俄日間“北方四島”爭端 日本盡顯犬儒醜態

俄日間“北方四島”爭端 日本盡顯犬儒醜態

   俄日兩國圍繞“北方四島”展開的一係列爭端，最終以俄羅斯總統梅德韋傑夫登上“北方四島”、俄日領導人在APEC峰會握手言和為結局。通過俄日領土爭端，世人徹底看清楚了日本政治犬儒欺軟怕硬的虛偽本質，最可笑的是，日本當局在上述一係列爭端中，在亞洲各國麵前，盡情顯露了犬儒的一切特征和政治醜態。

　　實際上，自“二戰”以來，日本一直就是一個信奉犬儒哲學的國家，在軍事和外交上，最突出的表現是卑賤虛偽，恃強淩弱，欺軟怕硬，一旦被對手徹底打敗，就一蹶不振，喪失鬥誌，立即拜倒在地上，把對手尊為“太上皇”。而且，日本民族在戰後毫無人格尊嚴，“有錢就是爹”、“有奶就是娘”，隻要你是它的靠山，它就死乞白賴地巴結你，即使給你洗腳舔屁眼都願意。盡管你從心裏不願意搭理它，而且多次拒絕甚至嚇唬它，但它還是用自己的熱臉去貼你的冷屁股，鄭重其事地對外宣稱兩國友誼萬古長青，“盡管風在呼嘯，山卻不會移動”。且不說當年美國在日本本土扔下兩顆原子彈，將其兩大城市夷為平地，美國大兵常駐日本本土，日本女人都成了美軍的“慰安婦”，供美國大兵任意糟蹋，恣意蹂躪；就是到了20世紀90年代，日本仍然是一個犬儒國家，盡管它成了世界經濟大國，其眾多產品占領了國際市場，把美國擠得差點沒有了市場空間，即使這樣，麵對美國大兵多次在衝繩島粗暴輪奸日本少女事件，日本政府仍對美國低頭哈腰，忍氣吞聲，唯唯諾諾。特別是，今天的日本國民已經形成了一種婊子式的卑賤虛偽的犬儒性格，也就是俗話說的“被人操了還給人舔大雞巴”、“當了婊子還想立貞節牌坊”，這種婊子式的犬儒性格不僅影響了日本的下一代，還對周邊國家的民族產生了一定影響。從上述事例可以看出，日本是多麽虛偽乖戾，卑鄙無恥！

　　還有一點，如果某個國家曾被日本打敗，簽訂了不平等條約，在與日本後來的進一步交往中，即使麵臨日本得寸進尺、步步緊逼的險惡情況，如果這個國家奮發圖強，強硬對敵，並取得局部戰場的決定性勝利，也同樣能迫使日本屈服，使其不敢再挑釁你的威嚴，而且乖乖地跟你簽訂和約。比如1905年日俄戰爭，俄國戰敗，被迫與日本簽訂了《樸茨茅斯條約》。但是“十月革命”後，俄國建成第一個社會主義國家（蘇聯），綜合國力空前提高，在20世紀30年代的蘇日邊境糾紛中，蘇聯政府強硬對日，聲稱“任何威脅都嚇不倒莫斯科”，蘇聯紅軍果斷發動了張鼓峰、諾門坎戰役，徹底打垮了日本陸軍的精銳部隊，最終迫使日本屈服，與蘇聯簽訂了和約。

　　這次俄日領土爭端，兩國圍繞南千島群島（日本稱“北方四島”）的主權展開了從經濟、外交、軍事等方麵的全麵鬥爭，日本認為俄羅斯在經濟上有求於它的援助，同時，新首相菅直人為了提高民意支持率，妄想在“北方四島”問題上有所突破。但是，俄羅斯領導人早就洞悉日本陰謀，看透了日本犬儒的虛偽本質，根本不理睬它這一套，俄總統梅德韋傑夫毅然決然地登上“北方四島”，還在他的個人博客中寫道“祖國的領土南千島群島是多麽美麗”。通過登島壯舉，俄總統惡狠狠地抽了日本犬儒一個嘴巴。小日本也不撒泡尿照照自己，俄羅斯是誰呀，別忘了2008年格魯吉亞以為有美國撐腰，就仗勢在俄格邊境動武，俄軍正愁沒機會發動戰爭呢，這回趁勢一下子突進到格魯吉亞境內，讓南奧塞梯和阿布哈茲獨立。

　　日本政治犬儒菅直人為了挽回麵子，臨時召回了駐俄大使河野雅治，以示抗議。但是，俄羅斯就如何應對日本早已胸有成竹。在駐俄大使返回日本後，俄總統顧問德沃爾科維其對外界宣稱，梅德韋傑夫視察的島嶼是俄羅斯領土的一部分，總統視察這個島嶼不會影響亞太經合組織領導人峰會的議程。由於日本有賴於俄羅斯石油能源的供給，日本企業也急於打開遠東市場，因此不敢再進一步得罪俄羅斯，在俄羅斯強硬外交姿態下，日本又一次屈服了，讓駐俄大使河野提前返回莫斯科。本來，日本政府打算在亞太經合組織首腦會議結束後再讓河野返俄，但為了促成日俄兩國首腦會談又改變了原來的方針，從而令河野大使5天後就返回莫斯科。從而可以看出，日本政府是多麽虛偽乖戾，玩世不恭。日本領導人的犬儒嘴臉暴露無遺，難怪“北方四島”的原島民對首相菅直人的“柳腰外交”姿態表達了失望和憤怒。

　　亞太經合組織領導人峰會召開的前一天，俄羅斯總統梅德韋傑夫乘專機抵達日本橫濱。為了給總統壯行，俄羅斯4架圖-95戰略轟炸機在太平洋和北冰洋海域上空巡邏，從軍事和外交上狠狠震懾了日本，進一步提高了俄羅斯總統的國際形象，維護了大國領導人的尊嚴。在梅德韋傑夫和菅直人會談時，針對菅直人關於“北方領土”問題強調的“無論是從政府立場還是從國民情感上，日本均無法接受俄方此舉”，梅德韋傑夫總統回答說，（你）最好是不要做激動的聲明以及外交姿態，因為這些都於事無補，效果會適得其反。梅德韋傑夫建議日方改變看待和平條約的態度，並優先考慮經濟問題。

       俄日之間的經濟合作越緊密，兩國關係的基礎就越牢固，這才有利兩國關係的進一步發展。菅直人對此表示同意，認為應該著重發展兩國經濟關係，這將成為雙方會見的良好成果。據俄羅斯外長拉夫羅夫稱，“雖然菅直人對俄羅斯總統梅德韋傑夫登上國後島表示遺憾，但俄羅斯總統再次強調了我方對局勢的評價。我們總統是自己做出視察這一地區決定的，這是我們的領土，我們以後還會這樣做！希望我們日本同事對此事的反應能夠適度。”分析人士指出，日本政府此次能在短時間內讓自己從對俄的氣憤之中走出來，這表明日本的對俄外交策略上已從此前的“情緒外交”開始向“務實外交”轉變。看來，梅德韋傑夫自始至終主導了這次會談，俄羅斯一直掌握著亞太經合組織首腦會議的發言權和主動權。

　　看來，梅德韋傑夫登上“北方四島”至少達到了三個目的：一是鞏固了中俄戰略同盟，對日本構成了南北夾擊的圍堵態勢。小日本在釣魚島問題上跟中國對著幹，俄羅斯就在“北方四島”問題上強烈壓製小日本！二是逼迫日本加大對俄羅斯的經濟援助和企業投資，日本大筆資金將被迫滾滾流入俄羅斯。金融危機讓俄羅斯的經濟受到很大影響，德國、中國紛紛向俄羅斯投資，從經濟上扶俄一把，而日本卻袖手旁觀，不但不從經濟上援助俄羅斯，還在“北方四島”問題上裝橫。梅德韋傑夫的登島舉動，狠狠地抽了小日本一個嘴巴，我叫你鐵公雞，我叫你不識時務！三是鞏固和提升了梅德韋傑夫的民意支持率，為2012年總統大選奠定了良好的民意基礎。

　　通過以上分析，可以得出如下啟示：

　　（1）軍事力量過去和現在一直是國際關係發展的決定性因素，雖然近年來軍事力量和確保達成政治目標的各種非軍事力量的對比發生了顯著變化，一些國家有目的地發動了外交、經濟、信息等形式的博弈。但在新的曆史條件下，軍事力量的作用不僅保持不變，而且其地位更進一步加強了。某個國家擁有軍事力量就能為其政治、外交和經濟行動增添分量。

　　（2）俄羅斯主動外交的政策值得中國借鑒和學習。俄羅斯主動外交政策的主要內容是，以打促談，以戰促和，以強硬促親近，熟練運用軍事+能源威懾牢牢掌握戰略主動權，從而在國際舞台上縱橫捭闔，彰顯大國尊嚴和風度。比如，2008年俄格衝突後，歐盟國家紛紛表示要製裁俄羅斯，但是麵對俄羅斯“中斷天然氣供應”的狠招，它們最終選擇了妥協。而美國布什政府對俄羅斯束手無策，聽之任之，使格魯吉亞嚐到了搬起石頭砸自己的腳的滋味。

　　（3）為了整體提高國家的政治和外交威力，軍事力量要突破本國疆域的限製，即“有必要在境外使用兵力”，同時，將其寫入憲法。這就意味著，中國今後可以在全世界任何地方動用武力。這樣，中國跟美國一樣，擁有了派兵在境外進行各種軍事活動的權力。為此，中國需要組建多支快速反應部隊，比如模塊化機動旅、特種旅，以及陸、海、空、天戰役機動集群，增強全球快速打擊和遠程縱深打擊的能力。

　　（4）中國不僅要看穿日本犬儒政策的虛偽本質，而且要敢於對日本進行果斷徹底的軍事打擊。試想，麵對日本這樣一個犬儒國家，中國不狠狠揍它一頓，行嗎？所以，中國必須全麵做好跟日本打一場大規模海上戰爭的經濟和軍事準備，在平時多次小規模的海上衝突中逐步積累經驗，增長本領，一旦時機成熟，先發製人，迅速果斷地發動海上大戰，乘勢奪占整個琉球群島，解放台灣和南海諸島，徹底衝破第一島鏈。比如，中國海軍近期目標是以兩棲編隊為主力，以海軍陸戰隊為先鋒，在空軍航空兵和陸航兵團的大力支援和配合下，高強度實戰化訓練近海登島作戰，對第一島鏈構成實際威懾，最起碼勝利奪占釣魚島及周邊海域的係列島嶼（石垣島），並且及時鞏固這幾個海上據點；遠期目標是組建以航母戰鬥群為核心的海上戰役機動集群，在空天戰役機動集群的大力支援和配合下，實施立體化大縱深遠洋作戰，徹底撕破第一島鏈的束縛，和美國海軍競逐世界海洋，中國海軍正式進入遠洋作戰時代。

　　（5）中國應警惕被犬儒化。在世界各國衝突日益激烈的今天，中國需要深刻反思儒家思想的弊端，對日本犬儒哲學進行深刻剖析，引以為戒。中國不能無限度地崇尚儒家的中庸之道，不能在國際事務中僅僅充當“和事佬”的角色。麵對風雲變幻、激烈鬥爭的國際局勢，中國決不能安於現狀，決不能謹小慎微，畏縮不前，中國走和平發展道路、構建和諧世界的政策需要改變。當今世界，仍然處於兩極對抗的時代，隻不過有時處於相對緩和的平衡對峙狀態。從總體上看，兩極對抗還會進一步演進下去，有時鬥爭還會異常激烈，正所謂“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”。如果說，20世紀90年代東歐劇變、蘇聯解體，社會主義運動陷入低潮，是西風壓倒東風的時代；那麽，在金融危機後美國處境艱難的情況下，正是社會主義國家聯合第三世界國家對西方勢力進行反擊，進而極大削弱甚至徹底打垮美國的大好時機。我們要緊緊抓住當前有利時機，從經濟、軍事、科技、外交等多領域同時展開對美國的全方位鬥爭。我們們決不害怕鬥爭，中國人民不信邪，不怕鬼，“東風吹，戰鼓擂，當今世界誰怕誰？”希望中國領導人在與西方勢力進行堅決鬥爭的時代，膽子更大一點，步子更快一點，戰爭意誌更堅強一點，早日實現祖國統一和中華民族偉大複興！

　　（6）在軍事和外交上，守勢防禦必須及時改為攻勢防禦。過去執行的“人不犯我，我不犯人”方針，今天必須改為“積極準備，先發製人”方針。因為在現代化戰爭中，戰爭初期就能決定戰爭的勝負，戰爭的殘酷性和快速性不容許你在被別人打了之後，再去後發製人。國歌歌詞“中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發出最後的吼聲”這一句，必須修改。為什麽非要等到最危險的時候？為什麽非要長期處於被動挨打的地位呢？這正是儒家思想在作怪。我們要果斷拋掉這些毫無生氣的陳腐的思想，砸爛套在中國人民頭上的精神枷鎖，確立一種積極向上、強盛健壯、充滿蓬勃朝氣和發展活力的新思想新文化。

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　　（7）儒家思想從精神上軟化和腐化中國人民的鬥誌，使他們安於現狀，謹小慎微，不思進取，導致整個民族和社會喪失蓬勃發展的動力。儒家文化的中庸之道導致了軟弱溫和的民族性格，這種民族性格造就出了一代又一代的軟弱帝王，以及一代又一代的漢奸賣國賊。弱國無外交，強國實行弱國政策亦無外交！從民族文化上講，“和”並不是中國傳統哲學的精髓。中國傳統哲學內容豐富，博大精深，絕不僅僅限於“和”的範疇。中國傳統哲學的基本精神包括：剛健有為，自強不息；經世致用，實事求是；陰陽互補，辯證思維；民貴君輕，以人為本；大同理想，止於至善。其中最核心的是自強不息的奮鬥精神。“和”是中國哲學的重要範疇，具有辯證法的因素，充分發掘“和”的積極因素，為構建和諧社會服務，這是應該的。但是，中國傳統哲學的“和”，反對鬥爭，不講轉化，主張維持現狀，有很大的局限性。試圖用“和”的哲學來化解當代世界和中國社會的矛盾與衝突，隻是一種不切實際的、善良的主觀願望。“鬥爭哲學”與“和的哲學”，看起來是對立的兩極，但就其本質而言是統一的。以鬥爭求和平，則和平存；以妥協求和平，則和平亡。中國的哲學家應具有獨立的人格，追求真理的良知，而不應該像禦用文人一樣，搞學術作秀。

　　（8）要打破儒家文化和傳統兵家文化的束縛，敢於勇猛大膽地追擊潰敗之敵，把革命進行到底。當前要肅清“窮寇勿迫”思想的不良影響，確立海陸空天立體化大縱深作戰思想。“窮寇勿迫”是《孫子兵法》提出的一個重要思想，它經常與“圍師必闕”合在一起運用。“窮寇勿迫”是說，對於陷入絕境的敵人，不要過分的逼迫，以免敵人孤注一擲，垂死掙紮。“圍師必闕”是說，圍剿敵人的時候，要留下一個缺口，避免敵人做困獸之鬥。看來，“窮寇勿迫”與儒家主張的“見好就收”有著驚人的相似之處，這兩個觀點在哲學上是一致的。對於“窮寇勿迫”和“圍師必闕”，我們要作曆史的辯證的分析。須知，孫子所處的時代是冷兵器時代，軍隊的戰鬥力主要靠馬匹、刀劍和長矛來發揮，所以，講究謀略，以智勝敵也無可厚非，而且直到今天，戰爭仍然離不開謀略。但是，戰爭的形態發生了變化，謀略的運用方式也隨之發生了變化。現代化戰爭中，核生化武器以及一切大規模殺傷武器都能夠在戰場上使用，精確製導武器使火力發揮更準、更遠、更猛、更靈活。如果在戰場上已經把敵人包圍，這時就應該集中優勢火力，徹底摧毀敵人。對於潰散逃跑的敵人，遠程轟炸機、殲擊機、巡航導彈和數字化裝甲部隊就應該協同一致地大膽追擊，甚至可以越出國境突入敵國的本土，直到把敵人全部徹底殲滅。所以，對於孫子強調的“窮寇勿迫”，應該具體分析，而不應該將其權威化、教條化。作戰方法、戰爭形式，不是一成不變的，它們是隨著社會的發展而改變的。“現代條件下的作戰藝術在於掌握戰爭的一切形式和這方麵的一切科學成就，合理地運用它們，善於把它們結合起來，或者根據情況的變化及時地運用其中某一種形式。”例如，二戰後期，蘇聯在歐洲戰場，使用“喀秋莎”多管火箭炮，一舉攻克柏林，占領德國；在遠東戰場，對70萬關東軍發起迅猛的突擊，蘇聯紅軍占領了滿洲，一部分部隊進入朝鮮半島，海軍部隊收複了庫頁島和整個千島群島，順手占領了日本的“北方四島”；斯大林還想進一步占領日本北海道，要不是美國總統杜魯門反對，北海道就劃入蘇聯版圖了。