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國學分宋學和漢學，宋學指宋朝研究儒家學問的大學者喜歡談道理，喜歡講哲學，解讀經典的方法是首先以他認為的一套儒家的中心思想，哲學體係為前提，然後將經典的每個字，每句話都套用這套體係去解讀。漢學指漢朝有一套比較樸實的學問，解讀經典注重字義本身的解釋，不是從一句話的背後思想來看這句話，而是從構成這句話的每個字，原本可能具有的意思組合起來了解這句話的意思，主張做好最基礎，最紮實，最樸實的學問，所以漢學又叫樸學，今天叫考據學。

知識分子與學曆無關，是對知識感興趣，好奇，會進行某種知識的訓練，這種訓練有時候是自學的，自己訓練自己。自己養成自己，用學到的知識以及追求知識的方法，思考的能力，思辨的技法來幫助自己為人處事，最重要的是對社會的責任。

國家是為組成國家的每個個體的利益而存在的，而不是本末倒置的個體為國家而存在。個人選擇得到尊重的國家才是令人向往的地方。

在中國邪教或異教從來不是因為信仰不對或者信錯了，而是因為帶頭造反成為叛亂組織，被政治上定義為邪教。中國沒有一個正統的宗教，沒有一個正統的宗教組織，無法從宗教上定義邪教，都是從政治出發，威脅國家安全穩定，不利國民團結的組織是邪教組織。中國的異端和邪教是同一個意思。

專製是明朝滅亡的主因，朝廷掌管獨斷一切貿易，律法嚴重脫離現實，民眾自由，社會進步的可能被扼殺，非洲，拉丁美洲，日本，東南亞與中國有大量的貿易來往，絲綢，茶葉，瓷器換來了上品的木材，高級香料，大量白銀。經濟貌似處於空前的繁榮，但民間的貿易被禁止，民眾的自由流動被限製。士紳是特權階層，貧富分化嚴重，社會結構，經濟製度，趕不上商品經濟帶來的變化。

道可以數字化，一代表唯一，神聖，絕對。二代表陰陽，日月，山水，南北，尊卑，貴賤，男女。五代表 五行 金，木，水，土，火 五位 東，西，南，北，中 五味 酸，甜，苦，辣，鹹 五聲 呼，笑，歌，哭，呻 五聲 陰，陽，上，去，輕 五音 宮，商，角，徵，羽 五感 視，聽，嗅，味，觸 五髒 肝，肺，心，腎，脾 五神 魂，魄，神，精，誌

古人寫書，人名有時會作為書名，如《老子》》《孟子》《墨子》《孫子》，《老子》又名《道德經》玄奧抽象，帶著神秘的神學氣息，認為一種混元，不可明不可道的大道在天地形成前就已經有了。不同的時代，不同的地方，不同的人對它的解讀是千差萬別，橫看成嶺側成峰，怎麽樣去詮釋它通常代表了你的立場。

道家講的是長生不死，永恒成仙的狀態，佛家講空悟，涅槃。人們將孔子視為聖人，將老子看作神仙，這就是佛道的不同。佛家是搞教育的，講究師生傳承，從孔子到孟子，幾百年的傳承線非常清楚。墨家是有組織的社團，像幫派一樣分團分社，道家沒有明顯的師承關係也沒有成型的組織結構，是分散的。儒墨談的是人性，道家論的是道，順天者昌，逆天者亡。中國的思想流派都有一種複古傾向，越是久遠的過去越是好時代。儒家上推到堯舜，認為是盛世，墨家上推到夏朝，道家上推到極端的遠古時代，沒有現代的文明，技術，知識，甚至文字，是結繩記事，小國寡民自樂自安，“雖雞犬相聞而老死不相往來”最接近天然的時代。

道教裏神人指生而具有神性，神性多於人性，真人指勘破生死，不懼生死，仙人指長生不死，山人指隱居深山的修道之人。屍解指像蟬蛻殼一般，將身體蛻下來，解開身體的束縛然後飛升。道教的教主是老子也就是太上老君，是唯一的大道化開是氣，化身世界上的萬事萬物，聚起來就是太上老君，一氣化三清，氣就是指老子。從曆史的角度老子是從人變成神，從信徒的角度，老子是從神變成人。

道是一，一生二，二是陰陽兩儀，二生三，清氣，濁氣，和氣，清氣往上飄就是天，濁氣往下沉就是地，清濁兩氣交叉融合就成了人，有了天，地，人，三生萬物，氣是構成萬事萬物的物質條件，也是貫穿萬物與道之間的橋梁。《老子》有人說它是治國之道，有人解釋成修身養性，甚至成仙的方法。

創新分初始性創新和改良性創新，前者是從無到有，後者是從有到更多。

釋迦摩尼說親眼看見動物被殺，這種肉不能吃，從可靠的人那兒聽說或自己懷疑桌上的肉是主人為了款待自己而特意宰殺了動物，這種肉不能吃。，其他情況下的肉都是可以吃的。小乘佛教是無需齋戒的。泰國的和尚有在街上化緣的傳統，沒有權利選擇吃什麽，別人給肉也是要吃的。早期的佛教是小乘佛教，大乘佛教比起小乘佛教，原始佛教算是新立的教派，需要找一些東西來標誌自己的不同，在自給自足的寺廟經濟體下，用齋戒這種苦行的方式來樹立自己的權威。南北朝梁武帝下令，佛教徒必需要齋戒。

這爺們，這份兒（牛）first,汽車開多少邁mile是英文的音譯詞。

“胡同”一詞來自於蒙古語“水井”，有水井處就是胡同，久而久之後來形容很窄的巷子。

黑格爾“中國人之所以一直臣服於皇權之下，是因為中國沒有超越的世界。中國最理想的道德秩序是人間的道德秩序，沒有超越的世界，中國的皇帝是可以封神的，神都是皇帝封的，誰還能管的住皇帝呢。”

禪是一種修行或修行所獲得的境界。佛教中任何派別，任何傳承都有禪，因為要禪修，藏傳佛教有禪，南傳佛教也有禪，日本有禪，中國也有禪。但中國的佛教中獨立開出了一個宗派，叫禪宗，和各派的禪修是兩回事。

中國古人最初的坐都是盤坐或跪坐在地上，我們現在所說的宴席其實在古代是指坐具，宴是竹子編成的坐具，席是草編成的坐具。一直到宋朝，人們才開始坐高，設計了椅子，下部分穩重，上部分輕靈。雖然開始有了椅子，人們還是比較喜歡坐床上，喜歡講床放在客廳。

在古代中國，地圖有軍事作用，可以看見城鎮的位置，道路的方向，也是權力的象征，獻地圖是一種屈服，一種屈辱。地圖同時也是藝術作品，地圖和圖畫的界限不存在，中國的地圖不是從高空俯瞰的平麵圖，是有遠近山水的視覺圖，山水圖沒有用透視法近大遠小，而是為了將遠處的山水也能看清楚，圖中近處的山矮小，遠處的山高大。地圖不但是客觀，實際的需要，同時還要滿足繪圖者和看圖者對藝術，文化的需求。古代好的地圖不但精準還要好看。

精就是專一，聚精會神，專注在一點上麵，養氣，冥想，打坐，靜觀，內觀這就是靜，由靜會入精，精則獨，獨則明，明則神，神是一種精到極致到達的一種精神狀態。氣不僅是一種物質麵向的東西，也具有精神麵向，肝有魂，肺有魄，心有神，腎有精，脾有誌，人可以通過鍛煉身體到達修煉精神，滋養心靈。

民族是曆史不斷構築出來的，不同的曆史時期，涵蓋的邊域，習性，思想都是不同的，不是一層不變的。

儀式是一種轉變的過程。比如結婚儀式，結婚前雙方都是獨立的個體，儀式後未婚變已婚，身份發生了改變。

佛教戒殺生，就是戒三不淨肉，一條魚，你看見因為你而被宰殺，或聽說主人因為款待你將雨宰殺，或聽到魚的聲音，都是不對的，是三不淨肉，不能吃的。

佛家中的善巧指我們的許多原則，規矩在很多場合處境中不是一層不變的，為了不讓別人難過，我們經常會說一些善意的謊言，但有些時候，人善巧一出去就沒邊沒沿了，變成了滿口謊言。講究一個度的平衡，什麽時候該堅持原則，什麽時候該適度妥協是所有人做人的問題。

秘密警察分三種，一是打聽，監視，將得到的秘密上報，揭發。二是耀武揚威的震懾，讓你不敢亂說話，不敢亂做事。三是放竊聽器，監視器，甚至設套讓你中伏，栽肮，誣陷逼迫你成為秘密警察的一份子，一層一層的向外發展，告密者越來越多。

銀行櫃台的櫃員是勞務派遣製，和銀行沒有勞動合同，是從勞務公司聘請來的。客服是同魔鬼打交道的人。

年輕時進取，學儒，和不同的人打交道，中年時放下，學道，和自己打相處。

佛係：都行，可以，沒關係      儒係：抱歉，稍等，對不起

法係：免談，不見，按規矩      仙係：啥，啊，怎麽了

商朝的青銅器是酒器，被周滅了，周朝的青銅器是裝事物的鼎，有人說周朝吸取了商朝喝酒誤國的教訓，其實商朝的青銅酒器不是用來喝酒的，是祭祀用的，酒是能通鬼神的，讓人處於出離的狀態，就像南美洲一些國家吸大麻，歐亞一些國家用酒進入出神地狀態，與其說商朝因酒誤國，不如說是因鬼神誤國，打勝地國家總是唱衰前麵地國家，不是說因酒誤國，就是女色誤國，賭博誤國，抽煙誤國。

古代的寺院都是一所學校，特別是大型的寺院就是一所大學，不僅有佛學，還有天文學，邏輯學，醫學，語言學等，什麽信仰什麽派別的都可以進去念書。

釋迦摩尼就是指佛陀，佛陀是尊稱意思是覺悟者。佛陀是反對偶像崇拜，但宗教傳播若沒有圖像會消弱傳導的力量，早期的佛教象征是菩提樹或佛的腳印，後來大乘佛教興起開始為佛陀塑像。

瑜伽在印度的意思是一種修行，精神上身體上的修行，改造自己鍛煉自己，零是印度人發明的，一刹那是印度的時間單位，壯士一彈0.013秒。

佛說，人來世間是為渡劫。