班禪與達賴的區別

在藏傳佛教裏麵，達賴是觀音的化身，班禪是無量佛的化身，拿佛的級別來說，班禪比達賴高級，但是在現實地位上，達賴在政教兩方麵都高於班禪。

班禪世係始自四世班禪羅桑曲吉堅讚。像達賴喇嘛一樣，班禪的前世也是追認的。羅桑曲吉堅讚本是後藏日喀則劄什倫布寺的寺主，是藏傳佛教格魯派在後藏地方的代表人物。四世達賴喇嘛圓寂後，他到拉薩主持三大寺和格魯派上層的事物，負責尋訪並教授達賴喇嘛的轉世靈童。羅桑曲吉堅讚是為格魯派做出重大貢獻的人物。由於爭奪權利，西藏地方勢力頭領拉藏汗不讓達賴喇嘛轉世，羅桑曲吉堅讚治好了拉藏汗的病，才說服準許尋找轉世靈童。後來羅桑曲吉堅讚與五世達賴喇嘛商議，於1641年（明朝崇禎14年）將從新疆進入青海的蒙古勢力固始汗部引入西藏，一舉消滅了拉藏汗。固始汗到西藏，封羅桑曲吉堅讚為“班禪博多克”。後來，羅桑曲吉堅讚和達賴喇嘛又聯合清朝勢力，趕走了蒙古人。

羅桑曲吉堅讚圓寂後，他的繼承人羅桑益西於1713年（康熙52年）被清庭封為“班禪額爾德尼”。這個封號是梵語、藏語、滿語的混合。“班”是梵語，“禪”是藏語，合起來是“大師”的意思，“額爾德尼”是滿語，意思是“珍寶”。所以，世人一般稱為班禪大師。羅桑益西自認為五世班禪，追認羅桑曲吉堅讚為第四世班禪。自此，班禪世係開始領有以日喀則為中心的後藏地方政教權力，儼然與達賴喇嘛分庭抗禮。

值得指出的是，班禪是在當時錯綜複雜的曆史條件下產生的。統治者出於控製西藏的目的，不想看見達賴勢力過大，想讓班禪分權。事實上，班禪勢力也一直是後藏地方的主導力量。後來達賴班禪關係破裂也與這個曆史根源有關。
 
達賴喇嘛和班禪喇嘛是西藏地方的兩位政教領袖,達賴統治著前藏,都城在拉薩。班禪統治著後藏,都城在日喀則。在政治上達賴的權力要大些,因有前藏的政府算是西藏的中央政府,在宗教上則班禪的地位比較高些,照西藏宗教上的說法,達賴是千手觀音的化身,班禪是無量光佛門化身,千手觀音趕不上無量光佛大,所以班禪在宗教上的地位比達賴高。

“達賴”是蒙語，意思“大海”，喇嘛是藏語，意思是“上師”，也可翻譯為“活佛”。達賴喇嘛這個詞匯，是蒙藏語的組合。

班禪到現在轉世到11世，達賴喇嘛轉世到14世。