界，隻有實證之後才可能了然而悟，而不是用一種誰都可以閱讀與理解的理論去描述它、觀察它，然後就宣稱自己知道了、明白了。所謂修道。不是要你知道有這種境界，而是追求能夠自由的出入、體會這種境界。

所謂“一流的性情”，最關鍵的地方，就在於他根本連想都沒想！

君子知天命而莫問

未出土時先有節，到淩空處總虛心

我也沒說你做錯了。這件事情是對的，但你破戒也是真的。你可以拿刀砍了他，隻有警察會管你，你可能是正當防衛，但是你這麽殺他。世間人根本就無法定你地罪。如果修行人都如此行事，天下豈不大亂？所以戒律是不問原由對錯的。現在的事，不在於你該不該殺他，而在於你應該怎麽殺他。

    第一步：觀實形之外景。這個簡單，就是每天去看日出，很有詩意很浪漫的地行為，就是對睡懶覺的人不適用。這種看不是簡單的看，而是與佛門之“觀”法類似。以神識鎖定，但不能去觸動(實際上也動不了)，觸而不動地火候需要自己去尋找。

    第二步：守元神之內景。丹道境界未到的人，是不理解什麽是元神的。這裏的內景並不是內視，指的是退神而內觀之，並非是用眼睛去看。真人元神元氣與身心合一，無需如此，而是要在心念中包容，沒有大小遠近、也沒有元身和太陽的界限，這就是形的融合。

    第三步：以天心取神用。這一段心法決定了是否真正到了辟穀的境界，要你能夠感受到它的神用，將“生養”之用化虛為實，融入真人爐鼎其實不必用語言來描述，到了這個境界自然就知道是怎麽回事，說地太清楚了反倒偏離了真味道。

    至於下品的凡人辟穀之術，那就簡單了，簡單的說就是不吃飯。如果沒有心法和口訣，就和西方的饑餓療法很接近了。其實我用不著學這個，他是讓我再去教柳老師的。口訣隻有三句話：我吃過了，我不餓，想吃就吃。心法也很有意思，大到日月山河，小到晨風雨露，隻要你心念能淨，那就凝神觀之，當口中有五味、舌下生津之時，以意念咽服。還可以配合靜坐修行的功法，這類功法有很多，但風君子告訴我，將“玉液長生酒”的功夫教給柳老師就行了。柳老師學不了丹道中的境界，但就當辟穀中地境界去學也是有用的。(徐公子注：請參照029回。)

    這裏要強調。那三句口訣真的是三句口訣，與心理暗示無關。“我吃過了”，確實是吃過了，一念可餐日月山河；“我不餓”，確實是不餓，餓了就不算辟穀；“想吃就吃”。那就是想吃就吃，切不可因辟穀而厭食。風君子告訴我，普通人照此行功，當然不可能長期不吃飯，但一般人辟穀七、八天都是毫無問題的。柳老師有綠雪神茶和黃芽丹，每月可辟穀十二天，不辟穀的時候，也最好食素。

這樣地好茶，應該人間共品，凡夫子怎敢獨私。