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正文
到日本留學第一年的8月，驕陽下路上沒有行人，快到大學的時候被一個拿著小本本的人叫住：我是××新聞的記者，你怎麽看今天在廣島舉行的原子彈殉難者紀念儀式？
我答：怎麽看？這幾天報紙電視都在紀念，感覺你們隻講被美國扔了原子彈，不講為什麽扔到了日本。這種隻講結果，不講原因的紀念方式，起不到紀念的意義。
第2天剛到學校就有人告訴我：你上報了，你說得真好! 後來還有幾個人讚揚我說了他們也想說的話。
那天的報上白紙黑字印著我的名字和我的原話。看了報紙，除了覺得痛快，還佩服起他們的報紙來。好賴也是一家知名大報，能這麽及時如實地報道一個普通的中國留學生的見解，對還沒有太多言論自由國度的人來說還有些震驚。
後來看過NHK電視台的一個專題節目：討論日本的曆史課，日本史對昭和部分一帶而過，特別是侵略史不細講。
後來了解到教材上雖不細講，但有良知的教師會抽出時間細講戰爭的`罪惡，無良知的教師會設法逃避或找茬否認。
日本民間記述戰爭體驗的書很多，很多人甚至自費出版。報上常常看到老年人講戰爭的悲慘性，呼籲防止發生戰爭。但是，曆史課為什麽不教昭和史呢?
這與曆史課的任務有關，曆史課是增強民族自尊心自信心自豪感的課，誰家都不願意直接告訴孩子“你爺爺是殺人犯”。
人們總把德國與日本的戰後進行比較，其實兩者有著根本的不可比性。戰後納粹德國解體，取而代之的是德意誌聯邦共和國。美國占領日本後，為了便於管理、便於日本國順從地轉型，保留了天皇製，還延用了舊體製中的領導層人物。乃至日本對過去發動的戰爭認罪不徹底，遮遮掩掩反反複複。
體製延續是思想延續的前提，思想延續是體製延續的後果。這適用於任何國家。
看到“內地大學抵製聖誕節 學生高喊誓死效忠毛澤東”這則新聞，很多人氣憤了，罵現在的年輕人。氣憤之前、罵他們之前勸你去看看中國學生的曆史教科書。看看關於反右、大躍進、文革的介紹有多麽粗略，就能想像他們對中國現代史的理解程度了。文革初期的口號能讓那麽多國家的無產者有產者著迷，自然能吸引現在的年輕人。更何況文革中還有很多得勢者，他們能不懷念那個時代嗎?
曆史課是增強民族自尊心自信心自豪感的課，可以教上幾十代皇帝的不作為，絕不會告訴學生他爹那代的醜聞和失策。爹那代的醜聞失策不光影響自尊心自豪感還影響體製安穩。因為製造醜聞和失策的同僚們那以後一直在決策者的位子上。
中日兩國都崇尚“以史為鑒”這個詞，這個“史”是遠史，不是近史。遠史是鏡，近史是屎。臭物要加上蓋子，蓋久了就會發酵膨脹。“以史為鑒”是想避免悲劇重演，給屎加蓋則悲劇難免。
來源: Chiyankun 於 2014-08-06 07:17:50 當前最熱討論主題
回答: 遠史是鏡、近史是屎 由 石假裝 於 2014-08-05 23:59:48
德國人對二戰和迫害猶太人比較認罪，而日本人則相反，這是許多人常說的問題。是不是兩國的民族性的差別呢？
我以為曆史條件的差別也許更重要。德國發動過兩次世界大戰，失敗了兩次。第一次失敗之後，凡爾賽條約給德國非常苛刻的條件，據說戰爭賠款一直到21世界才賠償完畢。這個賠款負擔也是德國發動第二次世界大戰的原因。又失敗了還是得賠，好像是2010年才把凡爾賽條約的賠款賠完。
不僅如此，二戰之後，德國被蘇美英法四國占領，首都柏林也被四國分割。後來西方占領區成立了德意誌聯邦共和國，蘇占區成立了的意誌人民民主共和國。國家分裂四十餘年。到勃蘭特訪問波蘭有那著名的一跪的時候，德國還是分裂的。這個分裂曾經被看做消除歐洲戰爭策源地的必要措施。
從二戰之後，德國作為一個政體是徹底服輸了。但是也不是沒有納粹的殘餘。1985年我在漢堡，而不是在街上看到納粹的塗鴉。不過經濟文化的高度發達，使得他們不可能積聚起更大的能量。即使如此歐洲人還是對德國存有戒心，並不像我們中國人想象的那樣。而這也是德國人服輸的一個原因，戰後德國的戰爭罪行受到歐洲國家的嚴厲追究，納粹戰犯無論逃到哪裏都提心吊膽受到反戰人士和以色列複仇者的追查。而日本戰犯就不同了，花上幾個臭錢就成了投資者，堂而皇之又回到當年作惡的國家。而這裏麵我們中國人的表現實在讓人惡心。
我很讚賞這個遠史與近史的分野。遠史，經過長期的反複大浪淘沙真相基本上保持下來，當然也有假象，即是假象也有曆史的原因。而近史則充滿偏見偽造和歪曲。去偽存真尚需時日。
祝2014年健康愉快，萬事如意。
那時竟沒有想到收藏那張報紙，後來報上投稿得過兩次獎，收藏了，但現在讀起來覺得沒什麽水平。
乍看嚇我一跳，細看才知道是理解者啊。謝謝! 祝節日愉快!
祝園姐天天愉快，永遠健康!
謝謝理解和鼓勵。祝節日愉快!
祝飄妹子和娃們健康愉快!