神奇的一生（76）- 譯審及出版人：田心

第 76 章  

美國如以色列在加低斯巴尼亞

1956 - 1957

 

 

就像他在德國和瑞士所舉辦的大聚會一樣，威廉·伯南漢在墨西哥的大會也取得了極大的成功。在塔庫巴亞的五個晚上，估計有兩萬人把他們的生命交托給耶穌基督。比爾很容易地看到了在墨西哥如何成就了1955年12月份的異象的第一部分。他能輕易地領會有關嬰孩鞋和釣魚功課的比喻，但那帳蓬部分的異象卻不那麽容易明白。它隻是象征他事工的“第三次拉動”呢，還是他真的要去一個巨大帳蓬或大教堂裏傳道呢？他不知道。為了以防萬一它是按著字麵的意思發生，比爾請他的經理人去租賃或購買能找到的最大的帳蓬。異象清楚地顯明給他一件事……就是他現在知道神希望他繼續進行傳福音的工作。

麥南·阿根布萊特請求他在七月份再到歐洲或非洲去傳道。比爾為這建議禱告後，說這兩個地方都不去。聖靈迫使他呆在美國本土。他從來沒有感覺到那種緊迫感，好像這是美國接受福音關鍵的一年。1956年，比爾說過許多次，“我預計今年美國要麽接受基督，要麽開始從恩典中墮落。現在主沒有告訴我這件事。然而，我相信美國在今年要麽接受基督要麽斷然地離開基督……我預計她會離開基督。”

一月份在傑弗遜維爾他講了一場道，題為“時代的交接處”。在這場講道中他確認曆史上的七個重要地方，在那裏全能神改變了行程，開始了新的路程。在每個交接處，神以一種奇特的方式來到地上。“交接處”這詞的含義就是“兩件事情來到一起”。在他的講道中這詞是指自然的和超自然的事。比爾辨認出這些交接處，如：挪亞的時代、摩西的時代、亞伯拉罕的時代、以利亞的時代、耶穌的時代。比爾詳細地描述了這第五次偉大的交接處。他說：“施洗約翰是位先知。加百列是天使。他們出現在時代交接處的33年前。神預先警告人，時代的交接馬上就要來到。看看發生了什麽事。我們看到約翰正站在約旦河邊傳道，告訴人們那位即將要來的大能者。過了一會兒，正是全能者自己裹著一小團肉體出現了。偉大的耶和華神顯現自己在他兒子耶穌基督裏。有一晚，耶穌睡在一艘被暴風雨搖來擺去的小船上。他不在乎這暴風雨。他累了。但時候到了一個交接處，發生了某件事。他站在船板上，說：‘靜了吧，止了吧！’我告訴你們，躺臥在船上的這位天地的創造者，大自然不得不服他。當全能者說話，神跡奇事就發生。阿們。”

關於我們現今的日子，比爾說：“我相信我們正生活在主耶穌第二次再來很近的時候。第一次他以一個嬰孩出現。這一次他將以榮耀的君王出現，向那些不遵行神的道的人報仇……教導神的道是件非常好的事。我們知道信心是從聽道來的。神跡總是證明全能神仍然活著並掌管著一切。我們一定要有神跡。我相信教會現在正處在眾所周知的全能神證實他自己的偉大時代……我們正在交接處。接下來是什麽事呢？耶穌基督將在榮耀裏第二次再來，來接收那些在基督裏死了的人和在神裏麵還活著的人。神要親自帶來每一位，溫柔的人承受地土，偉大的千禧年就要開始。那裏不再有戰爭，也不再有疾病、麻煩、心髒病等。我們將活在那裏，永永遠遠在他麵前。所有這些神跡和事情都表明我們處在交接處。”

他在墨西哥的大聚會後，繼續在聚會中為病人禱告，但他教導得越來越多。那天使曾解釋神的醫治是魚鉤上的魚餌，它要引起人的注意。魚鉤是神的道。那是重要的事。基督徒需要把他們的信心紮根在基要原則裏，唯恐他們的信心成為徒然。

在密歇根的斯特吉斯，他又一次教導帳幕的三個部分，強調對於基督徒來說進入幔子後麵的至聖所是何等重要，那象征著聖靈的洗。他說：“許多自稱的基督徒總是有艱難的時光，總是掙紮著要堅持住。我相信這是因為他們缺少正確的聖經教導。實際上作為一個基督徒沒有所謂的‘堅持住’那樣的事。是基督持守了你。整個基督徒的原則是基於安息上。耶穌說，凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。注意，不是你做了什麽，而是基督為你做了什麽，並給你帶來安息。有人告訴我他們正在尋求神。那是錯誤的。沒有人曾尋求神，是神尋找人。亞當在伊甸園犯了罪後，他應該跑著穿過園子，高聲喊：‘父啊，父啊，你在哪裏？’相反，神是那位在園中走過的，呼喚：‘亞當，亞當，你在哪裏？’亞當藏了起來。那就是人的天性。”

除了在其它各處的大聚會中作更多的教導外，比爾也在伯南漢堂作更多的教導。隻要他在傑弗遜維爾，不管是不是正常的教會聚會時間，俄爾曼·內維爾總是高興地讓出位置，比爾就能對會眾傳講。這些在傑弗遜維爾的講道不隻是重複他在其它地方所講過的。在他傳福音的大聚會期間，一大群混雜在一起的人限止他對某個主題傳講的深度。在伯南漢堂裏，他感覺到靈裏很自由，能按照需要盡可能深地、透徹地解釋健全的教義。很多他在傑弗遜維爾的講道都被錄音。他意識到這些錄音的講道會產生深遠的影響。需要這些錄音講道的人每周增多。許多人無限期地保存這些講道，不斷重複地聽它們。

1956年5月27日，他在傑弗遜維爾傳講有關加低斯巴尼亞的事，以色列人駐紮在西奈沙漠地中的那片綠洲時，他們派出12個人去窺探應許之地。這些探子帶回不一樣的消息。以色列人必須作出一個決定：他們要上前去盡力征服那地呢，還是他們要轉回沙漠，尋找另一處可安置之處呢？說真的，在征服迦南地的路上有許多難以對付的障礙，但神曾應許給他們這塊地。真實的問題是在靈性上的：他們要相信摩西呢，還是不相信？最後，摩西告訴他們，神已經應許給他們這塊地。絕大部分以色列人決定不相信摩西，結果他們在沙漠裏徘徊了40年，直到他們都倒斃。他們的孩子最後占領了迦南這塊地。比爾說美國的基督教會處在同樣的位置。他感到在1956年，美國正安營在她自己的加低斯巴尼亞。她的決定還懸而未決。

1956年6月3日，比爾講了一篇“羔羊的生命冊。”因為他是在傑弗遜維爾傳講，所以他能比在他的信心醫治聚會中更自由地傳講有關預定的事情。他靠聖經證明，在創世以前名字寫在羔羊生命冊上的人總要得救。

6月17日，他傳講“《啟示錄》，象征的書”。他描述了《啟示錄》第5章中的情景，神坐在天上的寶座上，拿著一本合起來的、用七印封嚴的書。在天上、地上沒有人能配得拿這本書和揭開那七印。接著神的羔羊走上前來。他是配得的，所以他揭開了那七印。先知但以理看見了這同一本書，說它已經隱藏封閉，直到末時。然後比爾引用《啟示錄》第10章……有一位天使從天降下，頭上有虹。他右腳踏海，左腳踏地，指著那活到永永遠遠的，起誓說：在第七位天使的日子裏，神的奧秘就成全了。

比爾從《啟示錄》第1章讀起：耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾仆人。他就差遣使者曉諭他的仆人約翰……“一位使者！他是如何曉諭的呢？神賜耶穌基督的啟示給他的仆人，一位先知，藉著一位使者曉諭它。阿們！我希望你們明白它。”

他繼續讀下去：約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。“看，什麽時候是日期近了呢？當耶穌基督的啟示啟示給基督的身體，基督不是啟示給死去的，而是活著的人，活在他教會裏的人，行他當時所行的同樣的事：同樣的事工，同樣的福音，同樣的基督複活的跡象。當他藉著他的使者啟示給教會時，那時日期就近了。從那天起直到這時，耶穌基督的奧秘從來沒有被啟示出來，直到近幾年。日期近了！”

 

回顧1954年在加利福尼亞州威廉·伯南漢講道時，提到1956年是從聖靈在洛杉機阿蘇薩街使命團開始一場複興以後的第50年，一場聖靈恢複給教會屬靈恩賜的複興運動。特別是說方言、翻方言、說預言的恩賜。那場複興很快地擴展到全世界，開始了第二十世紀的五旬節運動。在1954年，比爾建議舉辦一場紀念原初阿蘇薩街複興的50周年大聚會。這個建議被五旬節派的牧師們所接受，他們在1956年9月16日至22日，也就是在1906年聖靈首先降臨在阿蘇薩街使命團的同一個星期，組織了一場50周年慶祝大會。

1956年9月，比爾乘火車從傑弗遜維爾到洛杉機，參加這次阿蘇薩街大聚會。在那一周裏，他被安排講兩次。首晚，約有五千人擠滿了祈禱堂，比爾講了道。全福音商人會主席迪馬·莎卡林把他介紹給會眾。在介紹時，莎卡林適宜地陳述了阿蘇薩街複興的宗旨，他說：“五旬節不是一個宗派；它是一個經曆。”

比爾在講道中延伸了這個主題，講到“阿蘇薩禧年”。他解釋“五旬節”這個詞的意思是指第五十天，“禧年”這個詞的意思是指第五十年。對於猶太人，五旬節是指摩西律法中所提到的節期中的一個。對於基督徒，五旬節是指耶穌從死裏複活後第五十天，就在那一天聖靈首次賜給基督教會。“禧年”這個詞與“五旬節”這個詞一樣，也是從摩西時代來的，它實際上是摩西律法的一個法規。神吩咐以色列人每五十年要守一個安息年。在禧年裏，土地不能耕種，出讓的財產要歸還給原主人。奴隸要釋放。在摩西律法裏對於釋放奴隸有幾條很有意思的規定。當自由年到了，任一位奴隸若願意與他的主人呆在一起，他可以。然而，要用錐子穿他的耳朵，表明他想永遠作為一個奴隸。最後，每個奴隸都要在禧年作出他自己的選擇。

用“禧年”作為他的題目，比爾提到每一位被罪奴役的男人、女人和孩子必須作出同樣的選擇。他說：“這是適用於今天的一幅美麗的預表，每個人必須在接受神的印和獸的印中作出選擇。保羅說：‘信心（信道）是從聽（道）來的，聽（道）是從神的話來的。’當一個人聽到他能得釋放，但卻拒絕脫離罪來接受自由時，那麽他遠離神，被印上了，接受了獸的印記。當男人女人聽到主耶穌基督這個奇妙的福音，告訴他們他們必須受聖靈的洗時，他們必須作出一個選擇。如果你接受它，那麽你就在基督裏接受了你的自由。若你拒絕它，那麽你被印上了，被印離了基督。所以，你對這道的態度會使你作出不同的抉擇。”

他談到在1906年聚集在阿蘇薩街使命團的男人女人們是些普通的人，他們在神麵前謙卑自己。他們跪在那裏幾個小時幾個小時地禱告，直到世界暗淡下去變得不重要了，神的話在他們的魂裏亮了起來，成為一團火。比爾講道：要是在1956年基督徒們做同樣的事，他們會得到同樣的結果。

他的講道攪動數百人的心，他們上前來請求神用聖靈洗他們。然而不是每一位都像他那樣講道。當他說到罪在教會裏阻礙著複興時，有些人就反對。在聚會結束後，一位婦女對另一位婦女說：“伯南漢在這點上錯了。作為美國人，隻要我們想做，我們就有權抽煙、穿短褲。如果我坐在門邊，我早就溜出去了。”那第二位婦女是比爾的一位朋友，她把那婦女的看法告訴了他。

第二天晚上，比爾傳講“羔羊和鴿子。”當施洗約翰看見耶穌向他走來時，說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。在耶穌受洗後，約翰說：我曾看見聖靈仿佛鴿子從天降下，住在他的身上。比爾指出羔羊和鴿子是世界上兩種最溫順的被造物。為什麽神用他們作為他自己的象征呢？神的兒子總是順服他的父親。耶穌基督有權利活著，但作為神的羔羊，他溫順地放棄了他作為人的權利，在各各他山上把他自己作為一祭物獻上。所以所有信他的人都能永遠活著。耶穌是我們的榜樣。正如他順服父的旨意，所以我們也應該如此。耶穌也喜歡他的子民像綿羊。他稱他自己為好牧人，正在尋找失落的羊。一隻羊願意把它的羊毛給剪羊毛的人。同樣地，基督徒必須願意放棄他們對罪的權利，為了跟從好牧人，進入一種更好的生命。

1956年的最後一個季度，比爾除了教導他經常講的題目如：愛、恩典、信心和神的醫治之外，還傳講某些更嚴厲的主題，如：罪和神的審判。在傑弗遜維爾他講了一篇題為“在牆上的手跡”的道，其中談到伯提沙撒在巴比倫歡飲醉酒的盛筵中所表露的態度與很多美國人對神的道的態度是一樣的。但以理譯出了在牆上超自然手跡的意思“你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。”

後來比爾傳講了“窘迫的先知”，指的是當以斯拉看到在以色列中所有的罪和墮落時他窘迫的境況。比爾把以斯拉的日子和1956年作了一個比較。他說：“這是個很難講的題目。我考慮過很多事情，想用容易一點的方式傳講出來。但是，弟兄們，若沒有人在這個罪惡淫亂的日子站出來，大聲喊出一個警告，那麽會發生什麽事呢？某人必須傳講這些事。大概以斯拉在他的日子裏不想做這事，但不管怎樣他做了這事。”

比爾在傑弗遜維爾傳講了更多類似的主題。在他傳福音的講道中，他越來越多地指責罪、要求聖潔，強調基督徒要躲避世俗的潮流，活得聖潔，在神麵前有聖潔的生活。他常常引用一首古老的教堂歌曲的歌詞：

 

我們放低了柵欄，我們放低了柵欄，

我們與罪妥協了。

我們放低了柵欄，綿羊跑出去了，

但山羊怎樣進來的呢？

 

接著，他回答了這個問題：“山羊進來是因為你們放低了柵欄。你們與罪妥協了。”

1956年10月5日，他在芝加哥講了一篇道，題為“塗脂抹粉的耶洗別”。他引用了亞哈王聲名狼籍的妻子耶洗別的故事，來說明一個婦人為何不應那樣做。他把耶洗別的道德敗壞與現代美國婦女的道德衰落相對比，這道德衰落現象已經滲進了基督教會。他指責婦女們穿短褲、短裙、剪頭發、化裝和抽煙。他教導妻子要順服丈夫，不要想方設法在家裏管轄丈夫。他說：“若聖靈在我裏麵，你們最好在審判的日子到來之前把這些事擺正。不要讓你們的牧師告訴你們不一樣的事，因為這是在神的話裏的‘主如此說’。”

“請記住，每當罪像那樣進到人當中，神總是讓某人站起來，告訴他們這事。在耶洗別的日子裏，神讓一位提斯比人名叫以利亞的先知走到王麵前說：‘亞哈，你錯了，神會報應你做那件事。’耶洗別做了什麽呢？她恨以利亞告訴她什麽是對、什麽是錯。肯定是的。要是你把真理告訴人們，很多時候，人們就會恨你，而不是去悔改。他們本該悔改，感謝神讓他們知道真理是什麽。那是對的。”

比爾不隻是批評婦女。他說：“我為你們軟弱的基督徒弟兄們感到慚愧，你們讓你們的妻子做這樣的事。這表明你們是用什麽造的。若你們不是那種足以把你的家理順的男人，願神憐憫你們。”比爾惟恐有人得到錯誤的理解，就澄清他所說的意思：“請明白我所說的。你們的妻子不是擦鞋墊；她是你的心肝。你應該坐下來，把這些事與她好好談一談，與她理論一下，一起讀經和禱告。若有更多的基督徒弟兄這樣做，那麽這些罪就不會在教會中了。”

他知道如此直率地講話會得罪一些人。雖然他希望別人能把它視為因著愛而說的有益的批評，但他知道並非每個人這樣看待它。在1956年就要過去、1957年即將來臨之際，比爾對他的秘書說：“考克斯弟兄，我心裏已經決定要傳講反對罪。我準備把真理擺在人們麵前，不管他們屬於哪一個宗派，神能把它放在正確的位置上。”

 

1957年1月20日，星期日，威廉·伯南漢正坐在書房裏為一篇講道作最後一次查考，這篇講道題為“基督徒的模仿”。從加拿大來的一位老朋友順便到他家拜訪他。比爾經不住注意到他的朋友看上去比上次看見他時老了很多。這也提醒他自己也老了很多。1947年這位加拿大傳道人摸弄著如印地安那黑土那樣黑的胡須，而如今50歲的他，他的胡須幾乎都白了。這時比爾也有48歲了，他自己的頭發曾經是厚密、黝黑、蜷曲，現在也是稀少和灰白了。

他的朋友說：“伯南漢弟兄，兩年前我認為主呼召我來美國傳道。曾有一段時間我作為一位福音傳道人周遊在你的國家，我注意到教會基本上可以分為兩類：要麽他們是冷淡、形式化和無關緊要的；要麽他們是鬆垮的和狂熱的。幾個月前，一個在各州都有的教會要我當他們的牧師。當我看到他們擊打鋼琴、腳踢椅子時，我有了疑問。我講道時，他們安靜了下來，所以我希望我能得回他們。在我講道結束時，我說：‘讓我們來敬拜主，把我們的生命奉獻給他。’就在那時，一位愚蠢的年輕人跑上講台，說：‘阿們，傳道人，看我的手：整個上午我手上一直有油滴下來。哈利路亞！若有人現在到這裏來，我會給他這得醫治的膏油。’我說：‘小弟兄，你自己找個位子坐下。’伯南漢弟兄，你知道發生了什麽事嗎？那些長老上前來，告訴我找個位子坐下！”這加拿大人低下了他的頭，用手捂著臉哭了起來。

比爾用手拍拍他朋友的肩膀，說：“我知道它會是什麽樣子。我每到一個地方都會看見這兩類教會：一類是知識性的教會，另一類是情感形的教會。有時一方反對另一方，所以很難找到一個辦法讓他們雙方靠近真實的福音。”

“伯南漢弟兄，你自己也是一個周遊的福音傳道人，你如何能在這兩個極端中間平衡你的事工呢？”

“這隻是神的恩典。”

“噢，我打算回加拿大，設法躲避這些邪靈。”

就在那時，比爾的秘書，羅得·考克斯敲他的前門，來接他去教會。在去伯南漢堂的路上，比爾心想：“主啊，我的加拿大朋友是對的。自從我安放教堂的房角石那日以來，我經曆著一場長久艱難的爭戰，這兩個極端都在拉我，而我就站在路的正中間，盡力把真實的福音展示給他們。去年，我花大力氣設法讓人安定下來，讓他們在道中看齊，這樣基督徒們就會忘掉他們之間的差別，共同聯合在一起。去年，我感到一種緊迫感，要多作教導，好像那是美國決定性的一年。但到了如今，幾乎沒有什麽變化。主啊，這些美國教會怎麽樣呢？有什麽事會發生在他們身上呢？”

就像一種男中音的喇叭，比爾清楚地聽到一個聲音說：“那與你何幹？來跟從我。”

羅得·考克斯在紅燈處慢了下來，並打了轉向燈。比爾的思緒追溯到1933年的那個上午，他安放了一塊伯南漢堂的奠基石。此前他看到一個已造好的房子的異象，那天使說的話使他感到震驚：“這不是你的教堂。”接著那天使帶他到一個果園。藍藍的天空萬裏無雲。那天使說：“這是你的教堂。”那果園隻有二排果樹：一排李子樹和一排蘋果樹。在每排的盡頭各有一個空桶。那天使說：“你要在這兩個空桶中栽種。”在異象中，比爾折下一根蘋果樹枝並把它插在其中的一個桶中，隨後他折下一根李子樹枝，把它插在另一個桶中。馬上從每個桶中長出一棵樹。這兩棵樹一齊長大，結出了果子。從天上傳來一個聲音說：“你做得好。伸出你的雙手，收取果實。”一陣強風猛力地吹過，把果子吹落了。比爾一隻手抓到一個蘋果，另一隻手抓到一個李子。那聲音說：“你出了異象之後，去讀《提摩太後書》第4章。”從看到異象那日起，比爾就常常讀這章節：

 

務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。

 

在1933年，那個異象曾使他感到迷惑不解。他處在1957年往回看，就能夠明白它是什麽意思了。那藍藍的天空代表他世界性的事工。在1946年神呼召他做一個國際性的事工，他作為一個獨立的福音傳道人出去，沒有隸屬於任何一個基督教的宗派。這使他有自由選擇他被邀請的任何一個地方。然而，因為五旬節派信徒接受和強調屬靈的恩賜，五旬節派的教會成為他最大的讚助者就不足為奇了。在果園中的二排樹代表五旬節運動的兩個最大的派係：三位一體論者和一體論者。盡管這兩個組織有很多共同點，但對神性的不同觀點使他們分開了。簡單地說，一體論組織相信一位神，宣稱父、子、聖靈之間沒有差別。三位一體論組織相信父、子、聖靈是三位不同的個體合起來成為一位神。

比爾在這兩種派係中間小心翼翼地行走了許多年，盡量不與他們有衝突，這樣他能與他們雙方一起交通。但從他把重心移到教導基督徒信心的基要真理起一直到現在，他不再避開神性這個主題。畢竟，神的本性是真理的起點。基督徒們除非首先知道神是誰之外，怎能更靠近他們的創造者呢？

比爾說，一體論和三位一體論其實都是錯的，真理擺在這兩種極端之間。他教導神確實隻有一位。父、子、聖靈不是一位神裏的三位不同的個體，而是一位個體在三種不同的職分裏彰顯他自己。在舊約裏，神作為全能的父表明他自己。在新約裏，神為了救贖他的子民成為一個人。最後，神以聖靈的形式住在他的子民裏。比爾說：“哦，五旬節派所需要的是一堂好的聖經課；然後你們就不會有那麽多胡說八道的事。耶穌基督是神的兒子。他有無限量的聖靈。神並不是部分地住在他兒子裏麵，而是神所有的一切都在他兒子耶穌基督裏。神所有的一切都傾倒在基督裏。基督所有的一切都傾倒在教會裏。但五旬節派，你們一直拒絕它。瞧？耶穌說，我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裏麵，我也在父裏麵。”

1957年2月3日，他出席了在印地安那州埃文斯威的全福音商人大會。在一整天的大會上，一位印地安那神召會的長老羅伊·威德公開指責比爾在很多事上所處的位置。如：神性、洗禮、受聖靈洗的憑據，特別提到在教會裏基督徒的行為。他說：“伯南漢弟兄說：他在這些事上盡力走在路的正中間。這不是好的道德規範。一個走在路正中間的人會被撞倒的。”當輪到比爾回答他時，說：“威德博士，我們所行走的路是條單行道。你要麽與神一起朝前走，要麽跌落在一邊或另一邊。我們不需要所有這些形式化的東西；也不需要像我們今天有的這些狂熱的東西。天空充滿了真實的聖靈；沒有必要用一個替代品來代替。神的話說你們不能做它時，為什麽要想方設法帶著某些感覺的東西去天堂呢？為什麽要接受一個替代品呢？就如：參加教會，加入某個要你們必須跳上跳下、有油從你們手上流出來、有血從你們臉上出來的組織呢？這不是神的話。你們若相信我是個神的先知，請領受我的話，遠離這類東西。”

近來，他比較多地傳講反對狂熱的東西。因為基督徒的狂熱已經侵蝕西海岸好多年了，但如今它似乎蔓延並傳染至全國的其他地方了。一位洛杉機的傳道人因為在他為病人禱告時有血從他手中流出來，就引起了全國的注意。這人宣稱這是耶穌基督受膏抹的血。令人驚奇的是，成千上萬的人蜂擁過來要看這騙術。這使得比爾很反感，他公開譴責它，說它不可能是耶穌的血。它若是的話，這就意味著耶穌有形的身體已經回到地上了，這是無稽之談。因為它不是耶穌的血，所以它是毫無意義的。沒有經文支持人的血滴與神的醫治有任何聯係。比爾不斷地重複責備基督徒們接受這些與神的道不符的跡象和奇事。一位基督徒所思的、所說的和所行的必須要符合聖經。

1957年2月10日至17日，他在明尼蘇達州的明尼阿波利斯講道。他下一場大聚會定於2月26日開始，地址在亞利桑那州鳳凰城的麥迪遜花園廣場。在去鳳凰城之前，他在家裏呆了一個星期。這期間，他不斷地接到許多牧師打來的電話，他們擔心這種狂熱正蔓延到他們的教會。他們總是請求他的幫助。有一天，在兩個小時內他接到30個類似這樣的電話。牧師們說到這事態的變化：“伯南漢弟兄，西海岸的狂熱已經擊打到我們這個地區。留下鳳凰城，先來我們這裏。我這裏的人肯定會聽你的。他們若不聽，我擔心會發生什麽事。”

“弟兄，我不能現在就去，”比爾回答，“我已答應鳳凰城的弟兄們我要去他們那裏。你是神的人。站在你的講台，拿起神的道，直截了當地傳講它。耶穌說，我的羊聽我的聲音，他們不跟陌生人。”

他在鳳凰城的大聚會舉行了兩個星期。某晚他在傳講“神持守他的道”中解釋了狂熱。他引用了摩西帶領以色列子民出埃及的故事。《出埃及記》第12章第38節說又有許多閑雜人和他們一同上去。這些閑雜人指的是除以色列民以外的人。他們看到了摩西在埃及行了超自然的神跡，他們聚集在他超自然明證的周圍，但他們心裏沒有轉變；他們隻是盡力模仿真信徒。同樣的事也發生在今天。

比爾談到在加利福尼亞州洛杉機的那位一隻眼睛的黑人，1906年他在阿蘇薩街使命團領受了聖靈的洗。他說：“從那時起，神把電光照在那些想得到象《使徒行傳》所描述的五旬節經曆的人手中。神恢複了說方言的恩賜。你們五旬節派信徒接受了它。但發生了什麽事呢？你們製定出了一個教義：說方言是領受聖靈的最初證據；你們說若不說方言就沒有得到聖靈，每一個說方言的人都有聖靈。當你們製定出一個教條時，神把電光從你們手中移開了。”

“你們一體論信徒開始於奉耶穌的名施洗，這是對的，因為它是記在聖經上。但接著發生了什麽事呢？你們組織了起來，就畫了個句號，所以神也把電光從你們中間移走了。接著神開始一場跨宗派的神醫治的運動。發生了什麽事呢？太多人把他們的事工建立在狂熱的感覺上。五旬節運動跪拜那些沒有聖經根基的情感。神的話是神的根基。”

“弟兄，請聽，你們不是藉著一個神跡或一種感覺得救。你們得救是因你們滿足了神的話的條件。我得救不是因為我感覺到我好像得救了。我得救是因為神給了應許，而我滿足了神的條件。站立在神聖潔的話上，我能一周七天七夜擊敗撒旦，因為它是神的話。耶穌說：‘那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。’這就是萬王之王說的。你相信它嗎？”

在傑弗遜維爾他自己的教會裏，他更尖銳地傳講這個主題。他教導：撒旦能模仿聖靈的每一個恩賜。當然他在經文裏找到它的依據；但他也談到許多異教文化行撒旦的事，它們與基督徒們稱為“聖靈充滿的經曆”很相似。如果有屬靈恩賜不能作為一種被聖靈充滿的生命的證據，那麽“說方言”就不能作為“聖靈洗”的憑據。他傳講：“你若說，‘哦，哈利路亞，我說方言。’那並不意味著比你在吉他上彈出一個音多多少。雖然你說方言、喊叫、在過道上跑上跑下、像你剝洋蔥時掉眼淚那樣地哭喊，這都不能說明一件事，除非你的生命表明了它。現在，你若做這些事情，加上你有了那種生命，阿們，那麽這些事情對你是好的。但你若做這些事情，卻沒有那種生命，那麽這些事情沒有一樣是有聖靈的憑據。耶穌說：‘藉著他們的果子，就可以認出他們。’聖靈所結的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製。”

他這樣的陳述震驚和冒犯了很多五旬節派信徒。他的好些支持者都動搖了。