第二天清晨，一掃昨日的陰霾，窗外一片陽光燦爛，我們輕輕歡呼一聲，開始了今天的行程。可是沒想到接下來的一天我們見識了五台山多變的氣候，經曆了一年四季，從陽光明媚到大雪紛飛，從春花燦爛到白雪覆蓋。變化速度之快，頻率之繁令人瞠目結舌，匪夷所思。
黛螺頂
對於許多人來說，到五台山朝拜求的不僅是平安還有智慧，可是要想求得智慧可不是一件容易的事，必須登上五座台頂，朝拜所有五方文殊方可獲得。這一過程也稱為大朝台。五台山五峰山高路遠難行，要全部爬上去實屬不易，所幸另有一便捷方法便是朝拜黛螺頂。黛螺頂始建於明代成化年間，寺內供有東、西、南、北、中五個台頂的文殊菩薩法像，故又名“小朝台”。對於黛螺頂也有個有趣的傳說：明朝某年冬天，成化皇帝準備朝拜五台山。禦旨下達到寺院，皇帝要朝拜五台山所有五個台的文殊菩薩。可是大雪封山道路難行，怎麽辦？這可難倒了老主持。正巧一位小和尚偷吃供果犯了錯，主持便把這一難題交給他，若想不出辦法便逐出寺廟。小和尚很聰明，他將五台的文殊菩薩法相全部集中在黛螺頂上。皇帝隻要拜過黛螺頂便是拜過所有五台的文殊菩薩。皇帝的心願達到了，老主持的任務完成了，小和尚的佛籍也保住了。最重要的是方便了今天的遊人香客，進入黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等於登上了全部五座山峰的台頂朝拜。因此黛螺頂又稱為小朝台，是人們來五台山必到之地。
站在黛螺頂五台景色盡收眼中 
今天我們的第一站便是這座位於黛螺峰上的黛螺頂。登黛螺頂的路線有三條，第一條是真正的朝拜之路，1080級台階蜿蜒向上，登1080台階，消除1080種煩惱，求得大智慧，因此又稱“大智路”。第二條是騎馬上山，第三條坐纜車。我們選擇坐著纜車上山，腳下是一片片廟宇群，雖說頭頂著一片燦爛的陽光，但四月的山風垂吹在身上還是涼颼颼的。來到山頂，極目遠眺群山連綿。據說盛夏時候，山上樹木鬱鬱蔥蔥，呈墨綠色，故得名黛螺頂。此刻萬木還未返青，四下一片蒼茫。趙先生指著前方一個個白茫茫的山頭，教我們一一辨認五台山的五峰。最高的東台海拔3000多米，其餘幾個山峰也不示弱。每個山頂都有一座文殊寺院，山間還隱藏著許多小廟，山高路難行，那裏是香客和遊人足跡不達的地方，但卻是僧人們真正的修行的地方，僧人們過著清苦的修行生活。
黛螺頂因山頭看上去像一個倒放著的海螺故原名大螺頂，後因夏季滿山墨綠逐漸演變成黛螺頂
旃檀殿 進入山門，六角台基上一座別具一格的建築映入眼簾，匾額上篆寫著“旃檀殿”。殿內供奉的釋迦牟尼佛不是常見的結跏趺坐的式樣，而是站立於佛壇上，手結說法印。站佛由旃檀木雕成，故名旃檀佛。旃檀殿外圍四周依次有16幅立體國畫，講述16個佛經故事。
五方文殊殿 黛螺頂的主殿，殿內供奉著集五座台頂五種文殊法像於一室的五方文殊銅像，依次為:東台聰明文殊、北台無垢文殊、中台孺童文殊、南台智慧文殊、西台獅子吼文殊。五方文殊神態各異，金光奪目，莊嚴祥和，殿前左側立有石碑，正麵是乾隆十五年冬寫的黛螺頂碑記，背麵是乾隆五十一年寫的登黛螺頂禦筆題詩。
大雄寶殿 黛螺頂的後殿為大雄寶殿，內供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，以及十八羅漢彩塑。殿階台下長有一鬆一柏，圍粗均在一丈左右。鬆柏高大直立，如戟直指藍天，這就是乾隆詩中讚揚的“階下千年不老鬆”。忽見有人邊走邊磕頭走進庭院，有僧人，有女尼，也有居士香客，他們是那樣的虔誠，全然不顧別人的目光，一心拜佛。 
從大殿中出來我們驚奇發現，方才燦爛的太陽不知躲到哪裏了，天上烏雲密布，四周大風驟起。下山的纜車關停了，我們隻能沿著曲折的山路下山。小心翼翼地走在坑窪不平的山路上，一邊調侃這是菩薩在考驗我們的真誠之心。一個身上滿是補丁的僧人與我們擦身而過，他邊走邊磕頭，向著山頂走去。看著這些磕長頭的朝拜者想象著他們的艱難，這是需要多麽堅定的信念才能完成，不由一種敬佩之心油然生起。終於走下山，此刻烏雲散去太陽又露出了笑臉，這變化實在有點快，讓人有些跟不上趟，我們不由有些又好氣又好笑。下山後趙先生帶著我們直奔普壽寺，在那裏我們要參觀女子佛教學院，並與女尼們共進午餐，體驗她們的生活。
下山的道路十分難行 
磕長頭的僧人 
普壽寺
普壽寺最早創建於北宋，光緒三十四年（公元1908年）重建，曾經是五台山十大黃廟之一。然而今天的普壽寺並不是一座普通的黃廟，而是一座尼庵，更準確地說是一座女子佛教學院。中國曆來出家的女尼比起和尚終歸是弱勢，經過如瑞、妙音兩位法師多年的努力，終於於1991年在普壽寺創辦了尼眾佛學院。來到普壽寺，眼前的景象和一般廟宇不同，山門、大殿、廣場都頗有現代建築風範。我們來到此寺廟的主要目的，一方麵參觀寺廟和佛學院，另外還要與她們共進午餐，體驗佛門女弟子的修行生活。普壽寺分為東西兩院，東院頗大，前麵有漂亮的漢白玉牌坊和巨大的庭院，大雄寶殿也格外雄偉。西院分成四個院落，第一院為天王院，有天王殿和東西配樓24間。第二院為講堂院，是學僧聽課的教室。第三院為普光明院，正麵為普光明殿，供奉西方三聖。第四院為五觀堂院，是僧人食齋的地方。齋堂規模宏大，據說，可同時提供3000人用餐。走進寺院已到午餐時間，在當值女尼的指揮下，我們和其他十來名香客排著隊站在五觀堂外等候。佛學院中用餐很有意思，我將另文描述。
頗有現代風範頂普壽寺 
講堂院可容納幾百人聽經誦經 
五觀堂是女尼們用齋飯的地方，可容納三千人同時進餐 
排隊走向齋堂的女尼們 
用餐完畢走出五觀堂，天上又起了變化，剛才的太陽又不見了，天上竟然飄飄灑灑舞起了幾朵雪花。開始我還不太在意，不一會兒，雪花越舞越多，大片大片的飄在頭上，灑在肩上，片刻之間地上覆蓋了一層白色。我興奮極了，居住在南加州，二十多年沒見到下雪。回國前的幾天，剛去過一趟克利夫蘭。四月的克利夫蘭已經春風吹綠，陽光燦爛。沒想到我們前腳離開，後腳緊接著就下了五英寸的大雪。我當時還有些遺憾，沒能在那裏多呆一天，欣賞白雪皚皚的景色。現在站在庭院中，頭上飛舞著漫天雪花，雪片很密很大，如此大片的雪花生平還是第一次見，我不禁手舞足蹈轉著圈，讓小高給我拍張雪中情的照片。看著我興高采烈的樣子，小高好奇地問我：你住的地方不下雪嗎？在雪中玩耍了一陣，才又繼續參觀寺院。參觀完畢我們沿著回廊慢慢向寺院外走去，還沒出山門卻驚奇地發現雪停了，太陽又出來了！陽光灑下，照著大殿泛起金光。若不是地上濕漉漉的，哪裏相信剛才還是漫天雪花飛舞。在接下來的一天裏，老天爺差不多每隔半小時就來一次陽光和雪花的交換更替，說是瞬間萬變也不為過，令人接應不暇，又十分興奮，真是一次奇妙的經曆。
片刻之間大地鋪上了一層薄薄的白色地毯 
不一會兒雪停了，太陽出來了。若不是地上濕漉漉的，真以為剛才的漫天雪花是一場夢
碧山寺
碧山寺，全稱護國碧山十方普濟禪寺，創建於北魏孝文帝時期（公元471-499年），始名北寺。明成化二十二年（公元1486年）重修，明憲宗賜名普濟禪寺。清康熙三十七年（1698年）再修，易名碧山寺，是五台山十大青廟之一。碧山寺連同顯通寺、佛光寺、菩薩頂一起，是世界文教組織頒發的世界文化遺產的核心寺廟。它背靠北山，位於北台之下，曆史上是皇帝們朝拜五台山的第一個落腳的寺院。當年毛澤東一行拜訪五台山，也是首先進入碧山寺。後來新中國成立，毛澤東將他的8萬元稿費捐給五台山修複寺廟，寺內雷音殿的橫梁上還記載著這一曆史事件。碧山寺平常不對外開放，山門牌坊前擺滿了賣佛珠的小攤擋住了遊人的腳步。趙先生帶著我們走進寺院，不像近期修繕過的其他寺廟，碧山寺的建築顯得有些破舊，剝落的油漆，淡去的色彩，顯現出廟宇的悠悠歲月。相較於其他寺院的遊人如織香客比肩，這裏顯得安安靜靜古樸無華。對於我來說，這樣的寺廟才是原汁原味。
寺院為三進院落，中軸線上坐落著四座大殿。一位操著一口純粹京腔的老和尚手裏提著一串鑰匙，為我們打開了一道道殿門，帶領我們逐一參觀並做詳細介紹。第一進院落是天王殿，門額上懸掛“護國碧山十方普濟禪寺”匾牌。殿內供奉笑容可掬的彌勒佛，兩旁站立著四大天王。
第二進大殿是毗盧殿，又稱雷音寶殿。殿內正中供毗盧佛，兩邊為十二圓覺菩薩。門內懸掛乾隆禦筆“香林寶月”巨匾。老和尚指著房梁上的一行字，上麵記錄了毛澤東捐錢修廟的曆史。
乾隆禦匾《香林寶月》旁的長梁上記載著毛澤東捐款的曆史 
接著我們來到了後麵第三進的戒壇殿，殿內有綠青石砌成的戒壇一座，這是五台山唯一的一座戒壇，始建於北魏，明代改建。現存戒壇為明朝遺物，長5.1米，寬5米，高1.2米，為了保護戒壇，底座部分用玻璃圍住。戒壇上供緬甸玉佛一尊，造型優美，傳神逼真，十分難得。據說居士徐玉如於民國十八年（1929年）從緬甸請回三座玉佛，一尊置於武漢歸元寺，另一尊放在上海玉佛寺，第三座便供奉於此處。大殿兩旁的十八羅漢像，造型優美做工精致，由一種稱為脫沙的特殊工藝製成，是文物珍品。戒壇的一側懸掛著一座北宋宣和四年（公元1122年）的銅鍾，是五台山諸多銅鍾中最古老的一座。老和尚告訴我們如此等級的戒壇全國隻有三座，另外兩座分別在泉州的開元寺和杭州昭慶寺。戒壇門緊閉，前麵拉著一條黃繩，隻有在僧人受戒時戒壇才會打開，我等俗人是無緣參觀戒壇內部的。在家居士進入戒壇的唯一機會是接受菩薩戒，即雖不出家但發願尊崇戒律，修行佛法。僧人和居士同時受戒，稱為菩薩戒。
從戒壇出來老和尚帶著我們來到最後麵的第四進院落，藏經閣。殿內正中供奉彌勒佛，與我們常見到的笑容可掬的大肚彌勒和尚標準像不同，塑像呈佛像常態，高5.4米，兩腿下垂，雙腳登地，高坐在須彌座上，頭部升到二層樓上，這種姿勢叫彌勒下坐，造型別致堪稱一絕。隻不過對著佛菩薩照相實為大不敬，原諒沒有圖片。 
老和尚手拿一串鑰匙為我們打開一扇扇大門 
殊像寺
殊像寺是我們的下一個目的地，據說這裏有最端莊的文殊菩薩的法相。殊像寺坐落於台懷鎮南的鳳林穀口，南麵梵仙山，北靠菩薩頂，地勢優越，風光秀麗，是一處風水寶地。寺旁還有一股涓涓清泉，冬不結冰水冒熱氣，夏天卻清涼可口，甘甜沁脾。清泉名為般若泉，即智慧之泉。該寺創建於東晉初年，唐朝重修。元代泰定二年（1325年）重建，後毀於戰火，明代弘治九年（1496）再建。清聖祖康熙賜“瑞相天然”匾牌，是五台山五大禪林和十大青廟之一。大文殊殿是寺裏最重要的殿宇，為明代建築。殿內正中矗立著文殊騎狻猊像聞名遐邇，塑像高10米，是五台山最高的文殊菩薩塑像。菩薩頭戴五佛冠、腳踏神獸，麵目安詳、寶相莊嚴，據說是最為神似的文殊菩薩像。關於這座塑像民間還流傳著這樣的故事：當年寺廟修建時，塑像造到尾聲，所有細節都已完成，隻剩下菩薩麵部。工匠們犯了難，誰也沒見過菩薩，這像怎麽塑？大家七嘴八舌爭論起來。正在此時院裏金光普照，文殊菩薩顯出真容，可是畫師來不及拿出畫筆。一位廚子急中生智，用和好的蕎麥麵將菩薩頭像捏了出來。人們將蕎麵頭像貼上一層金裝上去，於是民間有了蕎麵頭文殊菩薩的稱號。文殊殿內的三麵牆壁上塑有五百羅漢渡江圖，氣勢雄偉，場麵宏大。羅漢們各顯其能，各用其道，或是降龍伏虎、或是撼山探海，或是靜聽經法、或是端坐習禪，或是腳踏水獸、或是乘船駕舟，還有的飛翔在天空。整個懸塑百物俱應、無一不有，規模宏大、內容豐富，人物眾多、場景多變，活脫一個佛國世界。
觀音洞
觀音洞又稱棲賢寺，和其他寺院相比，觀音洞算是年輕的寺院。它始建於明朝，清康熙年間重修。寺院坐落在棲賢穀北畔，上載危岩，下臨深淵，麵對南山森林，背靠高崖絕壁。沿398級石階爬上，便可看到刀削般的懸崖上坐落著殿堂僧舍。順著山勢寺廟分為上下兩院：上院距山腳40米，包括上觀音殿、中觀音殿和五爺殿；下院有大雄寶殿、客堂、僧寮等，是一座藏傳佛教格魯派寺院。寺院背後的懸崖峭壁上有兩個天然石洞，左洞口小內大有清泉，佛教徒認為喝此泉水能消災免難。右洞隻可容一人之身，相傳為觀音菩薩修行處，寺院因此得名。相傳清康熙年間六世達賴喇嘛倉央嘉措曾在此地避難閉關（關於倉央嘉措的故事，有興趣者可見《西藏進行曲 6 第二樂章 拉薩——佛土佛國，之布達拉宮》），因此觀音洞對於蒙藏地區的藏傳佛教徒有著非常重要意義。每當蒙藏佛教徒朝拜五台山，觀音洞是必到之處。他們都會來此地喝聖水，瞻仰朝拜六世達賴喇嘛閉關之處。
南山寺
南山寺是五台山的一座大寺，整個寺院共有7層，規模之大在五台山首屈一指。而且寺院懸於陡峭山坡，更增添了宏偉氣勢。南山寺始建於元代，原名萬聖佑國寺。清末擴建，由普濟和尚募得巨資，將原來的極樂寺、善德堂、以及佑國寺連為一體，施工連續23年方得今日之氣勢，統稱南山寺。寺院依山而建，層次分明、錯落有致，規模宏大、氣相莊嚴。整個建築群由七層三大部分18處院落組成，下三層為極樂寺，上三層是佑國寺，中間稱作善德堂，七重大殿以雄偉的氣勢、精美的彩塑和石雕藝術享譽五台山。
站在善德堂眺望更高處頂佑國寺 
上南山寺的道路有兩條，一條是步行踏上108級台階到達最下層的極樂寺，然後抵達善德堂，繼續一步步向上到佑國寺。這無疑是一條非常辛苦的路，但也更能體會南山寺的雄偉氣勢，辛苦之餘是驚訝、讚歎和崇敬。另外一條路是開車上山抵達德善堂，這將大大減輕了爬山之苦，我們理所當然是開車上山。首先來到德善堂，這是一個非常有趣的所在，與其說是寺廟不如說是道觀，儒釋道三教合一是它最大的特色。大雄寶殿所在的四合大院內，南樓樓上有三教主殿，供奉孔子、毗盧遮那佛、太上老君。
看看這路標，這分明是一個道觀 
二樓的三教主殿中供奉孔子、毗盧遮那佛、太上老君，正所謂儒釋道三教合一，大家和睦相處 
德善堂向下三層是極樂寺，特點是其精美的彩塑和磚雕。若從最底部南山寺山門進來，沿著108級台階向上，平台上傲然聳立著一座高大的漢白玉石牌坊，下方三個門洞，上方形成三個樓簷，中高旁低，每個樓簷又分三層，層層內縮。中間樓簷有6塊整石組成，兩旁樓簷由4塊整石組成。椽、飛、瓦、脊俱全。牌樓的正背麵由內向外，皆雕有題詞與對聯。
穿過牌坊，寺內有千佛殿院、天王殿院、大雄寶殿院、祖堂院，徜徉東、朝陽洞、五觀堂院。千佛殿門額上方有一石刻牌匾，上書“為善修德”四字，係閻錫山所題。殿內有新塑釋迦牟尼佛1000尊。
大雄寶殿院是南山寺的主院，其最大亮點是精湛的泥塑和慈禧禦匾。大殿內供堂中塑是釋迦牟尼佛，雙耳垂肩，神情莊嚴。佛前站著迦葉和阿難，他們是佛陀生前最得意的兩位徒弟。大殿兩側的十八羅漢表情造型各不相同，給人印象深刻，是該殿最有價值的文物，因塑技高超而分外惹人注目，被冠以五台山“塑泥一絕”的美譽。殿內懸掛著一塊牌匾，上書“真如自在”四個字，為慈禧所題。五台山各大寺廟之內，曆代皇帝所賜牌匾甚多並不罕見，唯有慈禧這塊牌匾是賜給南山寺住持普濟和尚，以褒獎他興建南山寺的功德。
精美的泥塑是極樂寺的一大特點 
慈禧禦筆的匾額和石刻 
走出大雄殿，從左側拾階而上，穿過善德堂，便來到最上三層的佑國寺。佑國寺以它精美的石雕而譽滿五台。這裏稱得上是石雕的海洋，幾乎無石不雕，浮雕多達1482幅，描繪許多人們熟知的曆史故事。第一進院落前有一個漢白玉砌成的高台，高台的石欄杆上有5幅大立麵石雕，正中為福祿壽三星圖。另外還有“穆桂英掛帥”、“天女散花”、“蘇武牧羊”等石刻圖案共316幅。第二進院有石雕圖案360幅，最為人們熟知的是“孟母擇鄰”、“太公釣魚”等故事。三進院294幅圖案，描繪了“三顧茅廬”、“孫悟空、豬八戒登仙山”的情景。另外還有許多花卉樹木、飛鳥走獸、佛教傳說、道教典故，其內容之豐，數量之多，刻工之精，堪稱全山一絕。 
站在佑國寺遠眺景致相當不錯，山下依次是善德堂和極樂寺
平台上的石雕十分精美 
龍泉寺
龍泉寺坐落在台懷鎮南九龍崗山腰，靠山麵水，環境極為幽雅，且因泉得名。泉在寺東側，水從地心湧出，清澈如玉且甘甜。相傳昔有九龍作惡，文殊菩薩將其壓在山下，此泉即從龍口噴出，故名龍泉。龍泉寺修建於宋代，原為楊家將的家廟。明朝時重修，清末民初由普濟和尚的弟子擴建，曆時14年之久。現存建築多為民國初年修建，寺內石雕首冠五台山，蜚聲海內外。寺前有108級台階，上砌石平台，平台上一座精美的漢白玉石雕牌坊。牌坊上各種石雕圖案不僅精美，而且雕工極為細膩。花蕊草葉細如發絲，薄如輕紗；走獸飛鳥生動活潑，呼之欲出；牌樓上雕刻了108 條蛟龍，石柱上有20隻雄獅，姿態各異，生動逼真。
石牌坊不僅圖案精美而且雕工極為細膩
龍泉寺的建築可分為橫向排列的三所院落，彼此相互貫通，自成格局，這種布局在五台山的眾多寺廟中是不多見的。東院是龍泉寺的主院，分別排列天王殿、觀音殿、和大雄寶殿。中院亦為三層，門殿、宗堂殿、祖師堂。最後一座小院中屹立著一座做工精製、雕刻細膩、裝飾華麗、氣勢壯觀的藏式漢白玉石塔，這便是南山寺第一任主持普濟和尚的墓塔。普濟和尚清朝人士，俗名李德勝，同治年間投筆從戎，忠勇為國屢建戰功，為大清帝國六品官員。同治十二年（1873）以父母年邁體弱請假回家養親，不久父母相繼去世。感歎人生無常，前半生殺伐太多，李德勝遂無誌功名，於光緒元年（1875）在五台山出家皈依佛門，拜南山寺住持靜玉聖福禪師為師，法號普濟。從此他結束了行武的生活，開始了青燈伴黃卷、跏趺習定心、一心念佛的修行。短短幾年便得到佛教真諦，被委派到佑國寺擔當住持。來到佑國寺不久，見該寺規模遠遠不及顯通寺、塔院寺、菩薩頂等寺院，便發下大心願，出門化緣，振興寺院。他走遍天下，足跡遍及直、魯、晉、豫及北京、天津、東北三省等地，他廣度徒弟，普結善士，不到二十年的時間內度化了百餘名弟子，教化了無數僧眾，募化了億萬元布施，修建了十八座寺廟，是一位德高望重、聞名遐邇的高僧。普濟塔底座呈四方形，轉角處各有一剛勁有力、身披鎧甲、麵目威武的大力金剛，俗稱四大金剛頂寶塔。普濟和尚被認為彌勒佛轉世，塔身的東南西北四個拱形門內各坐著一個不同神態的彌勒佛，圓形的塔肚上刻著一部《般若心經》，束腰部分有小佛像108座，同時塔身上還刻著普濟少年、青年、中年、老年不同時期圖像，整個石塔造型別致，布局嚴謹，氣勢雄渾，美觀大方。
剛剛在南山寺還是晴空萬裏，來到龍泉寺天上又下起雪來，這已經是今天不知道第幾次下雪了
老天爺好像又關上了開關，片刻間雪停了 
普濟和尚的墓塔 
