刁民文化及惡習——對刁民的心理分析

·李　昶·

　　前不久，讀到報道：國內一家外資商場，實行不滿意就退貨的製度，不少市民，連用得差不多的清潔劑，都連瓶拿回去退貨。又有，一處油車翻車，眾鄉人持桶盆搶油而不是幫助司機。前兩天，國內一男子帶大量現金出了車禍，眾人瘋搶現金而不是救人。

　　再前一些時候，國內幾位大學生下江去救小孩被淹死，附近的船老大要見錢才撈人。後被爆出許多人們認為那是事先設好的套子（這是猜測，因為小孩跑掉了）。人們猜測，那裏是江水暗流處，江邊長大的水性好的孩子在那裏故作被淹狀，待水性不是特好的人上鉤去救人，被淹死後船老大以撈屍體來要高價賺錢。請見報道，２０１０年８月１８日，中國第１８屆（２００９年度）新聞攝影作品“金鏡頭”獎頒獎晚會在青島舉行。由記者張軼拍攝、《華商報》推薦的《挾屍要價》以全票贏得最佳新聞照片獎。圖片說明顯示，該圖片反映的是荊州“１０·２４”事件中長江大學３名大學生因勇救落水兒童而遇難後，打撈公司有償打撈屍體並現場索價的醜惡行為。

　　在海外，有少數大陸移民，到Ｗａｌ－Ｍａｒｔ商場買下氣墊床墊，或帳篷，夏天出去幾天野營之後，用完就拿回去退貨。還有人，在Ｆｕｔｕｒｅ　Ｓｈｏｐ買下音響設備，用來開完Ｐａｒｔｙ以後，又拿回去退了。

　　還有的人，騙取社會和大眾，搞得別人傾家蕩產，還說是為了你的利益。被暈了。

　　華人的這類惡習及心理，對賺他人一筆的向往和亢奮，數千年不斷。就像用了毒品一樣。魯迅先生的筆下，從好奇看熱鬧殺人頭，到阿Ｑ模了小尼姑臉上一把，晚上睡覺時，還轉動著手指感到性興奮。大多都是對這類小人刁民的描寫。

　　我是當過幾年知青農民的。我見過許多下層人們的苦難、委屈、無奈、被糟蹋，和無聊、無恥、荒唐。我見過公社幹部批評有的女的亂來（她在被基層幹部糟蹋了以後，以爛為爛），她幹脆當眾脫下褲子，問幹部要不要幹她。中國的下層人們，遠不是文藝作品中寫的那麽高尚。性和食，幾乎是占據了下層人們心理的核心部分。我見過一些農村小媳婦們，開下流的玩笑，幾人抓住一人放翻在地，然後拿上一玉米棒子在褲子外邊，對著陰部處猛插。眾人（男女）大笑。

　　也有一些移民，在國內時，自覺自己是很大一塊料，但不被賞識。於是牢騷不斷，罵黨、罵政府、罵當官的。如果自己能有點權勢，腐敗比誰都跑得快。出得國門，這類人多半還是不如意。自己專業能力和英文過不了關，沒個正經的工作和事做，於是又罵洋人種族歧視。從國內的反政府心態，一下轉到做出極度親中愛國狀。討好官方住海外機構，打著一副愛國華僑的招牌，招搖撞騙，還想爭個僑領自居。花上幾十塊錢，注冊一個全國或世界級的機構名稱，自任總裁ＣＥＯ之類。目的兩個：其一、是有機會時，在領館或社區的大宴小飯局中，去混上一副油嘴；其二、用那個“虛”頭銜回國去唬人，能撈上騙上一些商機更好。中國官方住海外的機構，也似乎特別中意這類阿諛逢迎的小人。（注：其實，據我觀察，那些在國內，即便對當局有一定的不滿意（全都滿意的人就不移民了）的人，也不過多地罵人抱怨；出來以後，也不特別地去討好官方住海外的機構。相反，他們可能做出一些善意的批評。這種人，往往多半是真誠熱愛祖國的人。）

　　我記得在國內曾經同一位朋友談起過，那些口噴白沫，宣誓終身愛國、愛“主義”的人，一旦有一點風雲，這些人會是以最快速度把這個他曾信誓旦旦為其理想的奮鬥終身的主義一腳踢開。這類人就是刁民。

　　你去看看華人社區裏，十處敲鑼九處都有他。握手照相爭出風頭，做名人狀，也不想別人看了倒不倒胃口。無論在中國還是在海外，有能力、有才華、有人品、有身份的人，真正有檔次品味的人，做著正經事，忙得時間都不夠用，哪有功夫成天在外邊當小混混？！除了用“刁民”二字，為這類人士找不到更好的頭銜。

　　下麵幾段引致《中國文化怎麽成了這個樣子》一文：

　　“郭德綱的相聲。低俗惡劣。侮辱人格、侮辱婦女為主題的醜陋表演的東西能在中國大行其道，甚至還有眾多趨之若鶩。“鳳姐家世”的段子，汙損和踐踏一個相貌醜陋矮個子的女孩……郭德綱弟子打記者事件之後，郭德綱事後表現出的法盲加流氓的嘴臉。

　　“美國的《新聞周刊》２０１０年７月２３日刊登了一篇《Ｔｈｅ　Ｄｉｒｔｉｅｓｔ　Ｍａｎ　ｉｎ　Ｃｈｉｎａ》的文章，直譯就是“最髒的中國男人”，中國的媒體將它翻譯成“最低俗的中國人”，這個人就是經常表演內容庸俗、言辭粗鄙的小品而紅遍大江南北的小品明星“小沈陽”。美國的媒體點名指“小沈陽”是“最低俗的中國人”，一方麵認為中國社會對性或與性有關的黃段子越來越寬容；另外一方麵，在一個成熟社會，他們還是無法理解一個看起來很斯文的男人，怎麽會有這樣的表演。

　　“郭德綱正是長期以來公權力幹預文化而產生的一個怪胎。正是因為文化事業長期受到公權力的幹預和壟斷，才使得整個社會的精神文化層麵荒漠化、鹽鹼化，文化心理和欣賞品位向最低級的看齊，正因為有了這樣的基礎和土壤，郭德綱那樣的“痞子”才會被當成民間力量的代表，他的“三俗”表演反而被眾人追捧……人的精神的豐富與深度逐漸喪失，精神匱乏的人必然隻會欣賞最簡單的、最粗鄙的、最肉身化的東西。”

　　這些人和這類事，還有很多，就是我這裏說的刁民及其惡習。也是海內華人相當一部分人的真實，以及海外一部分華人的真實。

　　這種刁鑽奸邪，無恥下流，自私自利，利用欺騙，蠻不講理，無信用、無價值、無是非、無理想、無判斷、無獨立思考，就是我這裏說的刁民及其這類人人品的邪惡。奸詐和無信義，說一套做一套，無廉恥，是刁民文化心理中很有代表性的東西。

　　有人說這是製度的問題。這還不完全是。其實，遠的不說，魯迅先生筆下寫的，那些可是民國的事。許多東西，不僅是在當今製度下才有的。他們在中華民族中有流長的淵源。不過，近些年，刁民文化中那些本質邪惡的東西，無恥無賴，阿諛逢迎，更多地被發揚光大，反映了出來。

　　另外，刁民文化中的核心問題之一，就是不尊重人和人的生命。阿Ｑ倒黴，判死刑畫押，還後悔想著他那圈沒畫圓。在押赴刑場時，還叫出“二十年以後有是一條漢子”，引來觀看人們的歡呼，阿Ｑ於是有了一種英雄的得意。

　　你看看李自成集團進京後的荒淫和義和團的殘暴無信義，也就是這種刁民文化的必然產物。

　　這是在中國這種文化根基上有問題。孔子文化，表麵上談倫理中庸，實際上是把許多問題的價值觀給模糊掉、抹殺掉了。中庸的理論，就是取消了是非對錯。中庸的觀點，貌似中立不偏，其實，當人們對邪惡對錯都沒有一個清楚的立場和判斷標準時，刁民文化就必然產生。孔子文化，在中華文化中，雖教人有一些修養上的檢點，但其副作用遠大於正麵的作用。虛偽和表裏不一，也是這種文化的遺產核心之一。

　　孔子文化的另外一個副作用，就是它崇尚權力。連讀書都是為了當官。官本位和功利崇拜聯係在一起。難怪中國人曆來換朝代而不會換思想和行為。孔子文化講的是：吃得苦中苦，方做人上人。這種文化講的忍耐和謙卑，目的都是要人們去想做人上之人。核心是為了個人的“私利”和“欲望”。崇拜官文化，想在主子那裏討點賞，一點恩寵，受驚狂喜。這些都是蘊釀刁民文化的土壤。

　　再看看國內外的憤青、憤中、憤老們。那些在北大禮堂裏挑戰美國總統的年青人，卻以最快的速度奔向美國或和老美結婚。那些揚言要同美國開戰的“憤們”，卻無比向往美國的生活。

　　這些人，言不由衷，表裏不一，心理扭曲到極度，嘴裏講的是連自己都不相信的東西。這些就是刁民文化中產生的邪惡的代表和象征。

　　當中華文化的精華、精英、及價值，被反複的政治運動、和“假作真來真也假”的演戲進一步扭曲和摧毀時，這些刁民文化中的成分和元素，就進一步被擴大發展了。

　　總之，刁民文化的核心，就是沒有和不尊重一切人類的普世價值，一切是以是否與我個人的核心利益有利無利，來做出價值判斷，和指導行動。而刁民文化中人的性格心理核心，就是欲達目的，不擇手段。無是非觀念、無恥、無信義和沒有人的基本良知，可以說是刁民文化的典型產物。

　　最後要指出：這些年許多中國人對功利的崇拜，導致刁民文化的發展擴散，都有著不可推卸的責任。然而，這種文化中的每一個人，包括從中華文化中來的我們自己，在一定層度上，也負有道義上的責任。

　　以上為個人意見。僅供參考。

[蘭馨小屋]

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[henrysong]

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