正文
滅佛的曆史人物——因果難逃
馮玉祥
馮玉祥是中華民國史上的劃時代人物之一。他信仰基督教，人稱基督將軍。1927年前後，他主持河南省政，滅除佛教，驅逐僧侶，將千年古刹大相國寺改為民眾遊樂場所。使河南佛教元氣大傷。1945年從蘇聯考察回國時，輪船失火被活活燒死。
馮玉祥的下場，就是生身陷入烈火地獄。印證佛經所言不謬，絕非恐嚇之詞。彼雖信奉神教，終不能免其破佛之罪。因神教所明了的因果乃世間因果，所行之善為世間小善，不能抵償破佛之大罪大惡。懇請神教信徒，各遵己道，各安己信。信仰不同，相互尊重。井河不犯，各行其是可也。切莫隨意輕造謗佛之業，自啟事端，自遺其禍。否則神雖有靈，亦弗佑也。
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天童四郎
西方基督教從唐朝起就傳入中國，稱為景教，但與東方文明精神格格不入，最後衰滅。元朝又一次傳入，稱耶裏可溫教，也不能融入中國社會，於是又失傳了。
到了明末，意大利傳教士利馬竇開始改變傳教方式，借中國傳統的儒家外衣來宣傳他的上帝創世教義，慢慢吸引了一些中國人信仰，並漸漸站住腳跟。但始終不能在中國社會發生大範圍的影響。
而在此同一曆史時期，西方的基督教也傳到了日本，在極短暫的時間裏就吸引了成千上萬的日本民眾投身於救世主的懷抱，形成一股強大的宗教勢力。這股勢力基於基督教“獨一真神”教義的排他性和偏執性，很快就在全日本範圍內掀起了一場狂熱的泛基督化運動。並施行武力，發動了一場東方世界從未曾有的宗教戰爭。
這場戰爭的首領叫做天童四郎，隻有十七歲，在一次狂熱的宗教活動中，忽然得到神的啟示，被所謂的聖靈充滿，於是成為日本基督教軍隊的統帥（此情形與聖女貞德頗相類。聖女貞德也是在十七歲時得到聖母的啟示和聖靈充滿後，開始率領一支軍隊與英國人作戰。後來被俘，十九歲就被英國人當作女巫給燒死了），開始率領基督教徒在全國範圍內進行戰爭，燒毀寺院，破壞佛像，屠殺佛教徒。強迫人民歸信主名。
這些史實，在日本作家創作的曆史人物傳記小說——《日本劍俠宮本武藏》中有很詳細的敘述。
起初，日本政府對基督教在國內傳播並無反感，但鑒於基督教徒狂熱地發動宗教戰爭，導致全國動亂不安，不得不出兵鎮壓。被聖靈充滿的天童四郎，最後根本就沒有什麽聖靈保護，在絕境中被人用刀砍下了頭顱。
這場宗教戰爭以基督教徒的失敗而告終。從此以後，日本國內嚴厲禁止基督教，並采取了閉關鎖國政策。直到十九世紀被西方列強的大炮打開國門。
綜觀當時東方各國，在這一西風東漸的曆史關頭，都不約而同地采取了閉關鎖國的政策，由上史實可見，此舉決非偶然。實在是值得後人深思啊！
滅佛者之報：
禍福無門、唯人自召，切莫以為護法天神小氣，大惡必遭上天重罰，毀佛滅法則斷無量眾生慧命，罪過之大難以形容！
發生在曆史上和現實中的事情，也能夠看出它的因果。這裏再舉數例。
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宋徽宗
佛經上講，謗佛、破佛、滅佛之罪，果報當入無間地獄。但很多人就是不信不畏。以為這是佛教自神之言，是恐嚇之詞，還有一些外道教徒，更是倚仗所其崇信之教義為依據，肆無忌憚對佛法進行誹謗乃至破滅。不知小信之善，難擋滅佛之罪；果報昭彰，史有明鑒。其中最為人熟知的當數中國曆史上三武一宗滅佛之難。其果報後人多有闡述，故此處不錄。
又北宋徽宗崇信道教，貶斥佛教，詔書飭令道尊於佛，令佛家以道為名。結果引起京城洪水，請道士禳之，毫無效驗，隻得懺悔破佛之罪，隨後禮請三寶，洪水隨退。宋徽宗尊道破佛，導致北宋滅亡，自己與子宋欽宗被金人擄掠北上，囚於五國城中，坐井觀天，終至困斃。果報如此迅疾，能不畏懼麽？
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吳庭豔
1975年以前，越南還分為社會主義的北越和資本主義的南越兩個國家。南越曾出了一位總統名叫吳庭豔。這位吳總統是天主教徒，他上台後大力扶持天主教勢力，一時政府幾乎為天主教所把持。同時他還竭力對傳統的佛教進行壓製和摧殘。
然而天主教在越南民族中，究係一種西洋外來宗教，其信徒人數及影響力都很微弱。吳總統如此不顧國情現實，引起民眾抗議不絕。先後有六位高僧為護教而捐軀自焚。第一位自焚的高僧名叫廣德。他神情從容，在烈火中端然坐化。而吳總統對此無動於衷，其弟媳婦更是對著廣德和尚的遺體大放厥詞，譏為一堆烤肉。
美國對此極為不安，多次向吳政府傳達信息，請吳政府善待其他宗教，吳政府置若罔聞。
最後結果，吳庭豔被暗殺。南越政局更動蕩不安。吳庭豔破佛滅佛，使得南越民眾大部分都投入北越懷抱，與政府展開遊擊戰，連美國都陷入了越南戰爭泥沼，並最終導致南越滅亡。
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塔利班
阿富汗前政權塔利班，以一幫學生異軍突起，奪取國家神器。執政後，實行伊斯蘭原教旨主義，支持恐怖勢力。被國際社會所孤立排斥。塔利班領導人奧馬爾為此遷怒於佛教，竟下令將具有一千五百年以上曆史的巴米揚大佛摧毀（此佛像在唐朝玄奘法師的《大唐西域記》中有詳細介紹）。雖經國際社會多方求情，全然無效。2001年3月，塔利班滅佛，當年9月，即被美國出兵推翻。報應如此迅速，令人跌破眼鏡。此尚花報，果報當在無間地獄。
中國曆史上，漢地滅佛之帝王及其主謀者最後果報都極為悲慘。西藏也有惡王名朗達瑪者，最後也因滅佛被人刺殺。此事載諸史傳，昭昭可考，與吳庭豔、塔利班恰成古今中外同業共果之印證。善哉。
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崔浩、衛元嵩、趙歸真、李德裕毀佛教之現果（出《魏書》）
安士全書
北魏司徒崔浩，博聞強記，才智過人，太武帝甚寵任之，而獨不信佛，勸帝毀教滅僧。見妻郭氏誦經，怒而焚之。崔頤、崔模，其弟也，深信三寶，見佛像，雖糞壤中必拜。浩笑而斥之。後浩以國書事，觸怒太武，囚之檻車，送於城南，拷掠極其慘酷。更使衛士數十人，溲溺其上，哀聲嗷嗷，聞於道路。自古宰執戮辱，未有如浩者。崔氏之族無少長，皆棄市，惟模與頤，以誌向不合，獨得免焉。
〔按〕太武滅法之後，有沙門曇始者，振錫詣闕，帝遣斬之，無傷。帝怒，抽佩刀自斬之，亦不傷。投之虎檻，虎皆怖伏。乃複以天師寇謙之，至其所，虎遂咆哮欲噬。帝始驚悟，延之殿上，再拜悔罪，許以複教（見《北山錄》）。
嗟乎！三教聖人，無非欲化人為善耳，豈願各立門庭，絜（＊度量）長較短哉？秦始皇惑李斯之計，焚書坑儒，卒之身死沙邱，李斯赤族。漢之桓、靈，唐之昭、宣，惑於宦官嬖幸，盡誅天下名士，而助者殺身，主者亡國（俱見《資治通鑒》）。魏太武惑於崔浩，毀寺焚經，不四三年，崔浩赤族。魏太武父子皆不得死（出《魏書》）。周武帝惑於衛元嵩而滅法，不四、五年，元嵩貶死，武帝忽遇惡疾，遍體糜爛，年三十六而崩，末路醜惡，所不忍言（出《周書》）。唐武宗信趙歸真、李德裕，毀天下佛寺，不一年，歸真被誅，德裕竄死，武宗三十二而夭，身無繼嗣（出《唐書》）。五季之君，莫賢於周世宗，然不知佛法，遂至毀像鑄錢，故不六年，而社稷殞滅（出《通鑒》）。究竟秦廢儒後，未及三十年而儒教複興。漢唐禁錮後，未及數年而士林漸盛。魏廢教後七年而即複，周廢教後六年而即複，唐廢教後，不一年而即複，豈非仰口唾天，反汙其麵乎？
李斯、崔浩最為滅儒、滅釋之首，故其受現報尤為慘酷。宋徽宗雖改天下寺院為道觀，然未至滅法，故身雖被辱，而國祚複延。此皆前事之彰灼可考者。伏願普天之下，皆仰體廣行三教之意，儒者為儒，釋者為釋，道者為道，戮力同心，共襄治化，彼此無相詆毀，是則天下生靈之厚幸已。
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阿拉伯帝國的滅佛將軍們……
阿拉伯帝國東邊中亞及部分印度的廣大疆域的開拓主要是這幾個將軍的“功勞”，公元699年時，穆罕萊卜及其兒子哈比卜進攻並占領了部分中亞地區，並大肆破壞當地佛教佛寺推廣伊斯蘭教，不久哈比卜在木鹿被打死，穆罕萊卜便撤兵返還木鹿，不久暴病而死。
705年老哈裏發去世，韋立德即位新哈裏發，繼續東侵進行宗教戰爭，哈查吉推薦古太白做主將，因而古太白為中亞總司令，古太白是個軍事家，他在攻占了中亞河中各國，並對當地佛教進行了毀滅性的催毀，並將當地佛寺原址興建清真寺，他本人是個狂熱的穆斯林，後來曾親手搗毀佛像，不久714年哈查吉病死，古太白失去靠山，715年哈裏發韋立德也突患急病暴死，古太白也突被部將殺死，英年早逝！但中亞的廣大地域幾乎都是他打下來的！
嘎西姆是哈查吉的侄子，得哈查吉推薦進攻富饒的印度，是一代奇將，713年他率兵進攻印度邦國，占領信地一帶佛教勝地和部份旁遮普，在當地進行伊斯蘭化催毀佛教，正當他意氣奮發準備繼續侵略時，哈查吉病死，不久他也被排濟撤換，不久英年暴斃！在印度的地盤主要還是他打下來的。
750年左右，阿拉伯發生內亂，興起一百多年的白衣大食滅亡、黑衣大食建立！大搞擴張宗教戰爭的白衣大食哈裏發及後代們竟被屠殺幹淨，幾代哈裏發的屍骨也被從墳墓中拽出焚骨揚灰。革命英雄阿布－穆斯林功勞最大，公元751年 阿拉伯應石國之邀準備聯兵進攻唐朝，被唐將高仙芝偵之，高仙芝便率兵3萬翻過帕米爾高原主動進攻，阿布－穆斯林率中亞各國聯軍共17萬在坦邏斯迎戰唐軍，激戰三日、阿軍不支便收買唐軍胡部叛變、夾攻唐軍，唐軍因而慘敗，阿拉伯軍損失巨大不敢過度追擊，此戰後中亞各國完全伊斯蘭化，阿布－穆斯林將所鞏固占領地域的佛教進行催毀無遺，不久阿布－穆斯林卻由於功高震主竟被哈裏發誘殺，全家被滅……
佛為天帝師，當年佛陀在世時，幾位天帝（帝釋天、梵天帝……）竟多次帶領諸天神在虛空顯形，並服持佛陀左右，國王百姓皆因此歸依我佛者無量無數，誰敢毀佛，必得上天重罰，佛陀圓寂回歸光明法身時天下震動、眾生不安，諸國王百姓痛苦流涕，這些豈是平庸癡人所能理解？！圓寂後的八萬四千顆舍利被諸國王爭相取回供養禮拜，萬法之中、唯佛法為第一、豈能有虛！！
謹以此功德回向文中所述破佛滅佛諸眾生，亦回向一切謗佛毀佛之眾生，消除罪業，信受佛法，最終往生極樂世界。
往昔由無智慧力 所造極惡五無間
誦此普賢大願王 一念速疾皆消滅
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛刹
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f9bdf190100ev42.html
馮玉祥
馮玉祥是中華民國史上的劃時代人物之一。他信仰基督教，人稱基督將軍。1927年前後，他主持河南省政，滅除佛教，驅逐僧侶，將千年古刹大相國寺改為民眾遊樂場所。使河南佛教元氣大傷。1945年從蘇聯考察回國時，輪船失火被活活燒死。
馮玉祥的下場，就是生身陷入烈火地獄。印證佛經所言不謬，絕非恐嚇之詞。彼雖信奉神教，終不能免其破佛之罪。因神教所明了的因果乃世間因果，所行之善為世間小善，不能抵償破佛之大罪大惡。懇請神教信徒，各遵己道，各安己信。信仰不同，相互尊重。井河不犯，各行其是可也。切莫隨意輕造謗佛之業，自啟事端，自遺其禍。否則神雖有靈，亦弗佑也。
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天童四郎
西方基督教從唐朝起就傳入中國，稱為景教，但與東方文明精神格格不入，最後衰滅。元朝又一次傳入，稱耶裏可溫教，也不能融入中國社會，於是又失傳了。
到了明末，意大利傳教士利馬竇開始改變傳教方式，借中國傳統的儒家外衣來宣傳他的上帝創世教義，慢慢吸引了一些中國人信仰，並漸漸站住腳跟。但始終不能在中國社會發生大範圍的影響。
而在此同一曆史時期，西方的基督教也傳到了日本，在極短暫的時間裏就吸引了成千上萬的日本民眾投身於救世主的懷抱，形成一股強大的宗教勢力。這股勢力基於基督教“獨一真神”教義的排他性和偏執性，很快就在全日本範圍內掀起了一場狂熱的泛基督化運動。並施行武力，發動了一場東方世界從未曾有的宗教戰爭。
這場戰爭的首領叫做天童四郎，隻有十七歲，在一次狂熱的宗教活動中，忽然得到神的啟示，被所謂的聖靈充滿，於是成為日本基督教軍隊的統帥（此情形與聖女貞德頗相類。聖女貞德也是在十七歲時得到聖母的啟示和聖靈充滿後，開始率領一支軍隊與英國人作戰。後來被俘，十九歲就被英國人當作女巫給燒死了），開始率領基督教徒在全國範圍內進行戰爭，燒毀寺院，破壞佛像，屠殺佛教徒。強迫人民歸信主名。
這些史實，在日本作家創作的曆史人物傳記小說——《日本劍俠宮本武藏》中有很詳細的敘述。
起初，日本政府對基督教在國內傳播並無反感，但鑒於基督教徒狂熱地發動宗教戰爭，導致全國動亂不安，不得不出兵鎮壓。被聖靈充滿的天童四郎，最後根本就沒有什麽聖靈保護，在絕境中被人用刀砍下了頭顱。
這場宗教戰爭以基督教徒的失敗而告終。從此以後，日本國內嚴厲禁止基督教，並采取了閉關鎖國政策。直到十九世紀被西方列強的大炮打開國門。
綜觀當時東方各國，在這一西風東漸的曆史關頭，都不約而同地采取了閉關鎖國的政策，由上史實可見，此舉決非偶然。實在是值得後人深思啊！
滅佛者之報：
禍福無門、唯人自召，切莫以為護法天神小氣，大惡必遭上天重罰，毀佛滅法則斷無量眾生慧命，罪過之大難以形容！
發生在曆史上和現實中的事情，也能夠看出它的因果。這裏再舉數例。
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宋徽宗
佛經上講，謗佛、破佛、滅佛之罪，果報當入無間地獄。但很多人就是不信不畏。以為這是佛教自神之言，是恐嚇之詞，還有一些外道教徒，更是倚仗所其崇信之教義為依據，肆無忌憚對佛法進行誹謗乃至破滅。不知小信之善，難擋滅佛之罪；果報昭彰，史有明鑒。其中最為人熟知的當數中國曆史上三武一宗滅佛之難。其果報後人多有闡述，故此處不錄。
又北宋徽宗崇信道教，貶斥佛教，詔書飭令道尊於佛，令佛家以道為名。結果引起京城洪水，請道士禳之，毫無效驗，隻得懺悔破佛之罪，隨後禮請三寶，洪水隨退。宋徽宗尊道破佛，導致北宋滅亡，自己與子宋欽宗被金人擄掠北上，囚於五國城中，坐井觀天，終至困斃。果報如此迅疾，能不畏懼麽？
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吳庭豔
1975年以前，越南還分為社會主義的北越和資本主義的南越兩個國家。南越曾出了一位總統名叫吳庭豔。這位吳總統是天主教徒，他上台後大力扶持天主教勢力，一時政府幾乎為天主教所把持。同時他還竭力對傳統的佛教進行壓製和摧殘。
然而天主教在越南民族中，究係一種西洋外來宗教，其信徒人數及影響力都很微弱。吳總統如此不顧國情現實，引起民眾抗議不絕。先後有六位高僧為護教而捐軀自焚。第一位自焚的高僧名叫廣德。他神情從容，在烈火中端然坐化。而吳總統對此無動於衷，其弟媳婦更是對著廣德和尚的遺體大放厥詞，譏為一堆烤肉。
美國對此極為不安，多次向吳政府傳達信息，請吳政府善待其他宗教，吳政府置若罔聞。
最後結果，吳庭豔被暗殺。南越政局更動蕩不安。吳庭豔破佛滅佛，使得南越民眾大部分都投入北越懷抱，與政府展開遊擊戰，連美國都陷入了越南戰爭泥沼，並最終導致南越滅亡。
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塔利班
阿富汗前政權塔利班，以一幫學生異軍突起，奪取國家神器。執政後，實行伊斯蘭原教旨主義，支持恐怖勢力。被國際社會所孤立排斥。塔利班領導人奧馬爾為此遷怒於佛教，竟下令將具有一千五百年以上曆史的巴米揚大佛摧毀（此佛像在唐朝玄奘法師的《大唐西域記》中有詳細介紹）。雖經國際社會多方求情，全然無效。2001年3月，塔利班滅佛，當年9月，即被美國出兵推翻。報應如此迅速，令人跌破眼鏡。此尚花報，果報當在無間地獄。
中國曆史上，漢地滅佛之帝王及其主謀者最後果報都極為悲慘。西藏也有惡王名朗達瑪者，最後也因滅佛被人刺殺。此事載諸史傳，昭昭可考，與吳庭豔、塔利班恰成古今中外同業共果之印證。善哉。
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崔浩、衛元嵩、趙歸真、李德裕毀佛教之現果（出《魏書》）
安士全書
北魏司徒崔浩，博聞強記，才智過人，太武帝甚寵任之，而獨不信佛，勸帝毀教滅僧。見妻郭氏誦經，怒而焚之。崔頤、崔模，其弟也，深信三寶，見佛像，雖糞壤中必拜。浩笑而斥之。後浩以國書事，觸怒太武，囚之檻車，送於城南，拷掠極其慘酷。更使衛士數十人，溲溺其上，哀聲嗷嗷，聞於道路。自古宰執戮辱，未有如浩者。崔氏之族無少長，皆棄市，惟模與頤，以誌向不合，獨得免焉。
〔按〕太武滅法之後，有沙門曇始者，振錫詣闕，帝遣斬之，無傷。帝怒，抽佩刀自斬之，亦不傷。投之虎檻，虎皆怖伏。乃複以天師寇謙之，至其所，虎遂咆哮欲噬。帝始驚悟，延之殿上，再拜悔罪，許以複教（見《北山錄》）。
嗟乎！三教聖人，無非欲化人為善耳，豈願各立門庭，絜（＊度量）長較短哉？秦始皇惑李斯之計，焚書坑儒，卒之身死沙邱，李斯赤族。漢之桓、靈，唐之昭、宣，惑於宦官嬖幸，盡誅天下名士，而助者殺身，主者亡國（俱見《資治通鑒》）。魏太武惑於崔浩，毀寺焚經，不四三年，崔浩赤族。魏太武父子皆不得死（出《魏書》）。周武帝惑於衛元嵩而滅法，不四、五年，元嵩貶死，武帝忽遇惡疾，遍體糜爛，年三十六而崩，末路醜惡，所不忍言（出《周書》）。唐武宗信趙歸真、李德裕，毀天下佛寺，不一年，歸真被誅，德裕竄死，武宗三十二而夭，身無繼嗣（出《唐書》）。五季之君，莫賢於周世宗，然不知佛法，遂至毀像鑄錢，故不六年，而社稷殞滅（出《通鑒》）。究竟秦廢儒後，未及三十年而儒教複興。漢唐禁錮後，未及數年而士林漸盛。魏廢教後七年而即複，周廢教後六年而即複，唐廢教後，不一年而即複，豈非仰口唾天，反汙其麵乎？
李斯、崔浩最為滅儒、滅釋之首，故其受現報尤為慘酷。宋徽宗雖改天下寺院為道觀，然未至滅法，故身雖被辱，而國祚複延。此皆前事之彰灼可考者。伏願普天之下，皆仰體廣行三教之意，儒者為儒，釋者為釋，道者為道，戮力同心，共襄治化，彼此無相詆毀，是則天下生靈之厚幸已。
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阿拉伯帝國的滅佛將軍們……
阿拉伯帝國東邊中亞及部分印度的廣大疆域的開拓主要是這幾個將軍的“功勞”，公元699年時，穆罕萊卜及其兒子哈比卜進攻並占領了部分中亞地區，並大肆破壞當地佛教佛寺推廣伊斯蘭教，不久哈比卜在木鹿被打死，穆罕萊卜便撤兵返還木鹿，不久暴病而死。
705年老哈裏發去世，韋立德即位新哈裏發，繼續東侵進行宗教戰爭，哈查吉推薦古太白做主將，因而古太白為中亞總司令，古太白是個軍事家，他在攻占了中亞河中各國，並對當地佛教進行了毀滅性的催毀，並將當地佛寺原址興建清真寺，他本人是個狂熱的穆斯林，後來曾親手搗毀佛像，不久714年哈查吉病死，古太白失去靠山，715年哈裏發韋立德也突患急病暴死，古太白也突被部將殺死，英年早逝！但中亞的廣大地域幾乎都是他打下來的！
嘎西姆是哈查吉的侄子，得哈查吉推薦進攻富饒的印度，是一代奇將，713年他率兵進攻印度邦國，占領信地一帶佛教勝地和部份旁遮普，在當地進行伊斯蘭化催毀佛教，正當他意氣奮發準備繼續侵略時，哈查吉病死，不久他也被排濟撤換，不久英年暴斃！在印度的地盤主要還是他打下來的。
750年左右，阿拉伯發生內亂，興起一百多年的白衣大食滅亡、黑衣大食建立！大搞擴張宗教戰爭的白衣大食哈裏發及後代們竟被屠殺幹淨，幾代哈裏發的屍骨也被從墳墓中拽出焚骨揚灰。革命英雄阿布－穆斯林功勞最大，公元751年 阿拉伯應石國之邀準備聯兵進攻唐朝，被唐將高仙芝偵之，高仙芝便率兵3萬翻過帕米爾高原主動進攻，阿布－穆斯林率中亞各國聯軍共17萬在坦邏斯迎戰唐軍，激戰三日、阿軍不支便收買唐軍胡部叛變、夾攻唐軍，唐軍因而慘敗，阿拉伯軍損失巨大不敢過度追擊，此戰後中亞各國完全伊斯蘭化，阿布－穆斯林將所鞏固占領地域的佛教進行催毀無遺，不久阿布－穆斯林卻由於功高震主竟被哈裏發誘殺，全家被滅……
佛為天帝師，當年佛陀在世時，幾位天帝（帝釋天、梵天帝……）竟多次帶領諸天神在虛空顯形，並服持佛陀左右，國王百姓皆因此歸依我佛者無量無數，誰敢毀佛，必得上天重罰，佛陀圓寂回歸光明法身時天下震動、眾生不安，諸國王百姓痛苦流涕，這些豈是平庸癡人所能理解？！圓寂後的八萬四千顆舍利被諸國王爭相取回供養禮拜，萬法之中、唯佛法為第一、豈能有虛！！
謹以此功德回向文中所述破佛滅佛諸眾生，亦回向一切謗佛毀佛之眾生，消除罪業，信受佛法，最終往生極樂世界。
往昔由無智慧力 所造極惡五無間
誦此普賢大願王 一念速疾皆消滅
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向
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