大森貝塚跨地區

“大森貝塚裝門麵，小市宣言跨地區”

  

東京都的大田區，是從大森和蒲田各取了一個字合成的地名。從五反田乘有軌電車到大森隻要11分鍾，160日圓，連轉車時間在內，一般也不超過20分鍾。出站延池上通道向北分別走5和15分鍾，可以參觀貝塚遺跡和紀念碑文，白天無料，日暮後關閉。

 

時間	経路		乗車券
		五反田[ 出口案內 ]
12:04～12:09		1駅　JR山手線內回り	160円
		品川[ 地図 ][ 宿泊施設 ][ クーポン ]
12:16～12:22		1駅　JR京浜東北・根岸線快速
		大森[ 地図 ][ 宿泊施設 ][ クーポン ]

 

大森因“貝塚”而出名，是從品川區跨越大田區的繩文時代後期的貝塚。倭史以為： 繩紋人演變而成彌生代，繼而發展為古墳人。在1877年6月，美國學者E·S·莫爾斯由橫濱朝向新橋的列車窗發現貝，然後調查。此發掘，被說是日本考古學/人類學的序幕。現在，有關大森貝塚的石碑，在品川區方麵的遺跡在“大森貝塚遺跡庭園”內，大田區方麵的大森站附近也有兩處。品川區為了和American套近乎，跟E·S·莫爾斯的家鄉U.S. Maine波特蘭市建立了姐妹城市。可是大森站卻在大田區管轄範圍。除了有拉大旗作虎皮的嫌疑之外，跨地區名不副實的地名在東京附近有不少，例如：東京國際空港建在千葉縣成田市，東京迪思尼樂園也不在都內；東工大三個校區有兩個在神奈川縣，剩餘一個叫做大岡山校區，也被地道切除兩小塊放在石川町和綠丘地區，分屬東京的兩個不同市區，彼此相安無事。

 

E·S·莫爾斯， Edward Sylvester MORSE，1877年6月發現大森貝丘，同年9月受聘為東京大學教授，組織考古隊發掘貝丘，出土粗陶、石器、骨角器等，從而撩開蒙塵數千年的繩紋人的麵紗。貝塚被認為是繩紋人飲食垃圾的堆積場，多為貝殼、魚骨、獸骨的化石，往往同時伴出陶片、石器、人骨等，是繩紋文化的典型遺存。E·S·莫爾斯主要著作:Shell Mounds of  Omori(《大森貝墟古物編》,1879)。 1882年第三次來到日本,研究日本的製度、風俗習慣等,進行陶器的收集。E·S·莫爾斯後來成為波斯頓(Boston，ボストン，不是ボ-トランド)市美術博物館的古陶器管理者。

 相關資料節選：《日本文化通史》(王勇)

    新舊石器時代的交替，引發一係列連鎖變革，粗陶、弓箭、磨製石器等迅速普及，人類的生產活動也出現轉型。恩格斯這樣描述：“蒙昧時代是以采集現成的天然產物為主的時期；人類的製造品主要是用作這種采集的輔助工具。野蠻時代是學會經營畜牧業和農業的時期，是學會靠人類的活動來增加天然產物生產的方法的時期。”

 繩紋人丟棄食物殘滓的遺址，因為有厚厚的貝殼堆積層，我們稱之為“貝塚”（貝丘）。也許是一種巧合，在日本最早的貝塚——神奈川縣夏島貝塚，出土了最古的骨製魚鉤和大量的魚骨，碳14測定為8千500年前，說明粗陶、弓箭、貝塚、漁具的出現，標誌繩紋時代揭開序幕。

繩紋人從森林、山丘走向大海，由獵人變為漁民，帶來生活習慣上的一次革命。

縱觀世界考古史，許多劃時代的新發現，往往出自一些偶然的因素。北京猿人、甲骨文如是，岩宿遺址、明石人亦然，繩紋文化自然不例外。

1867年明治維新以後，日本實行“文明開化”政策，西方文化洶湧而入，學術界麵臨改弦更張。1877年6月，美國動物學家莫爾斯來日本考察海洋動物，乘車從橫濱赴東京途徑大森偶然發現車窗外一座貝塚。即刻組織考古隊發掘，出土粗陶、石器、骨角器等數百件，從而撩開蒙塵數千年的繩紋人的麵紗。當時習稱“介墟”的貝塚，是繩紋人飲食垃圾的堆積場，多為貝殼、魚骨、獸骨的化石，往往同時伴出陶片、石器、人骨等，是繩紋文化的典型遺存。

大森殘貝塚的發現，標誌著日本近代考古學的開端。在莫爾斯的引導下，一批日本學者很快加入科學考古行列。如參加過莫爾斯考古隊的飯島魁、佐佐木忠次郎，1879年就已獨力發掘茨城縣的陸平貝塚。根據1980年的統計，日本各地（北海道除外）發現的貝塚已達1153處，其中早期97處，前期254處，中期258處，後期425處，晚期119處。繩紋早期貝塚的數量還不多，狩獵依然是主要的經濟手段；以後逐步遞增，繩紋後期達到頂峰，捕撈漁業上升為主要經濟手段。繩紋晚期出現原始農耕，造成貝塚數量劇減。 

所謂“繩紋時代”，因該時代遺存出土的粗陶大多飾有繩狀紋樣而命名。這種粗陶最初由美國人莫爾斯在大森貝塚發現，他在發掘報告（《大森介墟古物編》）中定名為“Cord Marked Pottery”，此後出土物逐年遞增，人們發現粗陶的形製和紋樣變化多姿，各個時期均有獨特的風格和樣式，於是按早期、前期、中期、後期、晚期進行編年。

早期粗陶。多為尖底或圓底的深缽，紋樣以繩狀壓痕為主，也有少量篦紋、堆紋和無紋，器物種類和飾紋都很單調，燒製溫度不高（600-800度左右），呈灰黃色。

在北歐、南歐、西伯利亞等地發現的早期粗陶，也多為尖底或圓底，有人認為日本的尖底粗陶可能源於西伯利亞的原始粗陶。下此結論還為時過早，岩宿文化晚期的粗陶，多在九州和本州發現，從地理上看應當與中國大陸或朝鮮半島的關係更為密切。如同前述，江西省萬年仙人洞的繩紋粗陶（約9千年前）呈圜底，不像是早期的形製。今後各地的考古發現，或許能為揭開日本粗陶起源之謎提供新的證據。

前期粗陶。前期的標誌是平底逐步取代尖底、尖錐形向圓筒形過渡，另一個特點是陶片經手工按捺後變薄，故有“煎餅式”的愛稱。器型趨於多樣化，飾紋表現複雜化，甚至出現浮雕紋，與早期的實用性器皿相比，顯露出觀賞性的萌芽。

中期粗陶。這時期的粗陶造型達到輝煌的頂峰，講究對稱的浮雕式渦旋紋取代平麵式的繩紋，縱橫交錯的粘土紐和粘土片構成的立體造型別具一格，具有代表性的火焰式粗陶，洋溢著繩紋人的藝術衝動和生命熱流，堪稱原始抽象藝術的傑作。另一方麵，粗陶作為視覺藝術，開始向寫實性發展，逐漸貼近生活，出現人形、鳥形、貝形等作品。

後期粗陶。中期粗陶那種纏絡疊加的立體造型，同時給人繁冗重複之感，有損粗陶本來的實用功能。到了後期，複雜的浮雕裝飾趨於簡略，通體飾紋不再成為主流，理性的造型獨領風騷。

首先，器型突破圓筒格式，形狀出現多樣化，總體上從直立形向扁平形、從大型化向小型化發展；其次，重視器皿的實用性，如壺形、罐形、盤形、盆形、甕形、高杯形等，不僅僅是一種觀賞性造型，而是出於器皿功能的需要；再則，圖案簡略得當，雕紋線條纖細洗練，達到主題突出的效果；還有，不少器皿經過研磨，外表柔滑光澤。此外，燒製溫度較高，器體呈黑色，與中國龍山遺址的黑陶或許有某種關聯。

晚期粗陶。作為粗陶生產的中心地，關東的至尊地位受到挑戰，東北地區的龜岡式粗陶崛起。繩狀飾紋的傳統基本消失，代之以雲狀紋、工字紋、弧線紋等幾何線條；中期粗陶所見的躍動感和奔放感已成往事，造型因過於爛熟而顯得沉悶甚至呆板，局部工藝雖然愈加精巧，但整體構思卻缺乏創意。繩紋粗陶作為一個文化生命體，似乎進入了衰老階段，彌生粗陶的誕生已指日可待。繩紋粗陶由新生而衰老，經曆了約6千年的風霜，比之於人生一世，早期和前期猶如幼兒和少年，以樸實的實用器皿為主；中期似朝氣蓬勃的青年，渾身上下刻意打扮，立體雕刻極盡豔麗；後期和晚期進入中年和老年，裝飾趨於圖案化，沉穩有餘而豪氣不足。

 關於彌生人的起源，從明治時代開始爭論了百餘年，倭人的起源代表性的觀點有“土著人種說”、“外來移民說”、“混血人種說”。

持“土著人種說”者，如考古學家長穀部言人、鈴木尚等認為：繩紋人順應生活狀態之變化而成彌生人，繼而發展為古墳人，直至現代日本人。持“外來移民說”者，有人認為來自南島，有人主張來自朝鮮，有人倡導“北方人種渡來說”，有人堅持“吳越移民說”。

清野謙次大概是“混血人種說”的始作俑者，他認為彌生人是繩紋人和外來移民混血而成的。埴原和郎對彌生人的混血率進行過別開生麵的測算，他將身高的變化視作遺傳因子的量化表現，測出土井浜人混血率為1比1.25，三津人的混血率為1比0.8，由此斷定這是第一代混血兒。

 

 

 

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大森貝塚公園　 ここは明治１０年東海道線に乗って車窓の景色を眺めていたアメリカ人エドワード・モースが偶然に発見、わが國先史考古學研究の端緒を開いた記念すべき遺跡であり、國の史跡にもなっている。この貝塚は縄文後期・晩期に屬するもので、遺跡周辺一帯から東京灣産貝類の殻・人骨・骨器・土器・獣骨など多數が発掘され、出土品は主に東京大學人類學教室に保管されている。公園はバロセロナのグエル公園を意識した造りで、お金を掛けて整備されている。つまりウルトラマンやゴレンジャーのオープンセットのような変った雰囲気の公園だ。大井にあって大森貝塚とは不思議だが、そのためか少し南の大田區山王１丁目３番、ＪＲ大森駅近くのＮＴＴのショールーム脇を階段で降りたところに「大森貝墟」の記念碑が建てられ、ビルの壁麵に由來が貼り付けてある。これはモースが見た貝塚は何処かの爭いで、どっちでもいいと思うが、まあ二つある訳さ。

節譯： 大森貝丘 這個貝丘的發掘調查是成為日本的近代的考古學的出發點。在ＪＲ京濱東北大森車站裏的碑”日本考古學發源地”。在跨地區一邊的遺跡一帶成為區立貝塚遺跡庭院。庭院裏頭除了莫爾斯博士像等等以外保存貝層標本，能以眼看貝殼累積的樣子。另外，要是從塚遺跡庭院對於去大井町在路上步行5分鍾前後就有區立曆史邸宅，為莫爾斯博士準備。也在大田區山王鎮一邊的遺跡上有紀念碑，JR京濱東海線的電車車窗仍然可見的。但”大森貝塚”變化成為”大森貝墟”。有興趣的人可以探討參觀食物殘滓丟棄的堆砌的廢墟遺址，因為有厚厚的貝殼堆積層，我們稱之為“貝塚”（貝丘）。