第三天，孔廟、國子監
按照計劃我們第三天的行程是參觀國家曆史博物館，然後去成賢街的孔廟和國子監。早晨來到天安門廣場，隻見博物館前排著長長的隊伍，拐了個彎一眼看不到頭，看來至少得等兩鍾頭，於是我們決定放棄。轉身走進廣場，廣場中也人滿為患。上一次來到天安門廣場還是十多年前，陪著一群來華開會的老美參觀故宮。那一次兒子也一同前來，當時還是一個稚齡小童，相機中留下他調皮的表情，現在儼然已是大小夥，不由感歎歲月如梭，光陰似箭。不一會兒天上下起雨來，可是人們好像依然興趣不減，仍在廣場內拍照逗留。我們快步穿過廣場，找到停車等待著的朋友，前往孔廟、國子監。
博物館前的隊伍一眼望不到頭 
轉身進入廣場 
對著四麵的建築一通亂拍，然後離開
孔廟
近幾年頻繁回北京，去了市內郊外不少地方，但孔廟、國子監卻始終沒有去過。也想給兒子一些中國傳統文化的教育，於是帶著他在朋友的陪伴下來到成賢街。走在成賢街上，街道兩旁綠樹成行，濃蔭蔽日、槐花飄香，一條長長的紅牆伸向前方。兩座彩繪木牌樓坐落在大街的東西兩端，另外還有兩座在國子監大門兩側，這是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。孔廟坐落在街道的東端，最早建於元代大德六年（1302年），經明清兩朝的多次修葺和改建，形成今天的規模和格局，但在風格上依舊保持元代建築風格。孔廟為四進大院，大殿全部以黃色琉璃瓦蓋頂，是乾隆二年（1737年）改建時確立的，可見其規格之高。光緒三十二年（1906年）修繕，又將原來的七間三進擴展成為九間五進，直到民國五年才完工。孔廟占地麵積約二萬平方米，主體建築依次為先師門、大成門、大成殿、崇聖祠。走進先師門，高大的古柏下隱掩著一幢幢禦碑亭，亭中的禦製石碑篆刻著康熙、雍正、乾隆三朝南征北戰統一中國的豐功偉績。整個孔廟院內現有十四座清明兩代的碑亭，其碑刻是珍貴的曆史資料。院內還立有元明清三朝進士題名碑198方，題刻曆代進士5萬多名。其中元代石碑有三座，明清朝為多。細看石刻，許多石碑上的字跡都已模糊不清。最有意思的是清朝的末期科舉石碑，旁邊樹立一解說木牌：清道光以後國力日益衰退，科舉不可避免地日趨衰落，至光緒三十年的最後一次科考，政府已經無力負擔立碑費用，進士們隻能集資自立石碑。在這塊碑上刻有沈鈞儒等近代名人的名字，我們饒有興趣地仔細尋找，希望找到一些熟悉的名字，最終因字跡實在難以辨認而作罷。跨過大成門來到第二進院，大成殿是孔廟的主殿。殿前一群中學生正在舉行祭奠孔子儀式。如今國學風盛行，孔子學院開辦到世界各地。國內中小學生也利用暑期進入有各種國學班，接受傳統國學教育。這批學生來自湖南，他們身著古裝，在老師的帶領下，嘴裏振振有詞，他們為孔子牌位獻上祭品，並向著大成殿鞠躬行禮，禮畢後老師宣布他們為孔門弟子。奇怪的是他們行的是四拜禮，按說一般行禮都是單數，回來後我上網查閱祭孔流程，看看四拜是否有特殊的講究，通常祭孔有行三拜禮、也有五拜禮，好像並沒有什麽固定格式。
成賢街的牌坊樹立在街口，成賢街是北京唯一保存四座牌坊的胡同
走進胡同，綠槐成蔭、紅牆深深
孔廟內的古木參天，其中最有名的是鋤奸柏，樹幹上長滿鋤奸瘤，已有700多年樹齡，據說此樹可以辨識忠奸，明朝奸臣嚴嵩代嘉靖皇帝祭孔時，行至樹下被樹枝抓掉帽子。
大成門，全國各地有大大小小的許多孔廟，所有孔廟的布局大多一樣，由欞星門、大成門、大成殿等組成
孔廟內有禦碑亭14座，其中大成門院內11座，院外3座，內放清朝的禦製記功碑，記錄了康熙、雍正、乾隆三朝南征北伐，統一中國的功績
進士碑林，先師門內大成門前院兩側陳列進士碑林198座，上刻五萬多名曆代進士的姓名、次第與籍貫，其中元代3座，明代77座，清代118座
圖中解說牌之處是清代最後一屆科舉的進士碑，當時政府已經無力資付立碑費用，進士們隻好自己籌錢立碑 
大成殿，孔廟的主要建築，內供奉孔子牌位，以及其大弟子牌位，是中國唯一沒有神像的廟宇。正門上的萬世師表大匾是由康熙皇帝禦筆題寫
我們到達時正巧有一群學生在舉辦祭孔大典 
大殿內的匾額為清朝九位皇帝，以及民國初黎元洪總統所提
殿前是一排排書桌以及編鍾等樂器
學生代表向孔子牌位敬獻祭品 
送完祭品，孩子們向著殿內鞠躬，完成儀式，成為孔子弟子
國子監
國子監坐落在孔廟隔壁，孔廟院內有持敬門與其相通。國子監是中國古代的最高學府，其曆史沿革可追溯至西周，當時的最高學府稱為太學。西晉晉武帝鹹寧四年（278年）初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人。到了隋朝國子寺不再隸屬太常，成為獨立的教育機構，並改名為國子監，設祭酒一人，屬下有主簿、錄事各一人，統領個官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學等，學生主要來自貴族子弟。國子監體製延續下來，北京國子監建於元朝大德十年，與孔廟毗鄰，構成中國傳統的“左廟右學”格局，初稱北平郡學，是元明清三代的國家最高學府和教育行政管理機構。明朝永樂年明成祖朱棣遷都北京，因而明朝有南京、北京兩個都城，設有南北兩個完整的朝廷係統，國子監也分為南北兩處。當時有學生近萬人，盛況空前，附近鄰國如高麗、日本、琉球、暹羅等都不斷派遣留學生前來學習。盛況為時不久，正德年以後日益漸衰。清朝延襲明製，乾隆年間增建辟雍殿，北京國子監形成今天的規模。到清末光緒三十一年學製改革，設置學部，國子監被廢裁，其教育行政功能並入學部，國子監的曆史使命從此結束。
國子監外有兩座牌坊，和街頭尾的兩座合在一起成為成賢街四牌坊
國子監內外種滿大槐樹，寓意監生們成為國之棟梁 
國子監大門稱為集賢門，其後各建築依次為太學門、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭等。進入太學門，一座華美的琉璃牌坊出現在眼前，牌坊為乾隆四十八年（1783年）建造，格局為三門四柱七座，是北京唯一一座專為教育設立的琉璃牌坊。 牌坊上覆黃色琉璃瓦，象征皇家崇文重教的傳統，正反兩麵刻有“圜橋教澤”、“學海節觀”，均係乾隆皇帝禦書。跨過牌坊，院子內是一個圓形水池，水池中央四方高台上屹立著辟雍大殿。辟雍是皇帝講學的地方，建於乾隆四十九年，之後每逢新帝即位都要來此做一次講學，以示對高等教育的重視。辟雍兩側有房三十三間，合稱為六堂，是貢生監生們的教室。辟雍後麵是彝倫堂，為辟雍之前皇帝講學之處，辟雍建成後改為藏書樓。第三進院落中是敬一亭，設有祭酒廂房和司業廂房，以及七座禦製聖諭碑，是國子監祭酒辦公的地方。另外國子監中有十三經刻石碑190座，包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《論語》等等十三部經典，共189方，連同諭旨禦製告成碑共190塊，共計63萬多字，是我國唯一一部完整的十三經刻石。石經由蔣衡書寫，自雍正四年開始，曆時十二年於乾隆二年完成。乾隆五十六年以蔣書刻石，四年後碑成，立於國子監東西六堂內，現存於國子監與孔廟間的夾道內。
琉璃牌坊，正反兩麵的題詞均為乾隆禦筆
穿過牌坊，院內是一個圓形水池，中央建立方形辟雍大殿，取天圓地方之意
辟雍是皇帝講學的地方。每位新登基的皇帝都要來辟雍為監生們上一堂課，聽課的不僅是學生，還有王公貴族和各級官員。王公貴族立在大殿東部，一品大臣站在西部，而學生和各級官員隻能跪在環橋外的甬道上。
皇帝講學時的龍椅
許多學生前來參觀國子監，他們在老師的帶領下，一批批進入大殿 
彝倫堂，辟雍修建前皇帝講學的地方，後用作藏書樓
走在國子監庭院內，四處古槐參天。從周代起就有“麵三槐，三公位焉”之說，皇宮門外往往種植三棵槐樹，代表太師、太傅、太保三公之位。國子監內廣種槐樹，喻示監生成為國家棟梁。明清朝國子監的學生通稱為監生，有三個來源：考試選拔、捐錢納糧、以及留學生。考試途徑進來的學生是從全國各地學府中選拔出來。明代有4種類型監生，稱為四監，清朝有十類，稱為六貢四監。除正常各地學府進來的正途學生外，由捐納進來的稱為捐監生，由家庭關係進來的稱為蔭監生，這些監生稱為雜途。正途貢監生畢業後入仕資格與參加科舉相同，屬於正統出身。正統出生的監生大多入仕為官，雜途出生的監生當不了官便致力於文學創造、數字演算等等，反而對社會更有貢獻。他們之間不乏名人，比如《長生殿》作者洪昇，《桃花扇》作者孔尚任，《聊齋誌異》作者蒲鬆齡等都是捐監生、蔭監生中的傑出代表，其作品成為傳世經典流傳至今。
國子監內外種滿槐樹，寓意監生們成為國之棟梁 
六堂，學生們上課的地方
金榜，多少人盼望能夠金榜題名
