公元三十年逾越節之前的那個星期日，猶太曆正月初十，耶穌率領眾門徒來到耶路撒冷。按照耶穌的吩咐，門徒在城外橄欖山附近的一個村子裏借了一頭驢，讓耶穌騎著進城。根據古代猶太先知的預言，彌賽亞就是騎著驢進入耶路撒冷的。“彌賽亞”是希伯來文“受膏者”的意思，指被上帝選中成為君主或祭司的人，後來引申為被上帝派來，解救世人的救世主。耶穌大概是要讓人們看到，他就是來拯救他們的彌賽亞。
關於耶穌，雖然史書文獻缺乏記載，但是曆史學家們傾向於確有其人。他的事跡傳說，主要來自新約聖經的四篇福音書：馬太福音，馬可福音，路加福音和約翰福音。按照福音書的說法，耶穌的父親是猶太國北部拿撒勒城的木匠約瑟，母親是瑪利亞。瑪利亞懷孕的時候，正好趕上人口普查，根據當時羅馬帝國的法令，人們必須回到原籍登記，所以約瑟帶著妻子來到原籍伯利恒，因為客店都住滿了，隻能在馬棚安身，耶穌就降生在馬槽裏。
按照基督教的曆法，耶穌出生的那一年為公元元年。可是這樣就跟聖經與史書的記載有矛盾：福音書上說，耶穌出生前，東方（今伊拉克，伊朗一帶）有三位聖賢夜觀天象，推算出有貴人降生在伯利恒，日後將為猶太王。三位聖賢不遠千裏趕到伯利恒，給新生的耶穌送來黃金、乳香和沒藥作為禮物。這三位遠方來客驚動了當時的猶太國王大希律王，得知三位聖人的預言，希律王非常恐慌，為了絕除後患，下令殺死全伯利恒所有兩歲以下的男童。幸好約瑟事先聽到風聲，帶著妻兒逃往埃及，躲過一劫。同年，希律王得病死了，追殺男童的事也就不了了之。不過這至少說明，在大希律王去世的公元前4年，耶穌已經出生，年紀在零到兩歲之間，所以耶穌出生的年份，不早於公元前6年，不遲於公元前4年。
福音書還說，耶穌是亞伯拉罕，大衛王的後裔，馬太福音列出的耶穌家譜，從亞伯拉罕到大衛王是十四代，大衛王之後的所羅門到猶太第一次滅國，流亡巴比倫，又是十四代，再到耶穌，還是十四代，一共是四十二代，世係如下：
亞伯拉罕； 以撒； 雅各； 猶大； 法勒斯； 希斯侖； 亞蘭； 亞米拿達； 拿順； 撒門； 波阿斯； 俄備得； 耶西； 大衛王； 所羅門； 羅波安； 亞比雅； 亞撒； 約沙法； 約蘭； 烏西雅； 約坦； 亞哈斯； 希西家； 瑪拿西； 亞們； 約西亞； 耶哥尼雅； 撒拉鐵； 所羅巴伯； 亞比玉； 以利亞敬； 亞所； 撒督； 亞金； 以律； 以利亞撒； 馬但； 雅各； 約瑟； 耶穌
不過這裏有個疑問，上麵列的世係，怎麽數，都隻有四十一代。按照聖經注釋者的解釋，大衛王承上啟下，算是兩代；另一種說法是耶哥尼雅時代猶太國亡於巴比倫，亡國之前算一代，之後又算一代。其它福音書的記載更有出入，還不隻四十二代，之所以有四十二代的說法是因為四十二這個數比較有特殊意義，是三個十四，或者是七乘以二在乘以三，在基督教教義中，”七“代表完全，”二“代表見證，”三“代表神（三位一體），”十四“代表完全的見證，四十二當然就是三個完全的代表了。
1. 伯利恒聖誕教堂裏的伯利恒之星就是十四芒的。
另外，如果耶穌是上帝之子，那就不可能是亞伯拉罕大衛王的血脈；反之亦然。這裏好像有點自相矛盾。其實如果耶穌真是上帝之子，根本不需要證明是大衛王之後。那聖經裏為什麽一定要強調耶穌是大衛王之後呢，因為舊約裏有很多先知提到關於彌賽亞降臨的預言，其中最重要的一條就是這位“彌賽亞”乃是亞伯拉罕大衛王的後裔。
這之後的二三十年，耶穌是如何長大成人的，聖經裏沒有太多記載。那時的猶太國已經被羅馬帝國吞並，成為巴勒斯坦行省。成人的耶穌在約旦河接受表哥”施洗者約翰“的洗禮，之後在曠野中禁食四十天，抗拒撒旦的誘惑，終於修成大道。得道之後的耶穌宣稱自己是大衛王的後裔，是上帝派來的彌賽亞，開始在加利利海一帶傳教，收了漁夫西蒙（後來改名為彼得）等十二位門徒。
耶穌宣揚的教義包括：相信上帝，相信天國；人一生出來便有罪，必須通過不斷的自我完善救贖，才能到達天國；遵守社會道德；互相愛護幫助；寬恕他人。耶穌的教義以及他和門徒的所作所為，很多與傳統的猶太教義相抵觸，比如在安息日為病人治病、不洗手就吃飯等等，因而受到保守的法利賽人的指責，而耶穌則譏諷他們為偽善之人，對傳統的猶太教規和戒律猛烈抨擊。
在傳教過程當中，因為麵對的是知識水平和理解力不高的廣大民眾，所以耶穌不光靠口頭宣講，更多的是用實際行動，就是所謂的行神績，來贏得信徒。耶穌可能懂些醫術，還會“特異功能”，新約聖經裏記載了不少耶穌的這類“神績”，包括治愈盲人，治好麻風病人，治好西門（彼得）嶽母的熱病等等。
約翰福音裏講了這麽一個故事，在耶路撒冷，靠近羊門（就是今天的獅子門附近）有一個池子，叫畢士大（Bethesda），池邊有五座回廊，裏麵躺著許多瞎眼的、瘸腿的、血氣枯幹的病人，因為傳說這個池子能治病，過一段時間，就會有天使下池子攪動池水，水動之後，第一時間下到池裏，無論什麽病都能痊愈。有一位病人，在那裏等了三十八年，也沒有等到。耶穌看見他躺在那裏，就問他，你想要痊愈嗎？病人回答說，是啊。可是我老也趕不上，每次水動，總有人比我先下去。耶穌對他說，起來，拿起你的褥子走吧。話音剛落，那人立刻就痊愈了，站起身，拿了褥子走了。
2. 耶路撒冷的畢士大池。
那一天恰好是安息日，按猶太人的傳統，在安息日什麽事情都不可以做。耶穌在安息日為病人治病，還讓那個病人拿褥子，觸犯了戒律。保守派的祭司和長老們責問耶穌為什麽在安息日做事，耶穌對他們說，我父做事直到如今，所以我也做事。對祭司和長老們來說，這簡直是大逆不道，耶穌不僅犯了安息日，還自稱神的兒子，是殺頭的罪過。
至於其它的神績，比如將石頭化為麵包，五個餅兩條魚喂飽五千人，七個餅分給四千人等等，有違常理，不好評論。總而言之，這些神績，讓很多下層的老百姓都相信耶穌就是彌賽亞，而猶太上層人士，特別是保守的祭司和長老們，都對耶穌痛恨不已。
福音書裏講到，耶穌傳教的三年多，大部分時間都是在加利利地區，但是每逢逾越節等重大節日，耶穌都會去耶路撒冷朝聖。這次，耶穌已經知道自己大限將至，而他在世上最重要的任務，一定要在耶路撒冷完成，所以在逾越節之前，便帶著弟子們出發，前往耶路撒冷。路上，他對弟子們講，按照先知們的預言，”他將要被交給異邦人，他們要戲弄他，淩辱他，吐唾沫在他臉上，並要鞭打他，殺害他；第三日他將複活。“（路加福音）
耶穌和弟子們來到耶路撒冷城外的橄欖山上，停下來休息。在一處岩洞了，耶穌教導門徒如何禱告。福音裏記載的這段禱告詞，成為後世基督徒禱告的標準版本：
”我們的在天之父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。寬恕我們的罪，如同我們寬恕別人一樣。不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於險惡。阿門。“
現在耶路撒冷的橄欖山上，有一座主禱文教堂（Pater Noster Church，也叫主祈教堂），據說就建在當年耶穌教導門徒的岩洞附近。這是一座法國天主教堂及修道院，建於上世紀初。前身是君士坦丁大帝修建的橄欖教堂（Eleona Church）。Pater Noster是拉丁文，意思是"我們的父”。修道院的牆上，用一百多種語言刻寫著那段祈禱文。
3. 橄欖山上的主禱文教堂。
4. 阿拉米語（耶穌時代的語言）和希伯來語的主禱詞。
5. 中文的祈禱詞。
進城之前，耶穌坐在橄欖山的石頭上，遠望著聖殿，對弟子們說，你們看見這大殿了嗎？將來每一塊石頭都會被拆掉，那時候地震、饑荒、災難、戰爭將毀了這一切。說完不禁潸然淚下。後人在耶穌落淚之處，修建了一座教堂，被稱為主泣教堂（Dominus Flevit，又稱淚滴教堂）。教堂屬於方濟各會，建於1955年，設計者意大利建築師Antonio Barluzzi特意將教堂的外形設計成淚滴的形狀。
6. 主泣教堂。
7. 從主泣教堂的窗子遠望聖殿山。
8. 正如耶穌預言的，聖殿早已不複存在。取而代之的是金頂清真寺。
9. 耶路撒冷第二聖殿的模型（以色列博物館）。
耶穌在弟子的簇擁下，騎著驢進了城，全城的人都被驚動了，互相詢問，這是哪一位？有認識的人回答說，這是來自加利利拿撒勒的先知耶穌。
耶穌來到聖殿，發現裏麵已經變成了一個亂哄哄的大市場，擠滿了做買賣的小販、兌換錢幣的商人以及各種牲畜，把個清靜的聖殿，搞得亂糟糟臭烘烘的一塌糊塗。耶穌怒不可遏，將這些人和牲畜統統趕出聖殿，並訓斥那裏的祭司，如此神聖的地方，你們竟使它成了藏汙納垢的賊窩。
後來幾天，耶穌在聖殿裏天天講道，為病人治病，眾人對他都十分信服，對他稱頌道：和散那（讚美詞）歸於大衛的子孫。大祭司和長老們卻對耶穌恨之入骨，欲除之而後快，但是懾於他的威望，怕在大庭廣眾之下抓他激起民變。這時，耶穌的門徒之一猶大找到他們，表示願意帶著衛士，趁眾人不在的時候，在逾越節那天悄悄把耶穌抓起來。作為報酬，祭司給了猶大三十塊銀幣。
逾越節是猶太人最重要的節日之一，原本分為逾越節和除酵節，後來合在一起。逾越節是記念在猶太人離開埃及的前一夜，上帝為了懲罰埃及人，派天使殺死埃及所有人家的長子，卻將猶太人家跳過（逾越）。 除酵節是記念當時匆忙離開埃及，甚至沒時間讓麵酵發起來的窘境。每年的逾越節是猶太曆的正月十四，在陽曆的三四月間。逾越節需要花上很多工夫準備，在正月初十要挑選一隻無瑕疵的羊羔，留在家中到十四日。正月十四日逾越節那天，在黃昏的時候，要宰殺逾越節的羊羔，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。逾越節的筵席好比當年吃的“憶苦飯”，含義豐富：羊羔的血代表贖罪、苦菜代表在埃及為奴所受的苦難、無酵餅代表信徒的純潔。
猶太人的一天是從日落開始算起，所以那年的逾越節是從星期四晚上開始的。星期四白天，耶穌吩咐兩個門徒進城，借用城裏的一個人家準備逾越節晚餐。到了晚上，耶穌和門徒來到那裏，一起共進晚餐。此時耶穌已經知道自己被出賣，明天就要離開人世，今晚這一頓飯，就是與門徒在人世間的最後晚餐。飯前，耶穌親自為每一位門徒洗腳，叮囑門徒們以後互相愛護。
席間，耶穌平靜的告訴門徒，你們中間有一個人出賣了我。門徒們大驚失色，紛紛詢問耶穌，那個叛徒是誰。耶穌回答說，和我一同在盤子裏蘸手的那個人就是。猶大問他，拉比（老師），你說的是我嗎？耶穌回答，正是。你去吧，做你要做的事。
猶大離開之後，耶穌囑咐其他門徒，我就要去天國了，這裏就全拜托你們了，“我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣”。“要你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛”。說完，耶穌拿起一塊餅，祝福後掰開，遞給門徒，說：“這是我的身體，為你們捐的”。又拿起酒杯，祝福後遞給門徒，”這是用我的血立的新約，是為你們贖罪。以後你們要經常這樣做，來紀念我的愛“。分餅和酒，後來成為基督教的一個儀式：領聖餐。
10. 如今耶路撒冷城外的錫安山，有一座建築。其中二樓的大廳Cenacle，被認為是當年耶穌和門徒共進最後晚餐的地方。
11. 這座建築曆史悠久，最古老的部分屬於公元一世紀的猶太教堂。公元四世紀改建為基督教堂，之後幾經戰火破壞，還曾經被改為清真寺。
有些聖經曆史學家則認為最後晚餐的地點不在這裏，而是在老城內亞美尼亞區的一座敘利亞正教修道院的地下室。
12. 聖馬可修道院的地下室。
究竟是哪一個，無法證實。
晚餐之後，耶穌帶著門徒出城，去橄欖山。路上耶穌對弟子們說，今夜，你們因為我的緣故都要跌倒，牧羊人不在了，羊群就散了。但是我會複活，所以要你們先回加利利去，在那裏等著我。大弟子彼得說，別人可能為你的緣故跌倒，可我卻不會。耶穌說，實話告訴你，在明天雞鳴之前，你會三次否認認識我。
耶穌同門徒來到橄欖山腳下的一個叫做客西馬尼園的橄欖園，他讓門徒在園外等候，隻帶彼得和另外兩個弟子進園祈禱。
13. 客西馬尼（Gethsemane，意思是榨橄欖油的地方）是一座橄欖園，現在院子裏還有很多粗大的橄欖樹。
14. 橄欖園旁邊的客西馬尼岩洞（Gethsemane Grotto）據說是弟子們在園外等候耶穌的地方。
耶穌雖然知道自己第二天就要被處死，心裏卻還抱著一絲希望，也許上帝會在最後時刻像拯救以撒那樣，把他解救。內心充滿痛苦的耶穌獨自來到一塊大石頭旁，長久地禱告，最終讓自己的心情平靜下來。
後人在園子裏找到一塊大石頭，認定是耶穌當年祈禱的地方，從公元四世紀起，在那裏修建過幾座教堂。現存的教堂，Basilica of Agony（痛苦教堂），屬羅馬天主教方濟各會，建於1924年，和淚滴教堂是同一個設計師。修建教堂的經費來自許多國家教徒的捐款，所以教堂又被稱為萬國教堂（Church of All Nations）。
15. 萬國教堂。
16. 萬國教堂內部的穹頂。
17. 萬國教堂內的鑲嵌畫：耶穌在岩石上祈禱。
這時一群手執武器的聖殿衛士在猶大的帶領下，闖進橄欖園，按照約定的暗號，猶大上前親吻了耶穌，衛士們一擁而上，把耶穌捆了起來。
18. 萬國教堂的馬賽克鑲嵌畫：猶大親吻耶穌。
另有一種說法，耶穌是在客西馬尼岩洞裏被抓走的。
耶穌被衛士們捆綁著，帶到大祭司該亞法的院子裏。彼得等弟子也跟了過來，旁人問彼得認不認識耶穌，彼得一口否認，連續三次，這時，雞叫了。
按照猶太人的傳統，大祭司召集猶太各派長老，組成公議會（Sanhedrin），對耶穌進行審判。公議會裏的大多數成員都是大祭司一派，對耶穌嫉恨有加，最後公議會判處耶穌死刑。由於當時耶路撒冷已經是羅馬帝國的一部分，猶太人的生殺大權掌握在羅馬人手裏，於是他們將耶穌押到當地羅馬最高長官彼拉多處，要求處死耶穌。
彼拉多（Pontius Pilate）是羅馬帝國巴勒斯坦行省的巡撫，他的巡撫衙門平時設在海濱城市凱撒利亞（Caesaria）。因為逾越節的緣故，彼拉多才移駐耶路撒冷，他的臨時巡撫衙門，就設在耶路撒冷的一座城堡裏。中世紀的基督徒認為這座城堡是聖殿山旁邊的安東尼亞堡（Antonia Fortress），把這裏定為耶穌受難苦路的起點。耶穌苦路(Via Dolorosa)，是後人根據聖經的記載，在耶路撒冷老城區劃出的一條路線。當年耶穌被彼拉多定罪後，背上十字架，沿著這條路線一直走到骷髏地，最後被釘死在十字架上。苦路全長1公裏，有14個站點，每一個站點都有一個重要的事件，其中第一至第九站，在沿著街道的地方，第十到第十四處則在聖墓教堂裏麵。至於苦路的真實性準確性，未必經得起推敲，畢竟過了兩千多年，耶路撒冷城也經曆了巨大的變化，要想還原當時的場景根本不可能，苦路更多的是一個象征意義。
19. 苦路路線圖（網絡圖片）。
20. 耶路撒冷街道上的苦路路標。
21. 苦路第一站，定罪堂，當年安東尼亞堡的舊址，彼拉多在此審判耶穌。現在是一所阿拉伯人的學校。不過有曆史學家認為彼拉多的城堡並不是這個，而是今雅法門旁邊的大衛城堡。
彼拉多問大祭司和長老耶穌犯了什麽罪，他們回答說，耶穌自稱上帝之子，猶太人的王，無視教規，褻瀆神靈。彼拉多不想因為猶太人內部的宗教糾紛而殺人，又不願意得罪大祭司和長老，便讓下屬從牢裏提出一個殺人犯巴拉巴，和耶穌一起帶到眾人麵前。按照當時的慣例，逢年過節，根據眾人的意願官府可以赦免一個犯人。彼拉多問眾人，這兩個人，你們要赦免哪一個？在大祭司和長老們的鼓動下，眾人都一口同聲要求赦免巴拉巴。彼拉多拗不過眾人，隻得釋放了犯人巴拉巴。然後命令士兵把耶穌帶到院子裏，當眾鞭打。羅馬士兵把一頂用荊棘編的冠冕套在耶穌頭上，又給他披上紫袍（羅馬人以紫色為尊，相當於中國的黃袍加身），嘲笑他說，恭喜你啊，猶太人的王！然後往他臉上吐唾沫。
彼拉多讓士兵把頭戴荊冠身披紫袍的耶穌又帶到眾人麵前，當眾說出了那句名言：“看這個人！（Ecce Homo）”彼拉多接著說，我查不出他有什麽罪，你們要把他怎麽辦？眾人說，按照我們的律法，他該被處死。釘十字架！釘十字架！彼拉多說，那我可要把你們的猶太王釘在十字架上了？大祭司該亞法答道：我們沒有猶太王，我們的王是凱撒。
意識到再多說也無濟於事，又不想激起眾怒，彼拉多於是叫人端來一盆水，當眾洗手，說：這個人流的血，罪不在我，你們承當吧。眾人都回答，他的血，算到我們和子孫的頭上。看來彼拉多不願意趟這道渾水，後世的基督徒也沒有把殺死耶穌的責任全歸罪於他，埃塞俄比亞正教甚至還把彼拉多封為聖人。
22. 苦路第二站，鞭撻堂，耶穌在這裏被羅馬士兵鞭撻，並被戴上荊冠。現為一所修道院（Monastery of the Flagellation）。
23. 大門上的雕刻的皮鞭。
24. 象征荊冠的浮雕。
25. 教堂的彩繪玻璃：彼拉多當眾洗手。
26. Ecce Homo拱門。拉丁語Ecce homo, 彼拉多的名言"看這個人"。
之後耶穌被剝去紫袍荊冠，背起沉重的十字架，向城外走去。遭受鞭打的耶穌體力不支，沒走多久就跌倒在地。福音書中並沒有提到耶穌在路上跌倒。
27. 這是苦路的第三站，耶穌第一次跌倒的地方。現在是一座亞美尼亞教堂。
28. 第四站，耶穌從地上爬起來，在路邊圍觀的人群裏見到了母親瑪利亞。但是福音書裏沒有提到耶穌在途中遇見母親。
身體虛弱的耶穌拖著沉重的十字架，踉踉蹌蹌，押送的羅馬士兵從圍觀的人群裏揪出一個男子，強迫他幫助耶穌一起背十字架。這一段福音書裏有記載。
29. 苦路第五站，古利奈人西門（Simon of Cyrene）被羅馬士兵強迫幫助耶穌背負十字架。
30. 第五站，據說耶穌扶牆時留下的手印。這個應該是後人附會的。
31. 第六站，聖維羅妮卡為耶穌抹去臉上的汗血。傳說那條手帕上留下了耶穌真容（Vera Icon）的印記。福音書裏沒有這段記載，維羅妮卡的故事是中世紀以後才開始流傳的。
32. 苦路第七站，耶穌第二次跌倒。
33. 第八站，耶穌向旁邊哭泣的耶路撒冷婦女說道，不要因為他的受難而悲傷，她們應該為自己的兒女而哭泣，為耶路撒冷哭泣，因為猶太人馬上就要失去這個家園了。
34. 第九站，走到這裏，耶穌第三次跌倒。這裏就在聖墓教堂旁邊，現在是一座科普特教堂（St. Helen Coptic Church）。
背著十字架的耶穌，出了城，來到城外的一座小山丘。山丘的形狀像一具骷髏，所以叫各格他山（希臘文Golgotha，拉丁文Calvary，都是骷髏的意思）。在這裏，耶穌被剝去衣服，然後釘在十字架上，時間是星期五上午九點。到了中午，太陽變黑了（是被烏雲遮住還是日食不清楚），地上一片黑暗。下午三點，在十字架上的掛了六個小時的耶穌終於咽下最後一口氣，臨終前耶穌對著上天大聲呼喊：“父啊，我將我的靈魂交到你的手裏了”（路加福音）。這時，大地震動，岩石崩裂（馬太福音）。
門徒將耶穌的屍體從十字架上取下來，放在一塊石板上，耶穌的母親瑪利亞和幾個婦女為耶穌清洗遺體，之後按猶太人的習俗塗上香料，用細麻布裹好。因為第二天是安息日，所以耶穌的遺體被暫時放進旁邊一處空的墓穴裏，用石頭擋住墓穴的洞口。
安息日過後，到了第三天早晨，當人們來到墓穴時，發現石頭已經被挪開，耶穌的屍體已經不見了，隻剩下那塊麻布。這時，天使降臨，告訴眾人，主已經複活了。之後有人在路上遇到耶穌，耶穌讓他們轉告他的門徒，讓他們去加利利等他。按照福音書記載，耶穌複活以後，多次顯靈，與門徒相見。最後，在複活之後的第四十天，耶穌和門徒告別之後，在耶路撒冷附近升天（路加福音）。
公元四世紀，君士坦丁大帝的母親海倫娜皇太後，來到耶路撒冷尋訪聖跡，在當地教徒的幫助下，在城外一座維納斯神廟旁找到了各格他山和耶穌停放屍體的墓穴。君士坦丁大帝下令拆毀神廟，修建一所教堂。工程始於公元326年，至335年完工，就是現在的聖墓教堂（Holy Sepulchre Church）。耶穌苦路的第十到十四站都在今天的聖墓教堂裏麵，分別是：第十站，耶穌在各格他山被剝去衣服；第十一站，耶穌在各格他山上被釘在十字架上；第十二站，耶穌死在十字架上；第十三站，信徒們為耶穌收屍；第十四站，耶穌遺體下葬。
聖墓教堂曆史上多次毀於戰火，多次重建。現在的聖墓教堂，大部分是十九世紀初重修的。按照1852年奧斯曼帝國（當時占領耶路撒冷）頒布的一道法令，聖墓教堂為亞美尼亞使徒教會、希臘東正教會、羅馬天主教會、科普特正教會、埃塞俄比亞正教會和敘利亞正教會共同擁有，輪流使用。據說裏麵的一磚一石，一釘一木，都有明確的歸屬。而教堂的大門和大門的鑰匙，從九百年前的薩拉丁時代起，就分別由兩家“中立的”穆斯林信徒掌管：Nuseibeh家族是教堂的守護人和看門人；Al-Goudia家族則是大門鑰匙的保管者。
35. 耶路撒冷聖墓教堂。
36. 聖墓教堂裏的各格他祭壇，就建在各格他山的岩石上，是苦路的第十、第十一和第十二站。
37. 透過祭壇旁邊的玻璃，可以看到各格他山的岩石，上麵還有耶穌斷氣時地震留下的裂縫。
38. 聖墓教堂入口的大廳。
39. 苦路第十三站，大廳中央的塗膏禮之石（Stone of Unction），據說是當年眾人為耶穌清洗遺體，塗抹香料的地方。那塊石頭本身，是十九世紀時後人填放的，因為上麵的紅顏色，讓人以為是血跡。
40. 基督徒心目中最神聖的耶路撒冷聖地：耶穌的聖墓神龕，建在那個墓穴之上，是苦路的最後一站，第十四站。這個低矮的小門就是聖墓神龕的入口。
41. 裏麵的聖墓神龕，虔誠的教徒排著隊，進去跪拜親吻。
路加福音最後一段記錄了耶穌複活之後的升天：“耶穌領他們到伯大尼的對麵，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在神殿稱頌神。”根據福音書記載，升天之前，耶穌對弟子們講出了最後的預言，在世界末日來臨的時候，他將會重返人世，對世人進行“最後的審判”。
伯大尼位於橄欖山東麓，離耶路撒冷六公裏。所以人們猜測，耶穌升天的地方大約在橄欖山，後來有人（還是那位史上最成功的考古學家海倫娜）找到一塊石頭，宣稱上麵有耶穌升天時留下的一個腳印。從公元四世紀起，便有教堂在那裏。薩拉丁從十字軍手裏收複耶路撒冷以後，教堂被改為清真寺（Ascension Mosque）。
42. 橄欖山上的升天清真寺。
43. 耶穌升天時留下的腳印。
雖然福音書裏沒有明確記載，但是大多認為當年耶穌來到耶路撒冷，是從金門進城的。按照猶太人的傳說，彌賽亞重返人間時，也會從金門進入耶路撒冷。很多基督徒相信，世界末日來臨之時，耶穌會重返聖城。據說為了不讓彌賽亞進城，奧斯曼蘇丹蘇萊曼大帝在重建耶路撒冷城牆的時候，特別下令將金門封死，這樣異教徒預言的”彌賽亞“和世界末日就無法降臨人間。
44. 朝著橄欖山的金門被封死了。
蘇萊曼大帝的想法好像有點天真：耶穌如果真是彌賽亞，那麽他最後的預言，又豈是區區幾塊磚石能擋得住的？
—— 2016年1月初稿，2019年4月修訂。
