閑看曆史變遷。老子，孟子，孔子議論特色社會主義的結局。

卷一 孟春紀 貴公

原文

昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得於公。嚐試觀於上誌(2)，有得天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鴻 範》(3)曰：“無偏無黨，王道蕩蕩；無偏無頗，遵王之義；無或(4)作好，遵王之道；無或作惡，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之 和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿(5)一人。伯禽(6)將行，請所以治魯，周公(7)曰：“利而勿利也(8)。”荊人有遺弓者，而不肯 索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃(9)聞之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣，生 而弗子(10)，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。

注釋

(1)貴公：貴在公正。(2)上誌：古記，指古代典籍。(3)《鴻範》：《尚書》中的一篇。(4)或：有。(5)阿：偏私。(6)伯禽：周公之子。(7) 周公：姓姬，名旦，武王之弟，成王之叔，輔助成王。(8)利：前一“利”為施利，後一“利”為謀利。(9)老聃（dān）：即老子，春秋時人。(10) 子：意動用法，以為子。

原文翻譯

以前聖王治理天下，一定把公正放在前頭。做到公正，那麽天下就可以平定。天下平定是由於公正所獲得的。我曾經試過查看古代典籍，能夠得到天下的人很多，他 們能這樣是憑借公正的原因，相對地，他們失卻天下是出於偏私。凡是君主地位的確立，都緣於公正。所以《鴻範》中說：“不偏私不結黨，王道平坦寬闊；不偏私 不偏頗，遵守為王的道義；沒有施行小恩小惠，遵照先王的方法；沒有胡作非為，遵照先王的路去走。”天下不是一個人的天下，是天下百姓的天下。陰陽的調和， 不僅僅使某一方有所增長；合時的雨水甘露，不是為了私自的東西而降下；萬民的君主，不對某一個人有所偏私。伯禽將要出行，向周公請教用什麽方法治理魯國， 周公說：“要施利給人而不要向人謀利。”有一個荊楚地方的人丟了一張弓，但是不肯去找，他說：“荊楚的人丟了這張弓，由荊楚地方的人拾到它，又為什麽要去 尋找呢？”孔子聽到了就說：“去掉‘荊’字就適合了。”老子聽了說：“再去掉‘人’字就更合適了。”所以說老子是最為公正的了。天地那麽大，生育了人卻不 把人作為自己的兒子，成就了萬物但是不占有萬物，萬物都受到它的恩澤、獲得它的好處，卻不知道一切是由什麽開始的。這是三皇、五帝的品德啊。