意識和靈魂的思考：之二

從臨床死亡的患者回憶其瀕死期間靈魂出竅的資料看，僅於主訴和主觀感覺方麵考慮，我是相信他們體會到瀕死前的靈魂出竅現象。隻是和天花板試驗一樣，手術台上的患者感覺自己靈魂飄離軀體、俯視醫生護士，這種主訴感覺到的靈魂或意識飛離軀體，與客觀上是否真的有意識或靈魂能在實證科學的意義上被證明飄離軀體，是兩回事。

於是乎，這樣的個體靈魂出竅體驗，對患者自己的精神體驗也許是有意義的，但在科學和哲學的意義上，對幫助我們了解意識或靈魂是否確確實實可以飄離軀體而獨立思維、生存，或者說對意識、靈魂研究的突破，似乎仍然沒有實質上的意義。

換句話說，在目前人類的認知水平和理論、技術層次，人類還是無法在實證科學的層次上，證實或證偽意識或靈魂是否能飄離生物實體。然而，從個體體驗的意義上講，或者從王陽明心學的認識高度而言，“自己“ 感覺 到靈魂出竅，或者與死去的親人有靈異接觸，是無關乎、也不需要旁人的認可或證實的。

想起漢武曾經因過度思念病故的李夫人，而請求方士作法，讓他能看到李夫人。後來法士確實在李夫人經常出沒的地兒，於夜黑之際，讓漢武看到了李夫人緩緩走來。可方士告誡說，武帝不能上前觸摸，不然李夫人的影子會消失。漢武終於看見日思夜想的李夫人了，他也沒有上前去觸摸夫人。寫到這裏，我不由想，也許隻有漢武自己能看到李夫人的影子，因為這種” 觀察“完全可以在一個人過度思念某人而產生幻覺，就像催眠大師可以催眠出患者許多靈異體驗一樣。如果列位去讀讀漢武寫的《李夫人賦》，就會發現，這樣一個有著非凡文治武功並有九五之尊的帝王，竟會寫出如此深情而具有文學價值的懷念文章。在帝王之中也許算鳳毛麟角了。

例舉心髒病人瀕死時的靈魂出竅，以我自己的認知，覺得更象大腦暫時缺氧狀態下產生的幻覺。雖然人們無法證偽這種出竅，但也無法證實這種體驗。可是，人體在極度缺氧狀態，或者精神恍惚，或者服用某些藥物時，同樣可以出現類似靈魂出竅的幻覺。這就讓人想到，是否可以某種程度上類比瀕死患者和大腦處於病理狀態下靈魂出竅時的相似性。

我對意識或靈魂是否具有方向性地返回原來的軀體，以及意識或靈魂是否能攜帶記憶功能和視覺功能，有非常大的疑惑。因為如果說有，等於部分否認了神經科學已經實證了的大腦視覺中樞和海馬回記憶功能的重要性。還有就是，倘若真有可以飄離軀體的意識或類意識物質，而且其本身就具有思維功能和視覺，那麽如何解釋意識、認知和視覺等，在人體卻是一個可以發育的過程？

所以，我似乎更傾向於相信有種類似懷特曼說的意識彌散物質，而這種物質本身也許是無特定思想和記憶功能的，但它可以隨意進入某個實體，依附於這種生物實體而被激活潛在的思維功能。也就是說，’借屍還魂‘比較符合我關於意識和軀體依存關係的玄想理念。當然，這個屍體應該是剛剛去世的軀體。

最後再說說瀕死這個概念。我個人是不同意這種通常說的瀕死是真正意義上的瀕死的。為什麽呢？因為那些主訴的人，全都沒有死，盡管他們的心髒曾經停止過跳動，意識暫時喪失過，可’真正死時‘的病理生理狀態和心髒意識隻是一過性休克的狀況，還是有量和質的區別的，不可同日而語。因此，按照我的理解，所謂的瀕死感覺，也許隻有在冥界探討才有真正的可信度和意義。可冥界的人回來過麽 （必須是死了至少一段時間後再回到陽間）？除非在夢裏，在靈異接觸時。。。

2010－1－28