米蘭•昆德拉：《生命中不能承受之輕》 文摘

這個世界賴以立足的基本點，是回歸的不存在。因為在這個世界裏，一切都預先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。

因為人的生命隻有一次，我們既不能把它與我們以前的生活相此較，也無法使其完美之後再來度過。

同女人做愛和同女人睡覺是兩種互不相關的感情，豈止不同，簡直對立。愛情不會使人產生性交的欲望（即對無數女人的激望），卻會引起同眠共寢的欲求（隻限於對一個女人的欲求）。

而在那些同詞根“感情”而非“苦難”組成“同情”一詞的語言中，這個詞也有近似的用法，但很難說這詞表明一種壞或低一級的感情。詞源學給這個詞暗示了另一種解釋，給了它更廣泛的含義：有同情心（同——感），意思就是不僅僅能與苦難的人生活在一起，還要去體會他的任何情感——歡樂，焦急，幸福，痛楚。於是乎這種同情表明了一種最強烈的感情想象力和心靈感應力，在感情的等級上，它至高無上。


他對特麗莎的愛是美麗的，但也是令人厭倦的；他總是向她瞞著什麽，哄勸，掩飾，講和，使她振作，使她平靜，向她表白感情，說得有眉有眼，在她的嫉妒、痛苦和噩夢之下煌煌如罪囚。他自責，他辯解，他道歉……好，這一切令人厭倦的東西現在終於都消失了，隻留下了美。

我們生活中的愛情是一種輕飄失重的東西，假定我們的愛情隻能如此，那麽沒有它的話我們的生活也將不複如此。

我們追尋的目標總是不為我們所知。　　一個姑娘渴望結婚渴望別的什麽但對這一切毫無所知，一個小夥子追求名譽卻不懂得名譽為何物。推動我們一切行動的東西卻總是根本不讓我們明了其意義何在。

如果他們能在一起呆得更久一些的話，他們是能夠開始理解對方用語的。他們的詞匯會象害羞的情人，慢慢地、怯生生地走到一起去。那麽，一支旋律就會漸漸融人另一支旋律。但是，現在太晚了。

特麗莎知道愛情產生的一瞬間將會發生什麽：女人無力抗拒任何呼喚著她受驚靈魂的聲音，而男人則無力阻擋任何靈魂正在響應呼喚的女人。

一個基本事實：罪惡的當局並非由犯罪分子們組成，而是由熱情分子組成的。他們確認自己發現了通往天堂的唯一通道，如此英勇地捍衛這條通道，競可以迫不得已地處死許多人。後來的現實清楚表明，沒有什麽天堂，隻是熱情分子成了殺人凶手。

追求眾多女色的男人差不多都屬兩種類型。其一，是在所有女人身上尋求一個女人，這個女人存在於他們一如既往的主觀夢想之中。另一類，則是想占有客觀女性世界裏無窮的種種姿色，他們被這種欲念所誘惑。
　　前者的迷戀是抒情性的：他們在女人身上尋求的是他們自己，他們的理想，又因為理想是注定永遠尋求不到的，於是他們會一次又一次失望。這種推動他們從一個女人到另一個女人的失望，又給他們曲感情多變找到了一種羅漫蒂克的借口，以至於不少多情善感的女人被他們的放縱追逐所感動。
　　後者的迷戀是敘事性的，女人們在這兒找不到一點能打動她們的地方：這種男人對女人不帶任何主觀的理想。對一切都感興趣，也就沒有什麽失望。這種從不失望使他們的行為帶上了可恥的成分，使敘事式的女色追求給人們一種欠帳不還的印象（這種帳得用失望來償還）。

那陣子，同事們假定他為懦夫而對他嗤之以鼻時，他們都對他微笑；現在，他們不能再鄙視他了，不得不尊敬他了，卻對他敬而遠之。

對天堂的渴望，就是人不願意成為人的渴望。

幸福是對重複的渴求。

悲涼意昧著：我們處在最後一站。快樂意味著：我們在一起。悲涼是形式，快樂是內容。快樂注入在悲涼之中。


（讀書紀錄）