1923年日本關東大地震中國慷慨捐助日本慷慨回報

1923年日本關東大地震中國慷慨捐助日本慷慨回報

 

 

1923年，日本關東大地震，中國慷慨捐助，日本“慷慨回報” 

現代版農夫與蛇 日本關東大地震啟示錄

1923年9月1日，以神奈川縣為中心，日本關東地區南部發生7.9級大地震，史稱關東大地震。地震、海嘯、暴雨、火災波及1府8縣，日本死亡10餘萬人，災民百餘萬。盡管當時中日關係因一戰後日軍強占青島、“五四運動”爆發而異常緊張，但出於人道主義和國際主義精神，中國仍然給予了慷慨援助。

據記載，地震後，孫中山很快向日本攝政太子裕仁發出慰問電，北洋政府也迅速做出反應。《申報》、《民國日報》、《晨報》、《大公報》均於首要位置刊登日本震災消息，表達同情。9月3日，《晨報》發表社論呼籲：“我國國民宜速組急賑會，募集巨款，特派大規模之救護團，馳往賑濟……”

 

當時中國非常落後，北洋政府決定對日本進行救助。號召百姓忘卻戰爭前嫌，不再抵製日貨，以減輕日本人民負擔，利於恢複。北平、天津、成都等城市成立救災團體，演藝界籌款籌物，梅蘭芳還進行了義演。景山公園賣票助賑，連中學生也把零用錢捐出，賑濟日災，紅十字會救護隊赴日救災，表現出純潔的道德感和國際主義、人道主義精神。

 

當時的北洋政府，為救濟日本此次“奇災”，內閣3日召開特別會議，在巴黎和會上反對日本侵占青島的外交總長顧維鈞摒棄前嫌，提出：“我國本救災恤鄰之義，不容袖手旁觀，應由政府下令，勸國民共同籌款賑恤。”外交部電令駐日代理公使張元節調查實情，並向日本政府表示慰問。

 

同時，各閣員表決通過援助日本決議，發布大總統令，由財政部籌銀20萬元(當時1元錢能買40斤大米)匯交日本政府，用於救災。還下令暫免食品、服裝、藥品、衛生材料等出口日本的關稅，並由地方長官勸諭紳商，廣募捐款。當局還決定派遣商船運送糧食、藥品及紅十字隊赴日救災等，同時解除糧食輸出禁令。海軍李鼎新總長調派軍艦兩艘，載運糧食緊急駛往橫濱。6日，政府又決定，凡由華運日之賑品，由財政部給照，均免出口稅。

 

9月8日，外交部成立了臨時救濟日災委員會，係統協調相關事宜。時任直魯豫巡閱使曹錕捐款5萬元，其中3萬元賑濟日本人，2萬元賑濟旅日華僑、留學生。9月9日，兩湖巡閱使吳佩孚通電全國，號召對日本進行捐助。電文聲情並茂，夾敘夾議，用華麗的詞匯表達對日本地震的痛心和關愛之情。他給中國所有重要政府部門均去電號召援日。

 

關東大地震發生時，東北軍閥張作霖正在擴大奉天兵工廠，開辦東北大學，手頭因此有些緊，但他仍於9月3日決定向日本贈送麵粉2萬袋、牛100頭。這在當時是一筆不小的數目。

 

社會各界踴躍參與

 

除政府層麵外，中國各地各界也迅速做出反應。在北京，北京大學校長蔣夢麟致電“日本京師帝國大學及各學校”，謂“電傳奇災，實深震慟，同人謹致慰問。”北京銀行公會籌撥10萬元，購辦米麵3萬石，即行赴日救濟。北京中國畫學研究會經過聯絡、籌備，在中央公園，也就是現在的北京中山公園，召開書畫助賑會，並征得當代名流大家所作書畫多幅。9月28日，助賑會第一天即售出書畫數百件。北京還舉辦遊園會、遊藝會、展覽會，募集賑款。

 

行動最為迅速和熱烈的是上海。9月2日，上海20餘個慈善團體“相約討論”，前往日本駐滬領事館及日本居留民會探問情況。4日，上海總商會成立“中國救濟日災義賑會”，公推朱葆三為主席，盛竹書、王一亭為副會長，由王一亭負責具體事務。8日上午，輪船招商局的“新銘輪”從上海起航，船上懸掛白十字藍旗（中國救濟日災義賑會會旗），12日抵達神戶港。據稱，“新銘輪”是關東大地震發生後，日本收到的首批國外救災物資。與此同時，中國紅十字會總會組成的24人赴日救護隊，也於8日啟程前往神戶。這是中國紅十字會自1905年成立以來，頭一次派出援外醫護隊。

 

各界名人也紛紛捐款，著名京劇藝術家梅蘭芳還組織了賑災義演。在上海、北京、江蘇、浙江等一些地方也都有自發的募捐活動。9月6日，上海總商會、紅十字會等團體召開聯席會議，成立了中國協濟日災義賑會，到9月27日，該會共捐助錢糧、藥品計14萬元。中國佛教界也組織了賑災活動，各大寺院道場組織各種法會，吊祭日本地震的罹難者。

 

大地震卻使東京、橫濱等地各種謠言開始在災民間傳播。據日本警視廳的記錄，謠言包括“還要爆發大地震、還有大海嘯來襲、富士山將大噴發”等。在這種有關自然災害將進一步加劇的謠言迅速傳播的同時，從9月1日傍晚開始，出現了與政治相關的各種謠言，在市民中引起了更大的恐慌。謠言包括“日本社會受虐待的朝鮮人要趁震災這一千載難逢的良機反擊日本人”、“地震中從監獄逃出來的罪犯要發起暴動、對現實不滿的社會主義者趁亂進行暗中活動”等。在這些謠言中，與朝鮮人有關的謠言尤其為人們所深信。而且謠言越傳越玄，開始時說“朝鮮人要趁地震的混亂放火”，過了一夜就說“朝鮮人搶劫、強奸、殺人、朝水井投毒”等，後來甚至出現了“朝鮮人在伊豆大島裝了炸彈而引起了地震”等說法。很多人開始相信朝鮮人要趁機發生暴動，並以為火災的擴大也是由於朝鮮人的暗中活動造成的。

 

當時的日本人會相信這些謠言，與當時他們對朝鮮人的認知不無關係。日本1910年正式吞並了朝鮮，並在朝鮮實行殘酷的殖民統治，利用“土地調查”等手段掠奪朝鮮土地。很多流離失所的朝鮮人被迫到日本做工，受到日本人的歧視。在日本的朝鮮人也成立了一些組織，參加日本工人運動，1921年至1922年，先後成立了東京朝鮮勞動同盟會及大阪朝鮮勞動同盟會，1922年的五一國際勞動節遊行也有在日朝鮮人參加。日本當局也據此認為他們有一定的社會主義傾向。日本媒體的宣傳也極力醜化朝鮮人，認為他們是潛在的危險分子。因此很多日本人對謠言深信不疑。

 

那麽，這些謠言是從哪裏來的呢？有日本學者懷疑，是日本政府為轉移民眾對政府救災不力的憤怒而製造的，並任其散布；也有學者主張是在民間自然形成，一部分官員相信了這些謠言，並以此為依據加強了戒備。

 

朝鮮人和華工成屠殺對象

 

9月2日下午，日本政府通過緊急敕令發布了戒嚴令，出動軍隊維持社會秩序。同一天，日本內務省警保局長發電報給各地方長官，電文如下：“利用東京附近發生震災之機，朝鮮人在各地放火，……現已在東京部分地區實施戒嚴令，各地要嚴密巡查，嚴格取締朝鮮人的活動。”3日上午，又向全國發送了“朝鮮人在各地放火，欲達到其不逞之目的……”的電報。同時戒嚴地區擴大到整個東京府和神奈川縣。頒布戒嚴令意味著進入非常時期，由軍隊掌控一切，一般情況下是在戰爭和內亂爆發時頒布。這次頒布的主要目的是“針對不逞之舉，保護罹災者”。據此，軍隊和警察開始大肆逮捕、屠殺在日朝鮮人和中國人。與此同時，他們還號召市民提高警惕，各地也組織了以在鄉軍人會(退伍)或青年團(地方青年組織)為主體的所謂“自衛團”，用日本刀及竹槍等武裝起來，四處奔走“獵捕朝鮮人”，一旦發現，或將其殺害，或在施暴後將其交給警察或軍隊，手段極其殘忍。雖然不久後人們開始知道有關朝鮮人暴動等隻是謠言，警察廳也製定了自衛團規則，要求停止對朝鮮人的迫害，但這時被軍隊、警察、自衛團所殺死的朝鮮人已達數千。有史料稱，當時有6000多名朝鮮人在屠殺中喪生。

 

在屠殺朝鮮人的同時，他們還把屠刀伸向了在日華工(有一說稱他們被誤以為朝鮮人)。據不完全統計，有700多名中國人(90%是溫州人)遇害。東京大島町8丁目是華工的一個聚居地，9月3日就有近200名華工在這裏慘遭殺害。據當時住在8丁目146號的木戶四郎(當時27歲)回憶：“五六名士兵和多名警官及很多民眾，包圍了約200名支那人(中國人)，民眾都手持斧頭、鐵鉤、竹槍、日本刀等，從一側屠殺支那人，中川水上署的巡查等也和民眾一起，像瘋了一樣實施屠殺，其間還有兩聲槍響，可能是射殺逃亡者吧。我當時都不敢正視自己同胞的殘虐行為。”此外，橫濱等華人聚居區，都發生了屠殺事件。在日本的中國工人領袖王希天9日上午前往大島町去了解和慰問受難華工，途中也被軍警秘密拘捕，12日淩晨被秘密殺害。之後此事一直被封鎖，直到1975年8月28日，日本《每日新聞》發表了《久保野茂次日記》，人們才了解真相。

 

華工領袖被害引發更大“地震”

 

關東大地震，華僑與華人的境遇怎麽樣？直到上世紀70年代中期，才有正義的日本人揭開了令人遺憾的一角——就在《中國紅十字會赴日救護隊》趕到東京的時候，中國華僑領袖王希天，沒死於地震，卻遭到野蠻的暗殺。

 

王希天是長春人，1914年11月考取留日官費生東渡日本。1917年，王希天入東京第一高等學校。在1918年的進步留學生運動中，與周恩來成為戰友，參加促成了2000多中國留日學生罷學回國向北京政府請願；他慷慨激昂的演講，曾經感動了時在天津讀書的鄧穎超。

 

王希天很快成為華僑、華工的朋友和誌願者，為改善華工的處境奔走，終於在東京華工最集中的地方設立了事務所，成立了維護華工利益的《僑日中華勞動同胞共濟會》，在名古屋、大阪、京都、橫濱等地建立了支部，發展會員4000餘人。成立教育部，舉辦華工夜校……成立華工慰問部，為維護華工的合法權益而鬥爭。《共濟會》成了華工的娘家，王希天成了華工的娘家人，也成了日本資本家與惡勢力的眼中釘，當然也成了日本反動當局的監視對象。

 

日本明治維新，走向國家神道。1923年，正是大正天皇最後兩年、昭和天皇接班的前夜，“關東大地震”後謠言滿天飛，反動當局不但趁機鎮壓進步人士，還借 “朝鮮人放火”謠言鎮壓無辜的朝鮮人，把矛頭對準了可憐的華工。地震才過10天，日本憲兵非法抓捕了王希天，並野蠻地暗殺了他，王希天犧牲時年僅27歲，而真相又被隱瞞了半個世紀！

 

王希天遇難後，中國國內爆發了更大“地震”，國人掀起了抗議暴行、清查原因並嚴懲凶手的怒潮，但“弱國無外交”，真相還是被塵封起來。新中國成立後，周總理一直記著王希天、尋找他的家人，在1962年接見了王希天兒子。1974年，王希天被追認為革命烈士。1975年，真相終於被正義的日本友人揭開。

 

在殘酷殺害朝中勞工的同時，日本軍國主義者也不放過本國進步人士。當時，在俄國十月革命影響下，日本工人運動已蓬勃發展。1920年12月9日，日本社會主義同盟創立，吸納了全國3000多名會員。1922年7月15日，日本共產黨成立並於同年11月取得了共產國際的承認。共產黨的活躍引起了當局的不安。地震後，日本當局最擔憂共產黨鼓動群眾發難，於是，在地震後第三天，從9月3日開始，軍隊和警察就對日本國內的社會主義者及工人運動領袖等進行鎮壓。下令逮捕進步人士，並將工人運動領袖平澤計七等8人處死。這樣，朝中勞工和社會主義者就成了東京大地震的無辜犧牲品。地震後，竟沒有人去追究屠殺肇事者的責任，而更多日本人開始思考防震能力。他們將9月1日定為日本地震紀念日（或稱防災日），每年的這一天要進行全民的防震演習。政府還進一步鼓勵科技創新能力，提高地震預報的準確度，要求與建築有關的科學技術都要有高標準的防震指標。這種轉型使日本後來的曆次地震損失都遠遠低於此次地震。可以說，1923年東京大地震成為日本曆史上的科技和建築發展的新起點，同時，也因為無端殺害中朝勞工，迫害進步人士而留下了無法抹去的大汙點。

 

地震後產生的謠言之一就是“社會主義者借機暗中行動”，日本當局最擔憂他們鼓動群眾發難。日本憲兵隊正好借此機會拔掉“眼中釘”。9月16日，憲兵大尉甘粕正彥等衝入了無政府主義運動核心人物大杉榮的家，強行將大杉榮夫婦及其外甥帶到憲兵隊，掐死了他們，並將屍體投入井中以毀滅證據。這件事在9月20日被《時事新報》與《讀賣新聞》發現，12月甘粕正彥被軍事法庭判刑10年，但1926年10月即獲得釋放，並由陸軍出資送往法國留學。

 

關東大地震後外國強烈譴責日本大批屠殺朝鮮人，對此日本官方避重就輕，百般辯解，不承認屠殺罪行。日本屠殺中國勞工的消息很快傳回中國，引起中國國內民眾的極大憤怒，各地群眾紛紛集會抗議。王希天被害後，北洋政府也曾派出調查組赴日調查。但由於日本當局竭力掩蓋真相以及當時北洋政府的無能，最終無果而終。

 

關東大地震給日本社會帶來巨大影響。一戰時日本經濟獲得迅速發展，但戰後發展經濟的各種有利條件消失，經濟發展減慢。關東大地震引發了震災經濟危機，自此日本經濟長期陷入危機和慢性蕭條狀態。在政治上，關東大地震後日本政府加大了對社會主義運動、工人運動的打擊力度，再加上當年12月27日發生了無政府主義者難波大助刺殺攝政的裕仁親王未遂的事件(虎門事件)，更加重了市民對社會主義者的恐懼心理。與此同時，日本國內極端民族主義的傾向進一步增強。

 

在中國，1924年歸國的溫州留學生，集資在溫州華蓋山上建起了王希天紀念碑。抗戰期間，此碑在溫州淪陷後，被日寇拆除，這一事件也逐漸被人們淡忘。日本宋慶齡基金會副理事長仁木富美子從20世紀80年代開始，在中國和日本進行了詳細調查，先後撰寫並出版了《關東大地震中國人民遭虐殺》、《大地震時對中國人民大屠殺——中國工人和王希天為何被殺》等書，使人們能通過史實了解事件真相。

 

中國人總是幻想著每個人都是有道德的，自己幫助了他人，他人就會感恩。

 

經過幾千年的被人欺辱，居然還有這種思想，真是古怪。

 

事實就是你就是幫助了他們，他們也不會感恩，農夫與蛇的故事此刻在上演著對於什麽是正義、什麽是非正義？什麽是善的，什麽是惡的？什麽是對的，什麽是錯的？諸如此類的問題，日本人很少去想，也很感到頭疼。他們把這樣的問題通常交給上級去想，交給天皇去考慮。隻要上級說了什麽是對的，那就是標準。隻要強者說了什麽是善的，那麽什麽就是善的。日本人不習慣去考慮這些抽象的問題，他們主要是從人與人之間的關係、力量與力量之間的對比去判斷對錯，然後附和權威就可以了。

 

日本沒有類似於基督教“十戒”這樣的信條，也不像中國人那樣相信正義的力量，日本人沒有彼岸世界，不相信因果報應這樣的概念，他們認為，無論是好人還是壞人，死後通通成佛升天，所以，生前作孽，與死後的成佛沒有什麽關係。良心這個概念，在中國人倫理中占有極其重要的地位，良心就是忠於自己內心的感受，使靈魂得到安寧。而日本人不理會這一套，什麽心安理得，什麽良心譴責，通通的沒有。在他們看來，良心是一個抽象的東西，隻要不影響人際關係的秩序，良心是否安寧，並不重要。

 

一作家到日本采訪一位侵華老兵。這位老兵是一位栽培盆景的行家，把所有的盆栽照顧得無微不至，家裏也被拾掇得一塵不染。談及他當年侵華的戰爭經曆，他極其平靜地說：我記不清在中國*過多少婦女，反正一有機會就*中國女人。他還坦率地介紹了在南京*一個１３歲的中國女孩的經過，如何像老鷹抓小雞一樣抓到那個受害的女孩，*完了又如何將其殺害等等。這位老兵在講述這些暴行時非常平靜，毫無羞愧和懺悔之意，也沒有一點情感的波動。他的老伴在旁邊聽著，也沒有絲毫的驚訝和不安，她和氣地向客人打著招呼。這就是日本人的良心觀.日本人總是很坦然地否認其發動的是罪惡的戰爭。因為他們對惡的認識也是相對的。在日本的佛教中，甚至還有視殺人為超度善舉的觀念。當日本武士殺人時候，拔出刀來的武士會鄭重其事地默念：畜生，為你超度吧！如此詭譎的道德思想，焉能結出善的果實？

 

由於沒有絕對的道德觀念，也沒信仰追求，所以也就沒有道德負擔，沒有精神痛苦。前一天還在同敵人進行自殺性攻擊，第二天就舉著鮮花迎接敵人占領本土，這在世界上恐怕沒有第二個民族幹得出來，而日本人做得那麽自然。因為在他們看來，道德標準已經被自己悄悄改變了。

 

包括中國人在內的世界人民都很難理解，如岸信介之流，曾經是東條英機的副手，是甲級戰犯，親自參加過日本對華侵略決策和太平洋戰爭的陰謀，卻奇跡般在二戰後繼續當選為首相，昔日的仇美派，一夜之間又變成了親美分子，而日本人卻習以為常。要是在德國，像岸信介這樣的戰犯，能夠少坐幾年牢就該謝天謝地了。

 

據美國的學者葉先揚記載：老上海人都知道“伊藤先生”這個稱呼，伊藤是日本的大姓，就像中國的老張老李一樣。上個世紀二三十年代的上海有很多日本人在經商，在那些日本店鋪裏，日本人對中國顧客真像對待上帝一樣，熱情、禮貌、周到細致，因此，老上海人說到“伊藤先生”，那心裏感覺是暖烘烘的，就像我們提到雷鋒叔叔一樣。可是，“一?二八”事變日軍攻入上海的第二天，這些“伊藤先生”卻都變了臉，他們拿刀砍中國人的凶殘，比日本軍人還血腥

 

日本戰敗後，因為美國的庇護和國際上對其監督的放鬆，日本人很快就遺忘了自己曾經犯下的罪行，大家都覺得這沒什麽了，一風吹了，責任都被時間帶走了，現在該是輕裝上陣的時候了。如果沒有外來的強大壓力，讓日本人深刻懺悔和反思，那將是一件極其困難的事情。

 

著名日本人研究專家、美國的本尼迪克特在她的名著《菊與刀》一書中提出，日本人的行為模式屬於“恥感文化”，而西方文化背景的人屬於“罪感文化”。前者的行為要靠外部的約束力來監督，人們的行為是根據別人的態度來決定的。後者則主要依靠內省和反思，靠內心中的信仰原則來自我約束。

 

恥感文化發展到了極至，就是日本武士道拚命鼓吹的“死亡哲學”，即死亡本身就是精神的勝利，一個人最體麵的事情就是從容迎接死亡。日本武士的切腹儀式讓世界震驚，這種切腹儀式要求武士先把肚子剖開再往裏深挖，露出五髒六腑，待到血流幹淨才倒斃。通常的情況下，切腹者在三四個小時都不會死去，還得配備一個助手，在切腹者無法結束生命時，幫助他把頭顱砍下來。所以，血淋淋的切腹儀式就是一種自我摧殘的酷刑，它要表現的就是武士道倡導的武士“無畏”的精神。

 

在戰爭中，日本兵的軍人手冊上會有這樣的指示：最後一顆子彈要留給自己。戰爭中的日軍行列裏沒有設置一支正規的衛生救護部隊，日軍潰退時，常常開槍射殺傷員，或讓傷員自殺。日本人確實是一個經常在尋找捐軀目標的民族，有時候為國家，有時候為天皇，有時候為公司，有時候為情人，總之，為了自己避免受恥辱，就去選擇消滅自我。在日本，由於公司破產，老板自殺的不在少數。情人們如果姻緣難了，也喜歡選擇手拉手蹈海。在日本的農村，農民一旦在約定的時間內還不了債務，也會選擇自殺，以避免失去信用。

 

恥感文化把日本人的不投降主義推向了極端。在日本，過去隻有戰鬥到死或者自殺才能保全名譽。萬一被俘，就會名譽掃地，不僅如此，連整個家族就要蒙羞。被俘後的生命，就等同於死去，甚至比死去還糟糕，所以，一些日本傷兵在被俘後還會去自殺。美軍攻占*時，4萬多名日軍覆滅，島上還有萬餘名日本平民，日軍則強迫這些平民自殺，母親殺死孩子後自殺，老人們則相互他殺或自殺，數以千計的人選擇了集體跳崖。

 

就是這樣一個極端重視恥辱感和榮譽感的民族，卻是曾經對世界人民犯下了滔天的罪行。日本人的整體表現經常在國際關係中讓其他國家的人民感到不安。因為他們的行為實在太難以捉摸了。20世紀60年代初，美國的副國務卿喬治?鮑爾曾以“誰也不知道日本人什麽時候發瘋”為理由，堅決反對日本人大規模重新武裝。此話也許有點過激，但確實沒有哪個國家的國民性，會像日本人這樣使人難以捉摸和無法預測。

 

經濟上崛起的日本人已經讓美國人和歐洲人嚐到了步步緊逼的苦頭，而重新武裝起來的日本自衛隊，其裝備水平已經達到世界一流，誰又能知道，這支日本“皇軍”的後裔什麽時候發飆呢？

 

如果不盯緊日本人的一舉一動，誰也不知道日本人什麽時候翻臉。許多中國人主張對日本人的劣跡既往不咎，對曆史問題一筆帶過，其實是對日本人本性的一種不了解。不徹底清算其曆史罪行，對其重新武裝的趨勢不予警惕，最終要成為日本人的陪葬品，到那個時候，就追悔莫及了。

 

這些天對於日本發生的災難，出現了兩種態度。一些人言語有些極端。另一些人認為這些人沒有人性，應放下曆史恩怨，以德報怨伸出援手幫助日本，應該對日本祈福！對於這兩種聲音，筆者無法說誰對誰錯。但對於那些偏激者，對於一個在曆史上殺害了你上千萬同胞，而至今不肯道歉，侵占你的島嶼而恬不知恥的國家。任何偏激的言語都可以理解！任何人也沒有權利指責他們，至少筆者沒有這個權利。而對日本的援助，出於人道主義精神，是應該給予的、應該支持的。早在1923年日本發生關東大地震死亡14萬人，當時中國十分貧弱。北洋政府號召百姓忘卻戰爭前嫌，放棄抵製日貨救援日本。中國民眾捐款捐物賑濟日災，北洋政府調派兩艘軍艦，載運糧食運往橫濱拯救災民。可僅僅5年之後，就發生濟南慘案，日軍將交涉員蔡公時割去耳鼻槍殺，並肆意焚掠屠殺17000餘人，1931年9。18事變占領了東北。 1937年7。7事變，隨後攻陷南京城屠城30萬人。至抗日戰爭結束傷亡我國人3500萬人，日本人當時就是這麽報達我們的援助！這麽回應我們的‘以德報怨’。

 

如果要說祈福的話，中國善良的人們，早在88年前就已經說過了。可他們換來的是冰冷的刺刀，換來的是拋撒自己的鮮血和頭顱，換來的是自己的妻子和女兒，被強奸後像生畜一樣宰殺！望著那張頭顱堆得像小山一樣的照片，筆者真是張不開嘴，能做到的隻能是沉默！有人說‘那場戰爭已經過去了，那些發動戰爭的人已經死了，讓我們忘記過去麵向未來’。聽到這些話真讓人感到毛骨竦然，那些戰爭魔鬼的肉身雖然滅亡了，可他們的靈魂還在靖國神社裏遊蕩。時至今日，日本政府對侵略戰爭仍拒不道歉，妄圖篡改曆史粉飾罪惡。更重要的是日本發動侵略戰爭的原因仍然存在，那就是日本狹小的國土，那就是匱乏的資源，和越來越惡劣的生存條件。如果這些沒有改變，那麽靖國神社裏的靈魂，還會有附在他人身上複活的那一天！如果有一天日本列島不在適合人類居住，那麽向外擴張就是日本人生存的唯一出路。縱使日本人絕大部分都是善良的，但在關乎日本種族存亡的生死關頭，善良與生存你認為他會選哪個？凡是有正常思考能力的人，都會得出答案！不錯，人類應該追求愛與和睦，可人類還繼承著動物的本性。獅子於羚羊一起嬉戲，那隻能出現在動畫片裏！為了能活下去，什麽愛與和睦都可以丟棄！隻要他能活下去，你的死活他無所謂！這就是日本人的宿命。你們今天對他們講仁愛，對他們放鬆警惕充滿天真的幻想。那麽他早晚一天還得讓你血流成河！

 

《論語? 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’

 

看看1923年關東地震中國援助日本後，日本對中國的所做所為

     五．卅慘案(僅僅是中國救助日本地震後第二年) 一九二五年於上海的日本紗廠廠主虐待中國工人，鞭斃工人。於工人代表與廠主交涉時，廠主發槍擊斃工人一名。導致上海各大學學生三千餘人，罷課遊行。至英租界巡捕房前，為英巡捕開槍射殺，死傷數十人。

  

  濟南慘案（五．三慘案）（中國救助地震後第五年） 北伐進行期間，日本恐怕中國一旦統一，必不能任其肆意侵略，是以竭力阻撓北伐之進行。日本以保護僑民為名，派兵進駐濟南、青島及膠濟鐵路沿線。一九二八年，國民革命軍於五月一日克複濟南，日軍遂於五月三日派兵侵入中國政府所設的山東交涉署，將交涉員蔡公時割去耳鼻，然後槍殺，將交涉署職員全部殺害，並肆意焚掠屠殺。此案中中國官民被焚殺死亡者，達一萬七千餘人，受傷者二千餘人，被俘者五千餘人。

    

   九一八事變（中國救助日本地震後第八年） 日本早就有侵略中國，變中國為它的獨占殖民地的野心。一九三一年，由於日本國內的政治和經濟危機，日本乃發動對東北三省的侵略。先於七月二日，日警開槍擊斃三十多名中國萬山農民，拘捕數十人，製造萬寶山事件。繼於九月十八日，日本關東軍司令本莊繁下令進攻，炮轟沈陽城外北大營，再進攻東大營，後占沈陽城，繼續占領遼寧、吉林、黑龍江三省。一九三二年，日本人迫誘滿清退位的皇帝溥儀，組織「偽滿州國」，成為日本人的傀儡。   

   一二八事變（淞滬戰爭） 日本奪得東三省，欲為永久占據計，乃擾亂中國沿海，轉移中國上下視線。一九三二年，借口上海排斥日貨，於一月二十八日夜，突然發動戰爭，向中國上海駐軍進攻。中國十九路軍及第五路軍全力抵抗，堅守了一個月零四日。 

    

   日本侵奪山海關、熱河及組織偽「冀東自治政府」 一九三三年一月，日軍進攻山海關。二月進攻熱河，繼攻打長城各關口。五月中，北平、天津瀕於危急。中國政府不得已簽訂「塘沽協議」，承認冀東為非武裝區，使中國失去河北十九縣及兩個自治區的主權。 

  

    七七蘆溝橋事變 一九三七年六月，日本集結大軍於北平近郊豐台一帶。七月七日，故意於宛平縣蘆溝橋附近，進行演習，襲擊宛平縣城。引起中國上下，莫大義憤，掀起全麵抗戰。

    

    八．一三淞滬戰役 一九三七年，日本突然攻擊上海，開辟第二戰場，全麵侵華。

  

   南京大屠殺 一九三七年十二月，南京失陷。日軍進城後進行大屠殺，共殺害中國軍民三十萬人，是近代史上一場空前殘酷的屠殺。

  

      自一九三七年全麵抗戰開始，至一九四五年日本無條件投降止，中間經曆無數大小戰役，中國人的生命的損失，據不完全的統計，軍隊死亡一百三一萬九千九百五十八人，傷一百七十六萬一千二百三十五人，失蹤十三萬零一百二十六人。人民的傷亡，估計約為軍隊的一倍，統計八年的戰爭中國死亡約一千萬人。財產的損失，根據《中國對日戰爭損失之估計》的計算，抗戰八年我國全部損失至少相當於庚子賠款（本金四億五千萬兩，折合銀元七億零八十六萬元）的一百二十八倍，已接近天文數字了！

  

  可以說：日本的每一點繁榮，都滲透著我們祖先的鮮血和淚水！

 

所謂對本次地震：在人性麵前我選擇默哀，在國家利益麵前我選擇日本永遠沉沒！

 

在這裏我再說明一點，關於1923年日本關東大地震之前的1894年，中日已經有過甲午海戰，曆史已經給予我們血的教訓，當年我們拋卻甲午海戰之痛恨，為日本人默哀，祈福。給予了日本以人道主義救助，那會的中國，可謂國內時局動蕩，民不聊生，華夏民眾是從牙縫裏擠出的救助款曲幫助日本人，那日本給我們中國人的回報呢，是短短兩三年養精蓄銳之後對中國接踵而至的侵略，進而是九一八後的全麵侵華！！！

 

同樣的，今天日本地震海嘯後，我們給予他人道主義幫助，誰能保證他過幾年元氣恢複後不再重演曆史？？？？

 

有些人習慣於把這些罪狀歸罪於日本右派軍國主義份子頭上，用大腦思考一下，如果沒有濃厚的群眾基礎，軍國主義怎能如此之猖獗？？？國民黨反動派當年幾百萬軍備，不照樣被推翻，最重要的，就是他喪失了民心！！！得道者多助，失道者寡助，敢問之，如果不是日本絕大多數民眾支持，日本軍國主義為何至今依然敢和十三億人口的中國叫板！！！

 

同胞們，覺醒吧，對於日本這種民族，根本就不值得去憐憫同情，你可以去學習他的長處，學習他的優點，師夷長技以製夷，但是，同情之心，萬萬不可有，自明朝之後，小日本亡我中華根本就從未消失過，一個個活生生的曆史實證，難道還不足以讓你覺醒嗎！！！