【故都憶舊】探訪雪芹在京的足跡【原創】

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最近在將舊博客的上百篇文章轉移到文學城博客，這是其中《故都憶舊》係列的一篇。

 

【故都憶舊】探訪雪芹在京的足跡【原創】

雪芹祖籍遼陽，幼居金陵，雍正六年，曹家敗落，十三歲的曹雪芹隨父輩遷往京城，從此過上了顛沛流離的生活。這是他一生中最重大的轉折。目睹了江山鼎革，寒鴉暮草，感受到死生契闊，世態炎涼，才使得他能夠創造出千古不朽的《紅樓夢》，而書中種種地理風情，也經常找得到清代北京城的影子。那麽，從定居京都到撒手人間，除了一次短暫的南下，曹氏居京時間應該達三十五年之久。出於對作者的崇敬，我也曾經留意過雪芹在京的足跡，將這點滴的回憶串連在一起，或許會窺視到他充滿血淚的生命曆程吧。 ｃcｈeｒe 好貓如詩

一．      香山正白旗39號：

這裏應該算是北京最著名的曹氏故居了。據傳，曹雪芹從37歲左右遷至京西，在海澱居住了11年。1971年，這裏的房主在剝落的牆壁上發現了題詩，從詩文的風格看與曹雪芹十分相似，而且房屋的曆史、結構、布置都符合當年的實際情況，於是這裏便附會成雪芹古宅。現在，這裏已經是北京植物園內的曹雪芹故居紀念館。著名的電視劇《梅花三弄》第一部，白銀雙幽居的小院就是以這裏為拍攝背景，此後我又在更多地電視劇中見到過同樣的場景。

走進故居，迎門古槐參天，西望可見河牆煙柳。院內為舊屋四間，東進院落三間，西進有一單間。這是典型的清代旗人舊居格式。《紅樓夢》中所述的暖閣，便是以這種單獨的後屋為原型。屋內書香依舊，牆上可見題詩，記得最清楚的一首是：“有花無月恨茫茫，有月無花恨轉長… ”筆墨之間，仿佛印滿了雪芹昔年的指痕。 cｃｈerｅ 好貓如詩


北京香山正白旗村38號原貌和門前古槐


壁間題字

附近河灘，可見頑石如拳，當年乾隆曾經在此石上題“一拳石”三字。這種黑石可以用來畫眉，宛然就是黛玉的原型。

故居西北的植物園內，是一座精致的小湖，想當年湖柳依依，湖雲似夢，湖浪濃於酒，是否令雪芹想起了故鄉的山水，是否讓他恍惚回到了夢中的大觀園。也許當年，雪芹曾真的在這裏吟詩徜徉。也許如眾多學者所言，這裏並非真正的曹氏故居，其實這並不重要，因為這西山的一草一木，都留有雪芹的足跡，整個海澱，整個北京，就是雪芹的故居。 ｃｃhｅre 好貓如詩

二．      臥佛寺和櫻桃溝：

臥佛寺在雍正十二年擴建形成，有人說，這裏即是太虛幻境的原型。臥佛寺距雪芹故居約2華裏，寺後峰回路轉，漸聞水聲潺潺而出於兩峰之間，名曰退穀。此處可見茂林修竹，清流激湍，山行四五裏，便是水源頭。這裏就是京西著名景點櫻桃溝。對此，明末劉侗、於奕正的《帝京景物略》卷六《水盡頭》條記雲：

觀音石閣而西，皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之餘。其南岸皆竹，竹皆溪周而石倚之。燕（指北京一帶）故難竹，至此林林畝畝，竹丈始枝，笱丈猶籜，竹粉生於節，簡梢出於林，根鞭出於籬，孫大於母。過隆教寺而又西，聞泉聲，泉流長而聲短焉，下流平也。花者，渠泉而役平花，竹者，渠泉而役乎竹，不暇聲也。花竹未役，泉猶石泉矣。……西上圓通寺，望太和庵前，山中人指指水盡頭兒，泉所源也。……又西上，廣泉廢寺，北半裏，五華寺。然而遊者瞻臥佛輒返，曰臥佛無泉。

cｃｈｅre 好貓如詩
櫻桃溝水景，不知哪年拍的

可見，在西山三百刹的全盛時期，這裏也曾經是香煙繚繞，經幡雲集。然而如今隻剩臥佛一寺。幼年至此，在水源頭尚可見泉湧如注，水質甘甜清冽，遊人鹹取之。如今，已經是點滴難續。水源之上，有元寶狀巨石，高2丈，長3丈，石下有先人辟鑿石屋，以為修煉之所。石上生古柏，將巨石撐開一個裂縫。這真是天生的木石前盟。有人考證，曹雪芹移居西山時，《石頭記》前半部應該已經完成，木石姻緣似乎與此無關，但是我以為沒有移居並不代表不曾到訪。很可能雪芹在移居西山之前，早已經遊覽過元寶遺石。也許正是這木石之盟，讓雪芹魂牽夢繞，最終定居西山。



油畫：曹雪芹在西山


三．      通州古鎮：

高鄂所續紅樓夢，最後以賈家的賜還家產為結局。這也許不符合曹氏的原意，但根據卻在於曹氏抄家後，雍正諭旨“留與度日”的房屋十七間半，以及通州典地六百畝，當鋪一所，以及本銀七千兩。可見，通州的殘餘產業，是曹家雍正年間維持生存的根本。 cｃhｅｒｅ 好貓如詩

本人最早是在通縣博物館（現在的通州區博物館）看到這些記載的。後來也曾經陸續讀到過相關的文章。《紅樓夢》中提到的花枝巷、十裏街，在這裏都可以找到影子。學者甘海嵐考證，據當地的老人講，當年確曾有一座當鋪，而且是張家灣唯一的一座老當鋪（還有後開的當鋪）。這座當鋪是一座四合院，臨街的鋪麵已折建為張家灣派出所和人民銀行張家灣營業所。正房七間，也在1967年折除，改建為張家灣鎮第六生產隊隊址及飼養室，西廂房原在派出所院內，亦已拆除，唯東廂房三間僅存，古舊破敗，早已廢棄不用，看來年代是很久遠的了。

如今，曹家當鋪又開始發揮餘熱，曹家井、曹家鹽店、曹家當鋪這些後人附會的景點，已經又在為振興當地經濟作貢獻了。

值得一提的是，明代著名的思想家李卓吾，他的理論曾經深深的影響到曹雪芹。而李卓吾的墓葬就在附近的通州西海子公園，燃燈佛塔的旁邊，雪芹是否曾經至此拜訪過這位他私慕的學者，就不得而知了。

四．      崇文門外蒜市口：



蒜市口，位於崇文門和天壇之間，大概相當於今天的香串胡同一帶。據載，曹家到京之初，由內務府撥給蒜市口一帶房間十七間半居住。這裏應該是雪芹少年寓居之所。

毫無疑問，蒜市口的“十七間半”房屋是曹家到京最早的住地。可惜的事，由於年代久遠，曹家的故居已經湮沒無存。然而多年以來，北京廣渠門內大街207號一直被懷疑為這一故居的遺址。207號院現擠住著二十多戶居民，已搭建了許多臨時建築，但舊時的院落格局清晰可見。院落東側的夾道旁，立著四扇屏門，上書 “端方正直”，這四個字在《紅樓夢》裏出現過，據專家考證，這極可能是曹氏家訓。

2000年，崇文區政府在對這一地區拆遷改造的同時，做出了在這一地址上複建故居的決定，希望在不久之後，可以看到曹氏家宅重見天日。

五．      西單石虎胡同：

乾隆二年，曹氏一家曾經出現過短暫的回光返照。那是雪芹之父曹福（左兆右頁，電腦無此字）在經過數年的監禁之後，終於赦免還家，雪芹也得授從六品州同的官職。曹氏一家眼看興旺在即，然而晴天霹靂，另一樁大案使得這一家人再次慘遭抄沒，曹雪芹的祖母也終於在連番打擊後撒手人寰。關於這一樁大案的來由，曆來學者爭論不已，始終沒有一個統一的答案。屢逢劇變的曹雪芹也離開了蒜市口，遷居到小石虎胡同33號居住。

西單的小石虎胡同33號在清時是右翼宗學府，曹雪芹到西山著書之前曾在這裏任差。傳說這個小院是北京“四大凶宅”之一。聽說駙馬吳應熊也曾經在此居住，本人對此未行考證。後來是著名的百花市場，不久即行倒閉，在後來成為特別特鞋業城（占一部分），西單勸業場，民族大世界。十餘年來，招牌幾換。印象深刻的是南側小院內的北京棗樹王，樹已被圍欄保護，說明牌上說這裏曾是曹雪芹舊居之所。想當年雪芹在這裏剪燭快談，奇談娓娓，《紅樓夢》也是在這裏開始構思，成型。孰料咳珠唾玉，隨風而散，連雪芹一家究竟遭遇了何種變故，也仍然是曆史謎團。

六．      海澱禮親王府：



禮親王，太祖努爾哈赤第二子，其王爵世襲罔替，是清初八大鐵帽子王之一。曹雪芹的姑母是禮親王之子納爾蘇的王妃。雪芹在離開石虎胡同後，曾經有一段流離失所的時光，在此期間，也曾經投靠親朋故舊。這裏便是其中重要的一處。可惜，我從未實地考證過這處王府，但是在《大宅門》裏看到的同仁堂家族勢力龐大，庭院幽深，也算是身臨其境了。

如今，聽說這裏已經改為食府，打著大宅門、親王府和雪芹故居的招牌，食客雲集。想必這樣的饕餮場所，必是書香不再，進得門來，迎麵一股惡俗之氣。不去也罷。

七．      其他：

雪芹在京漂流期間，由於生活窘迫，曾經多方投靠親友。好在故舊多體恤周濟，因此也使他在京城多處留下了足跡：

恭王府：恭王府是京城最美的王府花園。有說，曹雪芹窮困潦倒時曾經在這裏的馬廄居住過。另一說是不遠處的什刹海南岸大風翔胡同北口水屋子地方，並曾有“悼紅軒”之稱。

官園：如今，這裏是鼎鼎大名的少年兒童活動中心，也是我幼年時期最喜歡的活動場所之一。在這裏，我學過書法，看過電影，在這裏，我第一次認識了電子遊戲，第一次參觀了科普教具。當年上下翻爬的時候，從沒有想到這裏便是慎郡王府的花園，也稱隨園。慎郡王胤禧，是平郡王福彭（納爾蘇之子）的好友，也因此與曹雪芹過從甚密。後人分析，慎郡王便是北靜王的原型。

當然，隨著王府改造為活動中心，當年的痕跡肯定無可稽考了。


江南織造署舊址

至此，我們對雪芹在京生涯有了一個基本上的印象：13歲，隨家人遷往京城，從此離開了花柳繁華地，溫柔富貴鄉。蒜市口應是雪芹主要居所，而張家灣則是經常往來的要地。23歲，曹家曾經短暫的中興，隨後一落千丈，徹底敗亡。之後，雪芹入右翼宗學，在小石虎胡同居住，並在此構思《石頭記》。36歲，辭去宗學教職，開始了流浪生涯，直到乾隆16年至21年（約37-42歲）定居西郊，46歲曾經短暫離京，此後居住在西山村，徜徉於幽穀清泉之間，直至1764年除夕之夜（約陽曆2月1日），一代文聖，悄然西去。然而在短短48年的生命旅途中，雪芹留給世人的是太多的疑問，例如其居住之所，無論是蒜市口還是香山的紀念館，都無法確切考證。曹家因何短暫中興，緣何再次落敗，雪芹為何辭去右翼宗學教職，為何離京，何時定居西郊，都是紅學之謎。雪芹身後，詩稿雜書，散落無存。就連流傳於世的80回紅樓夢，也像是一尊斷臂的維納斯，徒然給後人留下太多的猜想和慨歎。本人對其在京的足跡，也隻能根據傳聞和猜想來進行探訪。最後，我想用國立新加坡大學任教的皮述民先生在他的《紅樓夢考論集》自序中的一段話最為結束：

“我曾經對紅學研究做過一個比喻：曹雪芹和他的批書助手設下了擂台，百餘年來打擂台的人不計其數。最早是索引派的高手出陣，但由於完全摸不清對方門路，所以紛紛大敗；半個世紀前胡適掌門帶領一批人馬上台挑戰，總算認出了台主所使乃是一路非常複雜的曹家拳法，雖也打中對方幾拳，但最終自己露出破綻，還是敗下陣來；最近這二、三十年，海內外各門各派，南拳北腿，相繼出場，有的野心勃勃，要領教全套七十二路曹家拳法，有的單為破解其某一招某一式而來，雖單獨鬥，無有不敗，但總體的成績，已非常可觀。打擂台的人，有的屢敗屢戰，有的是踏著別人的血跡前進，這樣前仆後繼的打法，那擂主以不變應萬變的七十二路曹家拳法，遲早會有被全部破解的一天，是可以肯定的。”

事實真的會如此麽？還是讓時間來說明一切吧。