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為何修佛的人受到災難

(2010-04-28 13:22:08) 下一個
為何修佛的人受到災難
作者:生根活佛

前天有一位博友在紙條上留言,全文如下:“大師我想問您,有個修佛的孩子問我,為什麽玉樹有那麽多的寺院、有那麽多人誦經,但還是發生地震了,為什麽呢?我回答不了,您能幫我嗎?阿彌陀佛............”對於這位博友的請求,我這裏詳細地回答,希望博友和同修們心願滿足。

我們首先要知道“自然災難”的來源,不是老天爺懲罰的,也不是萬能神懲罰的,更不是佛菩薩懲罰的,而是因果報應,自然災難的因就是過去世造的惡業,緣就是破壞自然的環境,殺絕動物,挖掘底下的寶藏,改變水道,破壞自然的風水,人心凶悍等結合起來,才能有了天災人禍。天災人禍是自然的一種懲罰,這是誰也改變不了,誰也解救不了。因為,因果報應是自然的規律,自然的規律佛和萬能神也改變不了,這是自然的。曾經辛饒彌沃說過:“佛力再大也無法回遮因果報應。”這是佛對人類的公道教育。勸告人們要遵守因果報應,善有善報,惡有惡報。

因為天災與自然的災難就是環境的災難,這是佛法經典裏有記載的,十大惡業每一種惡業各有四種果報:異熟果,等流果,增上果,士用果。其中增上果是成熟在外境上,比如,造殺生惡業者轉生在環境深穀險地、或打仗、或地震、或者火災等危脅生命的地方;造偷盜惡業者轉生於莊稼遭受幹旱、冰雹、樹木不結果實等經常發生饑荒的地方;造邪淫惡業者轉生於糞坑、淤泥、洪災、雪災等不悅意之處;造妄語惡業者轉生於財富不穩固、強盜、水災、恐怖、畏懼的外境違緣之處;造離間語惡業者轉生於懸崖、地裂、深穀、風災、跨防等難以行走之處;造惡語惡業者轉生於岩石過多,亂石堆積、岩石滾動、荊棘叢生、洪災等不悅意的地方;造綺語惡業者轉生於莊稼不生果、季節顛倒、氣候不穩定之處;以貪心惡業轉生於莊稼荒蕪、地時惡劣、痛苦眾多之處;以害心惡業轉生於經常有恐怖和眾多損惱的地方;以邪見惡業轉生於缺乏財富、無有親友、無依無靠之處。過去造業的人,今世生在環境惡劣的地方,多災多難的地方,所以窮困與落後地方災難很多的,這是正常的。因為他們生在那麽惡劣環境,就是他們過去世積累惡業的增上果成熟了,這是自然的災難,無法避免的。

佛菩薩是大慈大悲,他們救度眾生不分好人與壞人,也不分善良和惡人,也不分信與不信,一切眾生都要度,因為他們的眼前一切眾生是平等的。佛菩薩救度眾生和自然災難這二者之間並無直接的關係。因為諸佛從來說過:“眾生你們造業,我能救度你們。”也沒有說過:“眾生造業,我能免遭你們的苦厄。”反而說過:“自己造的業,自己承擔,我避免不了你們業力,我隻能指點消業的方法和自救自度的方法。”在任何一本佛教的經卷裏也找不到記載佛菩薩擁有這種能力的文字。佛菩薩從來沒有承認自己是救世主,也沒有承認自己是萬能功。

那麽諸佛如何救度眾生呢?諸佛菩薩應用自己的大智慧引導正路,應用慈悲心來擁護你,講解特殊的智慧法門,傳教給眾生而救度。諸佛菩薩的智慧和慈悲,主要看眾生願意不願意接受,若是眾生不願意接受,佛也沒有辦法,佛曾經說過:“我的法力比不過眾生的業力,眾生不願意接受我的智慧,無法灌到他們的心地裏。”就象你躲在黑暗的山洞裏,陽光再大再溫暖也照不到你的身上。

我們不能把佛菩薩當著萬能的救世主,實際上,佛菩薩不是萬能的救世主,諸佛是我們的老師;菩薩是我們的榜樣,我們跟著諸佛學智慧,跟著菩薩發慈悲心。我們把諸佛當做老師和學長來頂禮恭敬的,並不是當做神來拜的。眾生如果信奉佛法,依佛法修行,學習菩薩的菩提心,依慈悲修道,便可以從輪回的大海中徹底解脫出來,自然獲得佛光的溫暖,那時侯不要說一個家庭,一切都吉祥如意!

您問的:“為什麽玉樹有那麽多的寺院、有那麽多人誦經,但還是發生地震了,為什麽呢?”我這裏用三種來回答:其一,佛經雲:“業的異熟果,佛也非回遮。”就是說,我們在過去世,現在世積累的業,時間成熟了,它自然就要報應,這個報應不要說一般人能回遮與改變,世上一切如來佛積集在一起回遮與改變不了。地震等天災人禍都屬於做惡的增上果成熟了,這是無法改變的。不是佛菩薩不慈悲,也不是沒有智慧,因為因果抱應是自然的規律,誰也打破不了自然的規律。隻有消業,消完業之後你不會有自然的災難,消業和不消業的區別,同一個地方,同樣受到災難,沒有消業的人受到嚴重的災害,也許失去生命的,消業的人不要說失去生命,連一點受傷也沒有,這是非常明顯的。

其二,佛菩薩又不是救世主,如果佛菩薩有這樣的權利,絕對不會讓眾生受天災人禍的,因為佛菩薩是大慈大悲者。所以自然的災難誰也阻擋不了,隻有人們除惡消業,積德行善,保護環境,和諧家園,人心善舉,才能改變自然的災難。

其三,這次玉樹地震確實很大,如果沒有那麽多的寺院、沒有那麽多人誦經,這次發生的地震比現在還嚴重的,死的人可能更多的。我自己認為,這次玉樹地震傷害很大,也破壞了寺院,失去了僧人的生命,是一種勸告,將來災難越來越多,如果不消除惡業,不積德行善,不保護環境,不和諧家園,不人心善舉,自然的災難更多,那時侯,誰也解救不了的象征。

很多人想法是佛菩薩也沒有能力保護自己的,怎麽保護他人呢?求佛菩薩不是愚癡與迷信的想法嗎?這樣疑問的人也有,但大家要知道佛菩薩們自己的事業成功,會該涅槃的時候不也是涅槃了嗎?寺院不是永恒的東西,而是無常的一種物質。諸佛經常提醒大家“諸行無常”的道理也在這裏。僧人也是人,人麵對死亡是正常,但死因不同之外,是自己過去的業力因和今世創造的緣結合而生,因緣分散而死亡,這是佛道。萬物都是要經曆第一形成,第二存住,第三壞滅,第四變空。萬物都有成住壞空這個過程的。世上根本沒有永不壞的寺院和僧人,也沒有宗教人員和科學的東西,過去沒有,現在沒有,將來也不會有的。所以任何人最終要死而亡,但是怎麽死,前世和今世做事的因有關係。人死亡的因有異而已。

人的生命不是佛菩薩給的,也不是神話中的萬能神賜給的,是自己創造而來的,是自己造業而來的。所以我們死亡也不是佛菩薩和萬能神定的,而是自己造業而定。善人有善的死法,惡人有惡的死法,在災難死亡不一定是惡的死法,躺著床上死亡也不一定是善的死法。有些真正的善人,在災難解救他人之中死亡的,很多人想不開,好人為什麽這樣死,但一點也不奇怪,這種善人,過去欠別人一條命,今世救他人來還債,雖然失去了他的生命,但他會得到解脫與往生極樂世界的。

做惡與壞人躺著床上死亡,比較自然的,俗人眼裏他得到了享受,但他閉完眼睛之後,欠債的追殺他,在恐懼之下他會下墮地獄,或者餓鬼,或者變為畜生,受到嚴重的懲罰。不是好人沒有好報,壞人沒有壞報,是時間還沒有到,時間一到都有報應。一個人自己做的善事和惡事,這種果報隻能自己承受,別人無法替代和改變,包括災難死亡的人。

最後我要求大家,我們活的人,為災區人們有錢出錢,有力出力,為災區死亡而祈禱超度,這是非常重要的,這也是善,希望大家“一方災難,八方支援”。

如果沒有能力的人,希望大家祈禱為災區失去生命者,往生極樂世界,誦念八字真言(嗡 嘛 吱 咪 葉 嗄 嘞 嘟)等佛和菩薩的心咒,同時,願災區人民堅強起來!願我們的祖國昌盛! 願人民安居樂業! 願上海的世博會圓滿成功!
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