李敖原來也是個毛分子
今年七月上旬在拉斯維加斯一本大型華文免費刊物《清風文萃》上看到轉載新華網《李敖評價毛澤東——中華民族最偉大的英雄》一文後，激起了我也想與其白話兩句的衝動，但因在趕寫《自毀形象的毛澤東和共產黨欲火中生》一文，與李敖一辯的衝動隱退了。而且決定以後不再幹這種“路見不平拔刀相助”的費力不討好的傻事了。豈知，十天後，網友又轉來李敖盛讚毛澤東一文。與李敖一辯的衝動再次襲來，於是我不想再辜負我的衝動，再與李敖做最後一搏，哪怕我隻擁有一個讀者或者一個也沒有，也在所不惜。
李敖與胡風
李敖何許人也？先看下邊一段最簡單的介紹：“李敖 （ 1935 年 4 月 25 日 或 4 月 5 日 －）， 字 敖之 ， 小名 安辰 ，是一名 思想家 、 作家 。生於 滿洲國 哈爾濱 ，十四歲時隨家人遷居 台灣 ， 1959 年 畢業於 國立台灣大學 曆史係 。 1960 年代 在《 文星 》 雜誌 上力主 西化 ，為 胡適 辯護，掀起 中西文化論戰 ，成為台灣文化界名人。 1970 年代 曾因抨擊 蔣介石 獨裁成為 政治犯 。自 1980 年代 起，除研究、寫作、教學外，積極從事公開演講，後來並陸續主持 電視 評論節目。 2000 年 代表 新黨 參選 中華民國總統 ； 2004 年 至 2008 年 間擔任 中華民國 立法委員 （無黨籍）”。
原來，李敖 上個世紀六十年代在台灣鼓吹西化，挑起台灣中西文化論戰，而一舉成名。七十年代因抨擊蔣介石獨裁成為政治犯。蔣介石留他一命，使他逐漸成了氣候。也恰恰因他反蔣介石，受到大陸的青睞，大陸也才出版他的作品，使其名聲更加在大陸鵲起。
按說，李敖首先應該感謝蔣介石，不要說他當年抨擊過蔣介石，要是在大陸的話，單就鼓吹西化，他的小命就難保。胡風並未鼓吹西化，僅僅文藝理論不合毛澤東的意（客觀的說，胡的文藝理論遠高於毛，毛偏見的強調文藝的階級性和階級鬥爭性，片麵強調文藝為工農兵服務，挑撥工農兵與知識分子的關係，打擊知識分子和非工農兵，與政治上排斥和打擊知識分子和非工農兵是一致的。），胡風根本沒有反毛澤東，毛就宣布胡風是反革命，而且還揪出個胡風反革命集團（胡風案 2100 人受株連，近百人被捕入獄， 62 人被隔離審查， 73 人被停職反省。 ）
胡風 1955 年被捕入獄，坐 10 年牢後， 1965 年，才判刑 14 年，餘下 4 年監外執行，未曾想文革爆發後 , 胡再度入獄並被判為無期徒刑，直到 1978 年粉碎四人幫後才出獄 ) 胡風 1985 年去世。 1988 年 6 月 18 日，中共中央辦公廳發出《關於為胡風同誌進一步平反的補充通知》，進一步澄清了這一曆史冤案。
其實，胡風是最早為新中國唱讚歌的人。他的 4600 行長長的政治抒情詩《時間開始了》的第一章“歡樂頌 ” 幾乎就是伴隨開國大典的而作 , 並被譽為“開國絕唱”。詩人、評論家 葉匡政曾經這樣評價《時間開始了》：“時間跟空間不同，時間本來是不存在的，人給它設定時間，有了終點，有了統一的紀年，實際上是人類社會的規則。也就是說對於精神來說，其實你可以把 一個不同的時代稱之為時間開始了，也就是說當時胡風找了一個非常準確的比喻，表達了當時中國人對突然建立的新中國的期待，希望一個更為自由、民主、開放的時間開始了。”
當然，憑著詩人、作家、理論家和思想家的敏感，和看到剛從舊中國過來的人們的思想、觀念和社會積習，胡也隱約流露出文藝會不會出現灰色時期。對此，葉匡政也提到：“胡風當年強調還是對五四啟蒙傳統的繼承，整個文學理論還是建立在五四新文學的理論基礎上。和當時毛澤東在建國以後，在延安文藝座談會上講話來指導當時的革命文藝，這兩種文藝理論，在很多方麵還是不同的。胡風當時期望知識分子能夠通過對大眾的思維方式和情感方式的學習來提高這種大眾的意識。同時他認為對於中國當時的大眾來說，精神奴役的創傷還要繼續進行批判，他一直期望尋著魯迅繼續改造國民性的精神，至少有一部分作家能做這部分工作。當時延安文藝座談會的講話，當時文藝出現了幾種對彈詞、唱本章回體小說的回歸，這是當時文學作品的方向。”
毛澤東在文藝上的實踐，恰恰證明了胡風對文藝走向的擔心是有道理的，是有預見性的正確。知識分子不僅沒有權利為改造舊的國民性履行盡應盡的職責，反而受到排斥、批判和打擊，並永遠處於被改造的境地。一度被視為文藝理論經典的《在延安問座談會上的講話》，最終將文藝的走向引入隻有八個樣板戲的死胡同，連工農兵都不買賬了。多麽可悲。多麽可笑又可悲的文藝走向，這與毛澤東的極左政治走向何其相似乃爾！崇毛們又會把問題推到江青，或“四人幫”身上。江青的事，難道僅僅是江青的事嗎？“四人幫”的事，難道僅僅是“四人幫”的事嗎？從那個時代過來的人都知道是怎麽回事。他們不過是毛澤東手上的風箏。
我們當然不會知道也絕不會想到，在七十年代海峽對岸有個叫李敖的青年，竟敢反蔣介石，而蔣介石竟能讓他活下來，這不僅對大陸不可思議，恐怕連毛澤東也感到不可思議。毛一定會像嘲笑秦始皇那樣嘲笑蔣介石：你蔣介石的焚書坑儒與我毛澤東相比，太小兒科的了。我毛澤東超越秦始皇 1 千倍 1 萬倍，而你老蔣連秦始皇都不如。你老蔣留著李敖那不知天高地厚的愣頭小子做什麽？竟敢反你，一點道理都沒有。要是我毛澤東早就把他當作一隻爬到我門下的螞蟻滅了。看來你老蔣手太軟了，太愛才了。要是我老毛，凡反我的才，有多少我滅多少。也難怪，你老蔣是資產階級代理人，不懂我老毛代表無產階級和無產階級專政的厲害：除了工農兵，都必須給我規規矩矩，老老實實，誰都不許亂說亂動。當然了，工農兵裏有亂說亂動的，我也不會輕饒了他。
在細查李敖坐牢的細節時，遠不是上述那麽簡單。據《 李敖當年坐牢的真正原因 : 台獨和霸占他人財產》》一文，我們方知李敖三次被控，並有兩次坐牢的經曆，其細節如下：第一次官司沒有坐牢， 1967 年，時年 32 歲，案由是妨害公務。事件因 14 年前的一樁舊案引起。當時李敖 18 歲，正念高中三年級，他的老師地下共產黨員嚴僑被捕。李敖因師生之誼對師母和三個小孩多有關照。到了 1966 年，李敖發表《 曆史 與 人象》《教育與臉譜》《上下古今談》《烏鴉又叫了》《孫悟空和我》等書，為當權者所厭惡。於是舊事重提，把他 1953 年與共地下黨員嚴僑老師合謀偷渡大陸 一事翻出來，並於 1967 年 4 月 8 日提起公訴。此事後被判刑 1 年，但由他的恩師多方奔走，沒能入監執行。這大概就是有的文章說他入獄 2 次，有的說 3 次的原因吧。實際上這次並沒有 “ 入獄 ” 。
第二次， 1971 年 3 月 19 日晚上被捕，時年 36 歲。案由是台獨。事件的起因是被稱為台獨教父的彭明敏偷渡外逃。當時台獨勢力還處於萌發階段。參與彭明敏台獨活動的主要幹將是他的兩個學生謝聰敏和魏廷朝。李敖與他們過從甚密，參與了他們的一些活動，以至被他們作為 “ 外省人也參加台獨 ” 的實證到處宣揚。當時蔣介石還在世，對台獨活動采取嚴厲鎮壓政策，彭、謝、魏等人東躲西藏，李敖給予一定資助。彭終於 1970 年 1 月當局抓捕之前偷渡出境，隨後謝、魏被捕。他們在審訊中供出了李敖。情報部門經過了長期的軟禁、跟蹤，最後將李逮捕，並於 1972 年 2 月 28 日以叛亂罪判刑 10 年，褫奪公權 6 年。李敖沒有提出上訴。 1975 年蔣介石去世，台灣實行大赦，李敖獲減刑，於 9 月 22 日改判 8 年 6 個月。 1976 年 11 月 19 日出獄，時年 41 歲。實際坐獄時間為 5 年 8 個月。
第三次， 1981 年，時年 46 歲，案由是背信和侵占。事件的起因還得從《文星》雜誌說起。這是由原中央通訊社社長蕭同茲之子蕭孟能於 1957 年創辦的一份自由主義月刊。 1961 年 26 歲的李敖從國軍退伍，蕭大膽啟用，委以重任。李敖以《文星》為陣地發 表《老年人和棒子》、《傳統下的獨白》等有影響的作品，從而聲名鵲起。 1965 年《文星》雜誌被查禁，文星書店被迫關閉，債權人盈門，蕭不得不逃往島外暫 避。行前他將超過 2000 萬元的家產托付最信任的李敖代管，不想半年後蕭孟能回國後，李敖卻將所托之財產悉數據為己有，以至蕭不得不與之對簿公堂。經兩審，李敖侵占罪名成立，終審判決入獄 6 個月。 1981 年 9 月 10 日入獄， 1982 年 3 月 10 日刑滿出獄。
原來，李敖還有是涉及台獨的 “ 叛亂罪 ” 而被捕的情節。既有台獨思想，又有叛亂的行為，這在大陸來說，其罪十惡不赦。但他與胡風的遭遇無法相比，李敖不過坐了短短的小牢，而胡風坐的卻是長長的大牢。胡風的高大，可以高山仰止。
李敖為何吹捧毛
可是，話又說回來了，毛澤東若是看到李敖如今如此這般崇拜自己的話，也會替李敖感謝蔣介石不殺李敖之恩。因為憑現今台灣李敖名聲和身價，出麵推崇毛澤東，勝過大陸百萬粉絲們挺毛。李敖說：“在 中華民族五千年的曆史上，第一位巨人毫無疑問是毛澤東，因為他起到了其他人無法代替的作用。他誕生的時代，中華民族正處於曆史上的最低點，麵臨生死存亡的危急關頭。 ”
可以說，李敖吹捧毛與林彪等人吹捧毛，其性質是一樣的，雖然動機目的可能不同。李敖比林彪更富有理論性和雄辯性罷了。所謂性質是一樣的，就是說，他們都在鼓吹英雄創造曆史。這種論調，也為毛澤東所不齒，毛曾在文革中甚至針對林彪痛斥天才論。在抗日和推翻蔣介石政權問題上，共產黨一些功臣出於中國人的謙虛和低調（也不排除其他目的），將自己的功勞都往毛的身上推，將自己的光環，往毛的頭上戴。毛也就順水推舟，貪天之功為己有。好像劉少奇、周恩來、鄧小平等開國元勳都是吃幹飯的，至於十大元帥們的豐功偉績就更微不足道了。要知道，推翻最後一個封建王朝是孫中山先生，同樣一個道理也不是孫中山先生個人功勞（兩岸都尊崇孫中山，又不神化孫中山，所以對孫中山爭議不大）。
棄西化而毛化的李敖
感謝我那愛掃描的眼球，從解密事實，我們才知道：打敗日本帝國主義主要是蔣介石麾下的 200 萬正麵抵抗的國軍（共產黨在後方打遊擊中收編擴軍，從敲邊鼓到打地道戰等遊擊戰中壯大自己的隊伍，以備日本戰敗後打敗蔣介石。）在蔣介石消耗了 200 萬有生力量而拖住了亞洲戰場 150 萬日軍之後，美國和蘇聯也對日宣戰，共產黨才隨之更加壯大起來（彭德懷搞過一次正麵抗日的百團大戰，據知事先請示過中央並同意，後來竟成為他暴露共產黨實力和消耗實力的罪名）。而當時中國社會腐敗確實十分嚴重，所以民眾排山倒海般倒向勢力強大起來的共產黨，蔣介石政權必須垮台。難道不是這個理嗎？請問，難道這僅僅是毛澤東的個人作用嗎？當然，毛之所以不可一世，與黨內高層帶頭神化毛有關。而小農經濟的中國社會心裏，隻認準強人政治鐵腕人物和青天大老爺、大救星（多少年來我們除了《唱義勇軍進行曲》（從代國歌到國歌）和唱（“從來就沒有什麽救世主，也不靠神仙皇帝”的國際歌，都白唱了）。至於這個鐵腕人物搞窩裏鬥，整死多少無辜都在所不惜，好像都是理所當然的。
毛澤東沒被神化之前，怕入侵的日軍怕得要死，號召青年不要到前線抗日，為蔣介石賣命，不要愛蔣介石的國。但被神化之後的毛澤東卻說帝國主義和一切反動派都是紙老虎。隻有被神化的毛澤東才敢拿億萬人民生命做後盾，去叫囂美帝國主義的原子彈（其實他也在不惜餓死千百萬農民在搞原子彈和交易）。請問，民選總統哪個敢拿千百萬選民生命當兒戲的？頗有政治頭腦的李敖，難道連這點道理也不懂？更令人不解的是：當年在台灣鼓吹西化的李敖怎麽會盛讚毛澤東呢？毛澤東可是主張西化的死對頭啊。請問李敖：不知你李敖何時改弦易轍，棄國投共，棄西化而毛化？真會覆手為雲反手為雨啊！
建國後，毛用極左那一套治理國家，不斷發動整人的群眾運動，以突出政治和階級鬥爭為綱，不斷製造階級敵人，擴大打擊麵，令無數人遭殃。以他的獨裁專製外加歪曲馬克思的階級鬥爭學說，搞建設、搞大躍進、搞反右、反右傾、搞文革等所製造的人禍，令千百萬人為他的殘酷鬥爭無情打擊的極左政治陪葬，這可是在和平環境裏啊！請問，哪一個資本主義或帝國主義國家頭子，在和平環境中，不惜拿自己統治下的千百萬老百姓性命，去做建立烏托邦式的理想國的試驗？就因為中國人太多了，太不值錢了嗎？
李敖還說什麽“ 可以斷言，如果毛澤東在世，給美國天大的膽子也不敢炸中國大使館。”是的，李敖這段話頗能蠱惑人心，尤其能調動起來中國憤青們，和民族主義者們的胃口。我當時對這個問題也有想法：為什麽我們駐南斯拉夫使館挨炸之後，一把手不出麵發表譴責美國的聲明？細想一下也不難理解。因為當時的一把手畢竟沒有被神化，他就不敢拿億萬中國人性命做後盾挑戰美國原子彈（當然二把手就更不敢了）。而被神話的毛，如果在世的話，肯定敢，他敢於拿我們不及美國零頭多的原子彈叫板美國，即使死掉一半，甚至一多半中國人也在所不惜，最後很可能達到在世界上稱霸的目的。這就是李敖們崇拜毛的實質。李敖顯然不屬於認識問題。雖然，我想李敖與毛無血統關係，骨子裏也有類似毛的獨裁專製（盡管他也抨擊蔣介石的獨裁專製）和稱王稱霸的因子。
是的，因為曆史上我們曾遭受過帝國主義的入侵和淩辱，民族主義者們也希望有一天中國也能反帝國主義和霸權主義其道而行之，過一下稱霸世界的癮，再報八國聯軍侵華一劍之仇，哪怕過把癮就死。這種思想隻能將世界置於大國爭霸的惡性循環。應該承認鄧小平的發展自己、韜光養晦很重要，不要輕易孤注一擲。至少在沒有外敵入侵的情況下，要給更多的老百姓生存的權利，給他們吃飽飯和自由呼吸的權利，讓他們從井底之蛙跳出井底，曬曬太陽，見見世界，別再隻許蛙聲一片了，別再搞窩裏鬥了。
要人才，不要政客
現在確實有人主張搞文字獄，甚至搞第二次文化大革命。盡管現今社會兩極分化嚴重，貪汙腐敗向社會縱深發展，官逼民反事件此起彼伏，我們也不主張煽動底層群眾起來造反，因為那樣會很容易又使千百萬人頭落地。但是如果統治集團對人民的正義呼聲、合情合理的訴求置若罔聞，甚至用暴力鎮壓，這樣的統治集團就臨近末日了，人民以死來抗爭的最後鬥爭，那是人民自己的選擇，那是水到渠成的事。我們不主張別有用心的政客站出來鼓吹人民造反，像毛澤東發動文化大革命式的造反（這一點，毛澤東永遠有號召力）。
中國真正變得強大，不僅要體現在硬實力上，更要體現在軟實力上。中國在積弱的時代裏，竟能出現像民國時期的顧維鈞那樣出色的、強悍的外交家，實在難能可貴。他能在外交場合隨機應變，善於鬥智鬥勇，抓住政治上道義上和輿論上的製高點，在得人心上勝過投擲原子彈。今天更有理由、更有條件在各個領域中，培養出像顧維鈞那樣的出類拔萃人才，才是提高軟實力的正道，而不是不顧億萬人民的死活，與帝國主義叫板的政客。是不是這個理？國家的發展應與電腦性質一樣，硬件齊備了，軟件決定一切。同樣一個國家硬實力強大了，最後是軟實力決定一切（文化和素質）。簡而言之，硬實力是物資，軟實力是精神。
盡管李敖對毛的盛讚，也無助於動搖毛在大多數中國人民心目中獨裁專製和暴力統治暴力治國的悲情意味，但對烏有之鄉中，中毛毒太深的崇毛者們來說，如獲至寶，無疑於給他們打了一針強心劑。
對毛澤東的認識和評價還遠遠沒有結束，因為毛的更多的不可告人的曆史真相，官方還不敢公布，廣大的人民，特別是工農兵對毛的認識，仍然停留在毛的正麵形象上。李敖說：“ 從毛澤東誕生的 1893 年到新中國成立的 1949 年，僅僅在這半個多世紀裏，中國死於饑餓、營養不良和缺醫少藥的人，就可以說數以億計，全國人的平均壽命隻有 34 歲。新中國的建立，徹底改變了中國廣大人民的命運，使他們擺脫了原先悲慘的生活狀況。”不錯，李敖說出了部分事實。但是，還有解密的更大的曆史事實：毛澤東整個統治期間，由於他的暴力統治和暴力治國，致使老百姓死亡人數比兩千年來整個封建社會還要多出 740 萬，多可怕！
美式民主與人才外流
李敖說，“有些人認為毛澤東是專製獨裁。他們不知道，西方民主製度的特點是一盤散沙，軟弱無力。美國也承認，凡是實行了美式民主的發展中國家，至今未有能夠在經濟方麵取得成功的。 20 世紀初期德國和日本工業化進展最快，它們的君主專製製度起了重要作用，因為強大的中央集權體製使它們能夠將資金集中於重工業。”李敖還說什麽：“令人遺憾的是，毛澤東逝世以後，中國某些不明道理的知識分子，大肆攻擊毛澤東、共產黨和社會主義製度，而推崇西方的所謂民主 ( 他們忘卻了孫中山的教訓 ) ，造成社會人心混亂。他們並不真正了解歐美和 " 四小龍 " ，盲目推崇西方，使中國人在一夜之間喪失了民族自豪感和凝聚力，眾多的人才外流。”
沒想到，李敖也撿起了“散沙論”和“凝聚力”的陳辭濫調。什麽一盤散沙和凝聚力？想想看，中國封建社會哪個造反起家的王朝皇帝，沒有將一盤散沙凝聚起來的本事？就說朱元璋吧：靠起義奪取政權而建立明王朝的朱元璋，難道沒有將一盤散沙凝聚起來的本事嗎？更不要說希特勒之流。至於喪失民族自豪感和凝聚力，眾多人才外流問題， 追根溯源，完全是毛澤東長期暴力政統治，長期排斥打擊批判改造知識分子，知識越多越反動，大量人才被廢了、被荒蕪了、被埋沒了、被邊緣化了。不錯，改革開放，知識分子又重新被重用。但是，毛的政治體製並沒有實質性改革，毛分子還在鼓吹第二次文化大革命，他們還有相當的社會基礎，造成了現今中國社會極大的不確定因素，再加上貪官汙吏和官商結合不時製造群體事件，及兩極分化和社會分配不公等等。上述種種這才是主要原因和問題實質。另外也要看到，既然改革開放，國際間人才交流，人員往來，包括重新選擇國際、中外通婚均屬正常交往。為何怕人才流向美國，為什麽美國不怕人才流向中國？這個道理李敖恐怕比誰都懂。
至於說美式民主，首先美式民主並不代表西方民主，而西方民主也不代表美式民主。應該說美式加西式民主才是真正意義上的西式民主。以英國、法國、德國、瑞典等為代表的民主製度與美國的民主並不完全一樣，它們彼此並不照搬，各有特色，而且還在探討改革完善中。但歸根結底，民主製對西方和人類的文明發展的貢獻是不可磨滅的，也是不可否認的。主張不照搬沒有錯，但不能以不照搬為借口而拒絕西方民主內涵。
李敖鼓吹德日法西斯崛起的君主專製製度
不錯， 20 世紀德國和日本確因實行君主專製製度很快崛起。但是崛起了又怎樣呢？一個成了德國法西斯進犯蘇聯（可悲的是，成為社會帝國主義的蘇聯也入侵別國），一個成為日本法西斯攻打中國。最後怎麽樣？崛起得快，滅亡的也快。那可恥的下場從 20 世界過來的人有目共睹。李敖鼓吹君主專製製度居心何在？也想讓中國大陸步希特勒的後塵？或步東條英機的後塵？
李敖又說：“ 我們不妨回望千年：唐朝在唐太宗時代，響徹天下的是雄壯的 " 秦王破陣樂 " ，此時的大唐積極進取，國威遠播，萬國來朝；而到唐玄宗時代後期，盛行天下的是淫靡的 " 霓裳羽衣曲 " ，此時正是 " 漁陽鼙鼓動地來 " 的衰落前夜。”李敖這一段話也能蠱惑人心。我們還可回望兩千年前，項羽劉邦的楚漢之爭，項羽麾下沒人唱 " 霓裳羽衣曲 " ，隻是沒有聽到“十麵埋伏”曲（項羽為這首歌曲的誕生立了大功）反而聽到四麵楚歌聲，而中了十麵埋伏計。劉邦勝了，項羽自刎在烏江。但後世仍對項羽情有獨鍾，在人們心目中仍然是英雄。項羽的女粉絲宋朝女詞人李清照對項羽如此慷而慨之：“生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”其實，項羽有滅大秦王朝的決定性戰役“钜鹿之戰”的豐功偉績就足夠了。
美國衰退與靡靡之音無關
蘇聯崩潰後，曾一度為世界頭號霸主，當今處在衰退中的美國，與靡靡之音無關，盡管美國也是靡靡之音大國。 " 秦王破陣樂 " 也好， " 霓裳羽衣曲 " 也好，誰愛唱誰唱，也可同台唱。但沒有官方在 235 周年時組織大唱《星條旗》、《星條旗永不落》等紅歌到華盛頓去演出，去拯救衰敗的勢頭。但至今仍沒有哪一個崛起之國，可以挑戰被視為一盤散沙的美國。曾在地區稱霸的薩達姆倒是敢於向美國叫板、拱火， 9.11 事件之後，薩達姆更是幸災樂禍，甚至發起 老鼠逗貓玩的遊戲：記得早在 2001 年初，當我看到“薩達姆要向美國窮人提供 9500 萬美元救濟金”這一爆炸性新聞時，著實吃了一驚。心裏不禁想問薩達姆：伊拉克怎麽啦？你們被人家製裁了十年之久，剛要給你們解禁，你們卻要向製裁你們的美國提供救濟金？！你這不是拱火嗎？兩年後，被拱火的美國貓，終於找到了滅鼠的借口。結果薩達姆不光自己遭到滅頂之災，也殃及了他的家族，甚至致使成千上萬伊拉克老百姓為他陪葬。
所以我想提醒那些反對鄧小平關於貓鼠論的毛分子和毛粉絲們：老鼠不好逗貓玩，尤其不能將貓鼠論的命題做這樣的顛倒：不管白鼠黑鼠，抓住老貓就是好鼠。即使那老鼠長得像貓那麽大。
世界人民頭上的“四座大山”
必須指出：霸權主義、帝國主義、封建主義和恐怖主義，都不是好東西，都必須遭到反對。這四座大山，大家一看就明白，無需多加解釋。他們都是千百年形成的，尤其中國封建社會苟延兩千多年。毛的新中國仍然具有濃厚封建色彩，實際是社會封建主義，比被我們即稱為蘇修、又稱社會帝國主義的前蘇聯，還落後一大截。帝國主義的出現還不到 200 年。真正的理想社會還沒有到來，還在摸著石頭過河的探索中。不錯，一戰中，第一個社會主義國家蘇俄誕生（ 1917 ）， 1922 年變成了蘇聯。二戰後，以中國為代表的湧現出一批社會主義國家，與資本主義國家形成兩大陣營的格局。但終因社會主義國家都是早產兒，所以都夭折了。請問哪一家是真正的社會主義？相對來說，沒搞大規模窩裏鬥的古巴好一點，但也在改革轉型中。蘇聯存活 70 多年，說穿了是因喪失人性而滅亡。中國與前蘇聯非常相似。毛澤東將中國的社會主義引向了死胡同，真正的社會主義需要重新托生轉世。在封建色彩濃厚的獨裁專製國家中，不可能超越資本主義實現社會主義，就像不能實現民主製一個道理。中國社會主義正處在轉世托生中，已由社會封建主義步入社會資本主義（也有稱為權貴資本主義）。這也算是一個進步。對於處在這樣一種社會形態的中國來說，應該對這四座大山更為敏感。因為中國飽嚐了它們的危害（別以為中國沒有恐怖主義，那屠殺幼兒園小朋友的就是最喪心病狂的恐怖主義）。當然，世界人民也麵臨者四座大山的圍堵和壓迫。全世界人民必須團結起來推翻這四座大山，才能保障地區性的，乃至整個世界性的和平。（ 2011 年 7 月 19 日）
