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回答：Y~es！
這一點兒也不奇怪。用哲學的話講，這叫“存在決定意識”。
用80年代中共中央的話講，這叫“受資產階級精神汙染”。
用爹娘的話說：“花那麽多錢讓你去留學，到了那兒好好學。”
當然也有不是來留學的，不管那個途徑到日本的，在日本生活必然要受“物質決定意識”規律的影響。留學沒花爹娘錢的人更知道努力學習。
要說“反日”維護自己國家麵子，老一代留學生比現在的人厲害多了。有個電影(好像叫“東京的西瓜”)說的就是80年代末的留學生在東京一家菜店打工，跟老板吵架，老板說東京的西瓜甜，那留學生說中國(西安?)的甜，就為這個吵架。當時我們每個人都是那個留學生的態度。因為那時沒有因特網，對外國了解甚少，我們受的教育是“美帝蘇修日本侵略者”、“我們偉大的祖國像塊肥肉，美帝蘇修虎視眈眈覬覦這塊肥肉”(現在年輕人沒聽說過吧)。
接觸了日本以後，發現我們的教育中有很多是荒唐的。我上學時曆史教材講日本侵華戰爭的結束語是日本人民是好的，軍部是壞的。日本人民同樣受了很多苦。
這話也對也不對。戰爭後期“下剋上”情況嚴重，既上麵想停想緩，老百姓都不讓，不接著打你就是軟弱政府(這點很像現在中國老百姓呼籲打釣魚島一樣)。老百姓積極主戰有其原因：分一塊國外土地過日子。
戰前,日本的民法規定家產長子繼承，其他孩子沒份，連墳墓都隻有長子能進，其他孩子不能進。所以有那麽多日本人到巴西去開荒。美國占領軍也意識到它是日本人積極向外擴張的溫床，占領期間將民法的長子繼承改為諸子均分。天皇宣布投降後，麵對一片廢墟，日本人搞了一次“一億總懺悔”，懺悔反省自己的思想行為。這些我們的教材中都沒有介紹過。
我隻是想舉個例子說我們教材潦草蓋棺定論，在這樣的教育中我們考慮觀察問題的方法也會變的簡單。
日本左翼、右翼都是少數，多數是一些掙錢吃飯的中層中間人物。見過兩個極端的左翼。一個是我保人，他小時候隨開拓團去過中國東北，堅決反對戰爭，在人民日報上發表過文章。到日本那天，他在車站接到我以後說：我是日本共產黨員(一般人不公開)，但是日本共產黨跟中國共產黨關係不好，因為中國共產黨搞的文革不像近代國家政府所為···。那時我才知道文革如此損壞中國形象，左翼跟中共並不友好。
另一個是熟人，他父親死在戰場，被祭祀在靖國神社，他一直要求靖國神社將其撤出來。至今他都在積極搞活動。但是戰後最初的左派們現在很多當了大資本家。
另一個是熟人，他父親死在戰場，被祭祀在靖國神社，他一直要求靖國神社將其撤出來。至今他都在積極搞活動。但是戰後最初的左派們現在很多當了大資本家。
沒見過右翼，聽說過兩個。一個是我女兒私塾(大型補習學校)的曆史老師，據說是開大宣傳車上街講演的那種，他對我女兒(至今保持中國姓中國名)特別好，女兒考高中出考場後有一道題吃不準答案，給他發短信，他立即回答。他還囑咐我女兒：你父母了不起，你一定要尊重他們。(不知道我們有什麽了不起，大概是指赤手空拳來日本求學吧)。
聽說過一個留學生出了車禍，據說對方是右翼分子，一直到傷全部養好對方都特別關照，弄得他好感動，到處講。
潛移默化的功能很大，學習本身就是一種積極主動的洗腦活動，它的目的是圖強圖變圖提高自己，它不是宗教意義上的洗腦，因為這個活動的教祖是自己。
這種洗腦，每個出了國的中國人，不論你到了哪國都在經曆著、實踐著。
這種洗腦，每個出了國的中國人，不論你到了哪國都在經曆著、實踐著。
遷惡從善。
國與國之間如此，中國內部之間也如此。窮山村的姑娘希望嫁給富裕地區的小夥子，這是人之常情，天性使然，稱不上洗腦。這屬於生活細節方麵的認知改變。
民族氣節，國家大義方麵被洗腦，才是真正的洗腦。有些漢奸在生活細節中可能是慈父，可能很愛清潔，但是在大是大非方麵，就出賣國家利益。有些人雖然口頭上大罵共產黨，但是一旦涉及國家利益，立即清醒，這就稱不上洗腦。
在所有的評論中您的意見分析的非常好！！！！
你說的很對，這是公德與私德的問題。
與時俱進，就必須不斷學習，不斷被洗腦，這個世界上不存在不被洗腦的人，腦子有問題的例外。
對於在中國大陸成長起來的人來說不容易，也許要花後半生的時間來清洗。但是仍然要洗，不然不舒服！
我是從清除“黨八股”的中文詞匯開始的。例如，來自大陸的人在說1949年的時候不自覺地會使用”解放前，解放後；新中國，舊中國“這樣的詞，我早就杜絕使用這些黨八股詞了。還有很多呢！大家細細盤點，一定會發現很多。
似是而非的一大堆，不知所雲。
路過偶語，不必過分認真激動。
樓主簡練清晰的風格不變，讚!
似是而非的一大堆，想說什麽? 路過偶語，不必過分認真激動。
很多香港人就給陰國洗腦了.
> 於在日華人來說，當然尤其如此，假若不如此，假若隻有順從一邊倒地貶低母國文化，全盤地日化，
> 也就無須稱為華人了。
One is the captain of his own soul. ``華人'' is a tag.
不過，在某些價值觀上，中國與美國等大國可能更有共通處，反而與日本格格不入。
比如，《菊與刀》似乎說到，在未敗之前決不屈服投降，在被打敗之後，卻迅速地臣服於征服者並忠誠地為之所用，此為日人特有。
在未轉向之前，頑固到底，一旦開始轉向，卻極徹底。
此兩者，在中國人眼中，可能視為欺善怕惡。也許普通日本人認為隻是遵守秩序，強者的征服隻意味著新秩序的建立，而一旦秩序確立，便必須得到遵守。
華人潛意識認為對日有恩，按照中國人理念日人應對中友善，但現實不是這樣。中國通過比較日本對美國和中國的不同態度，認為是中國未真正征服過日本的緣故。
由此延伸，中國人可能認為，如要日本人友善對待中國人，唯一辦法是把他們打到服服帖帖。
日本多次挑釁，中國人依據曆史經驗自然認為構成威脅，雙方搽槍走火可能性不是沒有。
關於幹淨：
日本多麽幹淨，那是因為日本這個民族對於秩序的偏愛，對於怕給別人帶來麻煩的恐懼，已經深入骨髓。
中國很多地方環境髒，但其實國人家中，隻要有條件，都是要弄幹淨的，中國人要教育的不是要愛幹淨，而是公德心，表麵是同一問題，內在不同。公德心的缺失，則要引起另一個話題了。中國的諸多問題存在，並不就使我們情感上能接受日本人優越於華人。
關於為什麽會有這麽多關於在日華人的爭論：往大了說是國家民族利益。往小了說是情感使然。
現在日壇連汪精衛秦檜都平反了，但是呢，如果中華民族作為一個民族還會繼續存在，那麽出賣國家民族利益的人仍會遭到唾棄。
為什麽過小日子的平頭老百姓要去評論同為在外的旅日華人：
日常生活中我們仍是一小老百姓，生活著自己的生活。不過，不妨礙我們偶爾爬到小山坡上，站高一些，看看四周，放放闕詞。在日華人也無須太敏感，這些言論都不是針對個人的，人的認識也都是在過程中不斷改變的。
還有一些感想：
如果在日華人隻看自己的小日子生活，遵守周邊一切秩序，對領頭羊的做法不吭一聲，隻跟著走，其實所有關於中日的帖子，都與你無關，無須你的思考。當然，此時你也就成為日本社會中一枚螺絲釘，你要承認你的被同化，或說，主動的被同化。但主動未必就比被動更加有驕傲的資本。
有一點也是對的，華人踏出國門，必然是會接受其他文化的影響，不論哪一國。對個人identity的認識，當然成為所有文化衝突中人共有的困境。
於在日華人來說，當然尤其如此，假若不如此，假若隻有順從一邊倒地貶低母國文化，全盤地日化，也就無須稱為華人了。
閑人偶語，不必過分認真激動
He not busy being born is busy dying. --Bob Dylan.
我感慨是因為我遇到過"hit and run"的人; 我知道我住在仙台的日本同事第一時間開車到福島當支援者;汶川地震的時候我和我的同事三次用午休時間, 開其中一人的mini van 送帳篷,睡袋和現金到三藩中領館...沒有什麽羞愧!
作者所表達的不是她悟出來的,是洗腦的結果，這是作者自己在文中承認的。
何況作者舉的例子隻不過是個右翼分子照顧和自己發生車禍的人，這是最起碼該做的，因為是這個日本人撞傷了別人，我不知道你和樓主有什麽好感慨的，是不是你們的道德標準特別低？那看看汶川地震多少中國誌願者在救人，你們還不該羞愧死呀？
"別人說的道理一錢不值，自己悟出來的才是無價之寶。” 石作者所表達的不正是她所悟出來的嗎? 隻是她的觀點跟你的不一樣而已.
也請你舉幾個現代中國人更有道德的例子, 不要盡扯些古人出來. 還有關於對日本和日本人的評價, 你是根據哪些你的親身經曆悟出你的什麽道理?
薄主對孔子有過很精辟的評述：孔子是中國第一所幹校的校長。因此看來他講的德絕非今人一廂情願理解的德。
原文: http://blog.wenxuecity.com/myblog/53688/201012/19696.html
很想知道中國人的道德價值觀是什麽
不過看一個民族還要看她如何對外族，如日本對西方、日本對亞洲？這跟做人的道理是一樣的。生活在日本，去學一點日本的宗教或哲學。宗教決定文化。試一試回答這樣一個問題——日本人如何定義道德？（前提是你明白什麽是中國人的道德觀價值觀作比較）
我能想象，如果您即將被老虎吃掉，您一定還會稱讚：老虎真是進化的強者！
people will get what they deserve.
今上依然聖明，搗亂的還是洋鬼子。甚至可能是蕞爾小國的洋鬼子。