正確地認識這四次戰爭的意義和性質，首先，要有一個正確的曆史，文化，哲學的觀念，以及對中國發展，人類社會發展的一個預期和認識。
抗美援朝，抗美援越和對印度的自衛反擊戰爭，是在毛澤東的決策下進行的， 這些戰爭，反映的就是毛澤東的思想，反映的是毛澤東對世界曆史，中國曆史，世界文化，中國文化（包括朝鮮和越南文化）的認識，反映的是毛澤東的哲學思想；同時，也反映了毛澤東對人類社會發展的一個預期和認識。
從根本上講，毛澤東認為人類社會是趨同的，國家將消亡，人類社會將進入大同世界，所謂： 環球同此涼熱！
在毛澤東的眼裏，人類社會進入大同世界，是必須經過鬥爭的。這種鬥爭，是不依人的意誌為轉移的。自願也好，被迫也好，每個人都會被卷進這種鬥爭中去。當然，這種鬥爭是長期的，艱苦的，卓絕的，是正義戰勝邪惡的鬥爭。
這個鬥爭中，中國人民要起到主要和重要的作用，是主導和領導力量之一。中國人民需要同盟軍，需要統一戰線。
在毛澤東的曆史時期，這個鬥爭的特殊性，就在於反帝，反霸和反對殖民主義。
在毛澤東的眼裏，凡是有利於反帝，反霸，反對殖民主義的戰爭，就是正確地，和符合曆史潮流的。
這就是抗美援朝，抗美援越的最偉大的曆史意義之所在。
同時，毛澤東把朝鮮，越南從來都是看作中國的一部分。在他眼裏，這兩個國家，在以後的某個時間，就會成為中國政治、文化和地理的一個部分，當然要早於世界大同。
在毛澤東的曆史時期，人類社會仍然處在國家形態的時期。各個國家，各個民族都有其自己的特殊利益。
這個特殊的對中國的利益，也是決定戰爭與否的基礎之一。
抗美援朝，抗美援越，是一種性質的戰爭。
對印自衛反擊，是另一種性質的戰爭。
對這兩種戰爭的處理，毛澤東用了絕對不同的兩種方法。
後來人，自有公斷。
曆史越久，人類對這幾場戰爭的認識就會越深刻。
所謂對越自衛反擊，就不評論了。
對印度的自衛反擊，主要在於讓印度的具有帝國主義思想的領導人受到教訓。同時，維護中國的利益。
但是，毛澤東是菩薩心腸，不想把事情做絕。所以，戰爭的結束方式是毛澤東的菩薩心腸的表現。
至於印度是否接受教訓，是另一回事情。
也許，印度需要接受更多的教訓，才能夠有正確的認識。
也許真的需要七擒孟獲。
