笨人憨哥的博客
憨哥養生
日本人民有戰爭責任，整個日本民族都有戰爭責任。
眾所周知，日本婦女在二次大戰時為了向日本帝國主義效勞，竟甘願做慰安婦，讓屠殺中國人民、強奸中國婦女的“皇軍”在她們身上發泄獸欲，搏取快樂，“慰安”他們枯燥的心和枯燥的生活，同時使他們更有勁更有趣地屠殺中國人民，強奸中國婦女。試想，一個國家的婦女為了支持這個國家的侵略戰爭竟然連最無恥最下賤的事都願去做，那麽這個國家的人民對這場侵略戰爭的態度是反對還是擁護，答案不言自喻。 1942年春，中國青年遠征軍攻打被日軍占領的緬甸公路上的一座大橋。當時守橋日軍叫80名慰安婦撤離，但她們說：“我們是為了效忠國家，慰勞士兵才到前線上來，我們要和士兵堅持到底。”結果她們全部戰死。日本的軍國主義確實深入“民心”，連慰安婦都深為擁護，為了支持日本的侵略戰爭不惜犧牲自己的生命。日本人民擁護戰爭是毫無疑問了。
多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年華的女兒去當慰安婦，以支持那場戰爭，而中國人卻主觀臆斷地認為日本人民是被迫把他們的女兒送去當慰安婦，這是不符史實的。不錯，現在看來，慰安婦是極為不幸的，但當時她們，還有她們的父母兄弟都認為是光榮的。日本慰安婦所遭受的不幸，正是咎由自取，不值得同情。
二戰時，日本Z F和日本軍隊也同樣熱烈歡迎日本女人來當慰安婦，使日軍成了世界近現代史上唯一一支攜帶軍妓的軍隊。日本皇軍的荒淫糜爛已在世界曆史上到了高峰，他們淩辱了成千上萬的中國婦女還不到滿足，還要把本國的婦女招募來陪他們睡覺。於是日本慰安婦不但給自己，而且也給日本Z F、軍隊人民和民族都帶來了深深的恥辱，但是，這隻是到後來才被發現的。當時，軍國主義已統治了整個日本，使得一切都要為它服務。為了它，廉恥、道德都可以丟棄，也必須棄。於是日本Z F、軍隊、人民和日本女人自身都認為日本女人去當慰安婦是一種義務，也是一種光榮假如日本人民真的反對戰爭，我們就無法理解慰安婦這一現象。日本人民有沒有戰爭責任呢？我們慢慢看下去吧！當時，在戰火快要燒及日本本土時，東京一位年過六旬的老人因兩個兒子都在前線“玉碎”，便在街上自焚身亡，死前一邊啕號大哭，一邊高呼：“大東亞聖戰勝利了！大日本帝國萬歲！”這個老人竟絲毫也不對給他家帶來巨大災難的曰本帝國主義表示憤恨，卻依然擁護他的國家的侵略戰爭，認為失去兩個兒子是值得的、光榮的，但另一方麵，由於人之常情，他又為兩個兒子感到悲痛，更因為對他國家的前途感到極度的失望，所以臨死前那麽啕號高呼。他心裏說不定還有另一種意圖，即妄圖用他的死來激勵其他日本人，使他們更加奮勇地去戰鬥，同時還不死心，還希望他的國家取得最後勝利。他此時的心情可謂矛盾至極。這個老人並不像有的人認為那樣是一個不情願的殉道者，而恰恰相反，是一個情願的殉道者，要不然，他為何不高呼“打倒日本帝國主義!打倒天皇!”呢?作為一個快要死的人，是應當有膽量說出這樣的話來的。
1945年8月15曰，天皇裕仁宣布投降後，東京的居民千百戶人家來到二重橋外，家家戶戶的老小跪伏在地，麵對皇宮，叩頭遙拜，痛哭不已。有的人在激憤中剖腹自殺，還有的竟全家老小三輩共同自刎，以死報國。東京青山通有的全家臥軌自殺。橫濱一所小學聽到天皇投降詔書後，校長便帶領一群小學生集體投海自盡了。他們為什麽要這麽做呢？因為他們狂熱地、堅決地擁護的侵略戰爭已失敗了，他們絕望了，憤怒了，才做出了這一幕幕其他國家無法比及的事來。但是，對於這些事，中國人卻輕描淡寫地說那是少數現象，大多數日本人是歡迎日本投降的。我隻能同意這句話的前半句，而不同意後半句。不錯，相對來說，那些事是少數，但卻具有典型意義，那些事正說明了日本是整個民族（包括日本人民）都對日本投降感到絕望和憤怒的。不是這樣嗎?難道要日本所有小學的校長和學生都投海自盡了，日本所有的人都自殺了，才能證明日本人民是擁護日本的侵略戰爭的嗎?日本那些令人驚駭的事很顯然是日本人民擁護戰爭的典型表現，是屬於日本整個民族方麵的，而不是屬於隻代表“少數”部分人的那方麵的。
我們再來看看日本軍隊。說到曰本軍隊，中國人自然都會表示強烈的憤怒。日軍在中國燒殺淫掠，無惡不做，他們好鬥成性，瘋狂野蠻，殘忍無情。隻要看看這些士兵（從日本人民中來的人），那麽，再要把日本人民說成是善良的、反對戰爭的，隻怕是難於令人信服的。1932年9月16日中午，200多名日本守備隊和憲兵隊將平項山村子團團包圍，將全村3000多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上，用六挺機關槍對他們進行了瘋狂的掃射。人群一排排倒下去，一霎時血肉橫飛。一陣槍殺之後，那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕，又讓漢奸用中國話喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動，機槍又響起來。接著，日軍又檢查屍堆，發現尚活著的人就用刺刀紮、戰刀砍、手槍打。一名日軍用刺刀挑開一個孕婦的肚子，紮出了嬰兒，挑在槍尖上取樂。看看日軍是何等的野蠻惡毒，居然“檢查屍堆”，居然挑開“孕婦的肚子，紮出了嬰兒，挑在槍尖上取樂”。如果日本人民真的是“善良的”，那麽他們的子女在戰場上是不會表現如此殘忍的。再看南京大屠殺，這場大屠殺奪去了三十萬無辜中國人的生命，更為可恨的是，在這場大屠殺中，每天至少有1000名婦女慘遭強奸、輪奸和奸殺。在這場無恥至極的汙行中，連老人和少女也不能逃脫它的魔掌。據南京敵人罪行委員會調查：“凡被日軍所遇見之婦女同胞，不論為高齡老女或少女幼女，幾均不獲免據主持難民區國際人士之粗略統計，當時本市遭受此種淩辱之婦女不下8萬之多，且強奸之後，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而後快。”一位當時從南京逃出來的女同胞說：“當敵人初來的時候，隻要看見婦女就拉，不管老少，更不問白天和夜間，因此，上自五六十歲，下至八九歲的女同胞，隻要被敵人碰到無一幸免。”1937年12月26曰，一個11歲的幼女在金陵大學院內被日軍輪奸致死。目擊者說，她的兩腿之間腫裂並沾滿血汙，死後的樣子慘極了。另又據一位目擊者說，日軍對中國婦女：“有時用刺刀將奶子割下來，露出慘白的肋骨；有時用刺刀戳穿下部，摔在路旁，讓她慘痛呼號；有時用木棍、蘆管、蘿卜塞入下部，橫被搗死，日寇則在旁拍手大笑。”（本段事跡均引自《為什麽日本不認賬》）日本人的罪行罄竹難書，本段所引隻是其中萬一而已。在此，我想問問中國人：“如果日本人民是善良的，為什麽日軍又如此殘忍野蠻？
難道是‘善良的’日本人進部隊後被教育成這個樣子麽？”恐怕不是這樣。日本部隊恐怕還沒有這樣大的能力，在驀然間就能將如此之多的“善良的”日本人變成一群群惡魔。那麽隻能是日本人在進部隊前（換句話說在民間時）就是一個個惡魔，在進入部隊後才會如此無恥、野蠻、凶殘。正如美國著名女人類學家本尼迪克特在其名著《菊與刀》中所說：“據說征集兵一旦接受了軍隊教育，往往變成另外一個人，變成‘真正黷武的國家主義者’。
但是這種變化並不是因為他們接受了極權主義國家理論的教育，也不是由於被灌輸了忠於天皇的思想在日本家庭生活中，受日本式教養並對‘自身’極其敏感的青年，一旦陷入這種環境，極易變成野蠻這回就使他們自身變成精於折磨別人的人。”我們說日本人民是善良的，又有什麽說服力昵?
一個參加過南京大屠殺的日本兵宮本在1937年12月16日寫給家人的信中說，“我們得到了中國的首都，也得到了首都的女人；這是個沒有出息的民族，五千年的曆史，對他們來說沒有什麽用；隻有建立大東亞共榮圈才有希望。”看到這句話，那些認為“日本人民善良、友好”的中國人是否還得為他辯護，說他隻是到部隊後才變成一個蔑視中國，讚揚“聖戰”的人？
最後，我們來看看日本人民是怎樣歡慶勝利的。珍珠港事件後，日本舉國上下熱烈地進行了慶祝活動。東京、大阪、橫濱、京都和奈良等地連續三天三夜油衍慶祝。人們奔走相告，交相讚頌，全國沉浸在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參拜的人群如山如海，絡繹不絕。男人們手舉膏藥旗高呼：“天皇陛下萬歲！”甚至婦女也身著盛裝，前來祝賀，向皇宮深深鞠躬。這是一幅日本人民擁護曰本侵略戰爭的絕好畫照。
在二次大戰末，美國有一個人的話很生動地說明了日本人民是擁護日本的侵略戰爭的。這個人名叫埃德溫萊頓，是一位畢生從事日本人心理學研究的教授。當時，美國要給日本投放原子彈，但此時的美國海軍上將尼米茲卻很是疑惑，因為在他看來，投放原子彈是非常不道德的，但是，如果不投原子彈，又難於使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他便去問埃德溫萊頓教授。這位教授說：“將軍閣下，在當今的日本，隻有天皇有權使日本人停止戰爭，但即使對他來說，停戰也不是輕而易舉的事。如果他讓日本所有的婦女都剪去頭發，或者叫國民們倒立起來，用手走路，他們都將照辦不誤。甚至如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九十九的人都會從命。但是命令軍隊放下武器，卻又是另一回事。”於是，尼米茲打消了猶豫，決定投原子彈。這位教授的話說明，日本天皇的權威是極大的，但即使他仍難以讓日本人投降。可見日本人是擁護戰爭的。自然，日本人民也是擁護戰爭的。（後來的事證明了這位教授的話：裕仁宣布投降前，遭到激烈反對)
二戰時逃到美國的德國著名作家艾米爾路德維希在其著作《德國人：一個雙重曆史的國家》中談及二戰時說：“但是所有這些陳述，都沒有涉及德國人民應當負什麽罪責。”“但是在國內深入一步追究這場世界大戰的罪責，就會直接指向德國人民。德國人民多年來以默許的態度對待這場罪惡，現在要想說成是無所事事的旁觀者，或無辜者，這是徒勞的。”類似地，日本人民也不是“無所事事的旁觀者”，或“無辜者”。日本人民不是默許地，而是積極地擁護並積極地參與了日本對中國和對世界的侵略。而中國人卻硬要把日本人民說成是善良的、反對戰爭的，並且是無罪的，這隻能欺騙那些用屁股思考問題的人。
日本侵略中國的七十餘年中所犯下的罪行，磬竹難書。他們割占中國土地，勒索戰爭賠款，奴役中國人民，搶劫財產，燒毀房屋；奸淫婦女，上至老婦，下至幼女，無一幸免；割去婦女的乳房，用刺刀插入婦女的陰戶，挖出孕婦的胎兒；刑訊中國革命誌士，槍斃無辜；對中國人進行集體活埋，或挖眼，割鼻，活體解剖無所不用其極，給中國造成無比深重的災難和恥辱。對此，中國人卻認為隻是一小撮日本的統治階級的罪責而已。這又怎能令人信服？日本從天皇到平民，從官兵到工農，從良女到軍妓，從老人到小孩，從知識分子到文盲無一不在支持著日本的侵略戰爭；在侵略中國的七十餘年中，日本工人和農民生產出武器和糧食送給日本軍隊，並且其自身也成了日本官兵的主要來源，而這些官兵又是屠殺中國人民的直接執行者，日本人民的戰爭罪責無可推卸。
日本人具有濃厚的武士道精神，這種精神在本世紀30年代與“現代”的法西斯主義相結合，便惡性地膨脹起來，發展到了一個新的階段，產生了一種更加反動、更加野蠻的法西斯武士道精神。這種武士道精神浸透了日本人的肉體和靈魂，使他們在被侵略民族麵前是殺氣騰騰的凶神惡煞和劊子手，而在日本天皇和各級軍官上司麵前卻又是十足的奴仆和炮灰。他們神魂顛倒，獸性大發；他們充滿了強烈的愚忠精神，視死如歸，甘願充當“肉彈”，在戰場上寧死不屈；他們喪失了正常的理智，惡毒地屠殺手無寸鐵的中國婦孺；他們像瘋子一樣駕駛飛機去撞美國飛機和軍艦。所有這些現象所體現出的好鬥和凶殘的精神，是日本大和族的精神，是每個日本人都具有的精神。如果把這種精神說成僅僅是日本軍隊才有的，是令人無法理解的。日本人民無疑也具有這種精神。正如日本學者新渡戶稻造所說：“哪怕是思想最先進的日本人，隻要揭開他的外衣，就會發現他是一個武士。”很顯然，武士道精神也存在於日本人民的靈魂中。而武士道精神正是好鬥、凶惡和愚忠。從這裏可以看出，日本人民內心是擁護日本的侵略戰爭的。
侵略別的國家，屠殺別的國家的人，強奸別的國家的婦女，奴役別的國家的人民，搶劫別的國家的財產，燒毀別的國家的房屋，這是令人痛快的事，日本人何樂而不為？人性便是如此。日本人民並不例外。
不錯，二戰時日本確有GCD和其他一些人反對那場侵略戰爭，同情中國；也有些日本士兵逃跑，甚至暗地裏幫助中國抗日軍隊，但所有這些都不過是少數現象而已。偏偏中國人卻愛擴大這些事情的意義，說：看哪！這說明曰本人民是反對曰本的侵略戰爭的！殊不知，曰本正宣稱和族是世界上最優秀的民族，並且正妄圖稱霸全球呢！中國人有個毛病，就是心靈太脆弱了，太善良了，凡事都往善處想，不敢往惡處想。他們寧願抹殺事實，自欺欺人，也不願也不忍把惡人說成是惡人。他們喜歡把罪惡淡化，把善行擴大。所以他們一貫認為，好人好事──哪怕很少──便可代表全體，而惡人惡事──哪怕很多──卻無資格代表全體。這種心理便使得他們把寥寥幾個反對戰爭，同情中國的日本人說成是日本人民，而把千百萬個鼓吹戰爭，蹂躪中國的日本人說成是少數。中國人這麽做，無異於叫喚：一可代表一百，而九十九卻是少數。（中國的這種作法雖然蠻不講理，倒也是中國的國粹。1995年，深圳瑞進電子有限公司韓國女老板強迫一百二十多名中國工人集體下跪，當時隻有一個叫孫天帥的人沒有跪，其他人都跪下了，這是何等的讓人痛恨；更可氣的是，直至1996年，中國的宣傳界還非常高興，竟說，他沒有下跪，表明中國人有不跪的傳統。一個詩人還為此而熱情洋溢地寫了一首詩《中國人，不跪的人》，然後列舉了嶽飛、文天祥等例子。真是滑天下之大稽）
不錯，在戰爭快要結束時，日本人民產生了厭戰心理。有人又據此得出結論，說日本人民是反對戰爭的。可要知道，此時日本人厭戰僅僅是一個方麵。在這個方麵，曰本人民由於越來越不堪重負，而且由於日本節節敗退，他們對前途感到悲觀和恐懼，這才產生了厭戰甚至反戰的心理。換句話說，是日本再也撈不到好處才使得日本人民厭戰甚至反戰。這是人之常情。這好比一個強盜，去搶人家的財產，和人家爭鬥了好久，最後打不過人家了，占不到便宜了，便產生了後悔心理。假如日本仍能撈到好處，日本人民是仍會擁護戰爭的。另一方麵，由於具有法西斯武士道精神、民族優越感和好鬥傳統，日本人民又不甘心停止戰爭，更不願意投降，相反，此時還想稱霸全球，統治其他民族，所以在心理上和行動上仍在支持這場戰爭。長期的熏陶和心理積澱使日本人養就了貪婪、野蠻、凶殘和好鬥的思想，並且根深蒂固，不可能因眼前的挫折和失敗而改變。正如強盜不可能一下子幡然醒悟，丟掉他的狼子野心。前文的美國心理學教授的話即形象地說明了日本人是難於投降的。日本人（包括日本統治者和日本人民）將抱著“一億玉碎”的決心，戰鬥到最後一個人。隻是，在神一般的天皇的命令下，日本才投降了。否則，曆史也許會是另一個樣子：日本大和族從地球上消失了。日本人也確實勇敢，寧願民族滅亡，也決不投降。
至此，我們可以得出結論：戰爭快要結束時，日本人雖然對戰爭產生了猶豫、懷疑、厭惡甚至反對的情緒，但更傾向於“主戰”。而中國人在評論時卻隻看到了前一方麵，沒有看到後一方麵。退一步講，即使戰爭快結束時日本人民是完全反戰的，但在這之前的漫長的時間裏卻是主戰的。因而總的看來，日本人民是主戰的。
來自：鐵血社區
