田心博客
許多人或事，大概是不能按照鬥爭哲學那樣用“兩個凡是”來分類的，否則就無法解釋為何一對死敵都愛吃同一種佳肴、都愛娶同一類美女了。
關於葛培理和福音派
田 心
近日由於著名傳道人葛培理（Billy Granham）弟兄去世，網上頻頻出現“福音派”這個詞匯。教外的網友們誤以為福音派是基督教裏的一個教派，教內的嬰兒基督徒也未必懂得福音派是什麽意思。
其實基督教裏是根本沒有福音派這個教派的。福音派（evangelical）是基督教裏的一個運動，並非一個教派。今天被人們歸類於福音派的基督教會比以前的基要派教會（最主要的特點是隻講“口稱耶穌為主、心裏信他從死裏複活就必得救”的教派教會）更願聽取不同方麵的觀點。從二十世紀七十年代末起，福音派成為美國社會的主流教派；就大類而言，主要包括了路德派教會、浸信會、衛理公會和長老會。福音派強調信徒個人與耶穌基督之間的關係，但對許多聖經裏的重大教義的態度則模棱兩可。1994年，福音派與天主教簽署了一份合作協議書《福音教派與大公教合一》，同意以包容手段接納天主教。福音派教會對普世教會合一運動有相當的參與，但其內部對此仍存在意見分歧。
其實在二十世紀前半世紀，福音派與基要派本是一回事，基要派也就是傳統的福音派。但自二十世紀五十年代葛培理弟兄領導的越來越妥協的福音派運動興起後，基要派和福音派便開始指代兩個很不同的運動，走的道路也截然有別。基要派強調的是與世俗分別，不與自由派和天主教對話來往，非常保守，批判異教、天主教和自由派，具有戰鬥精神；而福音派主張的是與世俗融合、包容、妥協，與自由派和天主教對話來往，尊重其他宗教，從中去吸納信徒。在聖經無謬誤這一點上，基要派與福音派的差距也很大，基要派堅持聖經重大教義的傳統詮釋不可更改，而福音派往往會吸納現代科學觀點來誤解聖經。
中國大陸的基督教會，從實質意義上來說，從中共執政以後就基本上不存在了。而中共執政恰恰是從二十世紀的後半世紀開始的，所以中國目前存在的三自教會和家庭教會兩大類別，與美國的基要派和福音派兩大類別毫無關係。中國早期的三大著名傳道人王明道、宋尚節、倪柝聲雖然都是從美國的神學院畢業的，但那時候美國還沒有什麽福音派，隻出現了五旬節教派和靈恩派（許多人也分不清這二者的區別），中國這三大傳道人基本上兼容了基要派和靈恩派的優點，對中國真正的基督教興起和發展起了至今無人能替代的奠基者作用。
葛培理弟兄1988年和1992年兩次去過中國（他的妻子更是出生和成長於中國）。相對而言，葛培理弟兄兩次去中國的時期，是中國思想自由比較寬鬆的時期，所以他的兩次到訪，對中國的基督教會，無論是三自教會和家庭教會，都產生了鼓舞作用。但由於他的接納天主教的福音派觀點，對中國官方所喜悅的“兩會（天主教會和新教教會-在中國大陸稱之為基督教會）合一”顯然起到了推動作用。他在中國所接觸的人，也主要是高官（比如江澤民、李鵬）和三自教會的領袖，這與他在美國一貫與高官緊密接觸、成為十一任總統的牧師一樣，對廣大基督徒堅守聖經教義和凡事效法耶穌基督來說，隻能產生反麵的影響。
二十世紀中葉，美國有三位最著名的基督教傳道人，他們是：威廉·伯南漢（William Branham)弟兄、葛培理弟兄、奧羅·羅伯茨(Oral Roberts)弟兄。伯南漢弟兄生於1909年，1965年去世。葛培理弟兄生於1918年，今年正好一百歲。奧羅·羅伯茨弟兄生於1918年、2009年去世。現今紀念葛培理弟兄的文章說葛培理弟兄從二戰以後就是福音派傳道人，屬於套用新詞，因為當時還沒有“福音派”這個詞匯，葛培理弟兄屬於浸信會教派，受美南浸信會按立為傳道人。伯南漢弟兄1933年之前在第一五旬節浸信會（the First Pentecostal Baptist Church）教會受按立為傳道人，那個教會的大多數教義屬於五旬節教派，1933年後伯南漢弟兄脫離第一五旬節浸信會，自己建立了伯南漢堂教會，宣稱為無教派教會，但由於他仍經常接受五旬節教派教會邀請去講道或合作舉辦大型聚會，所以他一直被誤認為屬於五旬節教派。羅伯茨弟兄以美國靈恩派基督教電視福音傳道人著稱，同時受到五旬節聖潔會和聯合浸信會按立。
前麵說過，在二十世紀前半世紀，福音派與基要派本是一回事，基要派也就是傳統的福音派。從這個角度來說，葛培理弟兄和羅伯茨弟兄無疑屬於福音派，他們主要傳講“口稱耶穌為主、心裏信他從死裏複活就必得救”。而伯南漢弟兄與他們的根本區別在於，他不僅傳講得救的福音，而且傳講得勝的福音，也就是說伯南漢弟兄傳講的信息是全備的福音。得救的信徒與被召的信徒是同一個意思。而得勝的信徒與頭一次複活的、聰明的童女、被選上的信徒是一個意思，是指在地上陷入大災難之前就被提到天上的主耶穌的新婦，他們與主耶穌一同作王一千年，然後一起坐在白色大寶座上審判第二次複活的人（包括僅僅得救的、經審判時查證其名字記在生命冊上之後就可進入新天新地即天國的信徒和名字沒有記在生命冊上的、審判後就將被扔進火湖的不信之徒）。所以伯南漢弟兄自己多次解說他與葛培理、羅伯茨的關係：我的信息是給新婦的，我相當於留在幔利橡樹那裏與亞伯拉罕繼續交談的那一位；葛培理和羅伯茨的信息是給世人的，他們相當於去到所多瑪的那兩位天使。
（二○一八年二月二十二日）
