雲端的夢想
遐想， 瞎想， 沒有行動， 諸事結果， 一個吃字而已
《鳥圖騰起源的猜想》
----（燒語：某人早上靈感突現， 寫下了 很多字兒 俺放 博客裏存下吧， 別丟了 ）
文字史明顯比傳說要靠譜一些，其道理也很明顯。因而我們探究曆史真相還應該是一考古二文字三傳說，最好能互相印證。
文獻中有比較明確的記錄是春秋時對鳥圖騰的疑問。
《左傳》中的《昭公十七年》：
“秋，郯子來朝，公與之宴，昭子問焉，曰，少皞氏鳥名官，何故也，郯子曰，吾祖也，我知之，昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而雲名，炎帝氏以火紀，故為火師而火名，共工氏以水紀，故為水師而水名，大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名，我高祖少皞，摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏曆正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啟者也，丹鳥氏司閉者也，祝鳩氏司徒也，鴡鳩氏司馬也，鳲鳩氏司空也，爽鳩氏司寇也，鶻鳩氏司事也。”
所以鳥圖騰起源也與曆法有關聯。由於風鳥至，少皞實行鳥紀，設了鳳鳥氏管曆法，黑鳥氏管春分秋分，白鳥氏管夏至冬至，青鳥氏管立春立秋，紅鳥氏管立夏立冬。所謂分至啟閉。另外還設了五個鳥官管國政，且五官也與天文有關。見《天文訓》: “何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。”
從近年的考古發現，我們幾乎可以百分之百地確定龍起源於青龍天象，而且還有殷商甲骨文和二月二龍抬頭的諺語可以印證。
那麽鳥紀的起源是不是來自於朱雀天象呢？根據文中的排比關係，鳥紀與雲紀火紀水紀龍紀同等地位各具一方，也應該是東西南北中五方天象中的一方。《天文訓》: “西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。” 是否與朱雀對應暫時存疑。
還有一個有意思的問題是有關麒麟的。
天之四靈，在中國神話中，指即青龍、白虎、朱雀、玄武。
《禮記》中講四靈獸“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”，對應一下，天象中白虎應該麒麟之誤吧？因為從星象上看你把他說成白虎也好，麒麟也行。
終於說到了鳳。這個“鳳鳥至”在古文獻中有重要地位，《論語．子罕》：“子曰：'鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！'”。
《竹書紀年》： “五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭於洛水。”
從“郯子曰”中我們很容易看到“鳳鳥至”與天象的關聯。但那又會是一付怎樣絢麗而又震撼的星空景象呢？
我們通過分析《堯典》得知堯及以前很長的一段時間曾經用過十分科學嚴謹的觀星曆，上古先輩通過日常觀察日出日落，日月行星在黃道上的運動和日影的長短來授時。日常對星空的觀察應該是普遍的生產活動的需要。
假如一段時間內在黃道軌道上出現了一隻追逐太陽絢麗的鳳凰，必然會成為一個令人矚目的重大事件。
《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”
嗚呼，丹鳳朝陽，古人誠不我欺也。
長周期彗星來自奧爾特雲，可以亮度很高，持續時間可以一個月或更長。周期可以是幾千年以上。接近太陽時如發生部分分解形狀可以很奇異。彗星軌道多數都在在黃道和“空黃道”麵。這裏假設是在黃道麵，也有其他的可能。或者就是一顆非周期彗星。
西漢時已經實行推星曆，普通人不再需要自己觀測天象。但出土於馬王堆三號漢墓帛書《天文氣象雜占》畫有31幅彗星圖，每顆彗星都標有名稱，有彗頭和彗尾，除最後一顆外，都是頭朝下，尾朝上，符合彗尾總是背離太陽的科學規律，並已經注意到了彗尾的形態差異。
中國西漢時研究星象："盱眙星象圖"木刻有風鳥穿陽（或月） ，也顯示傳說中風鳥與天象有關。
總而言之，鳥圖騰文獻記載來自於“鳳鳥至”。
