啟示錄第七章

7:1	此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上。
7:2	我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生　神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、
7:3	地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們　神眾仆人的額。
7:4	我聽見以色列人、各支派中受印的數目、有十四萬四千。
7:5	猶大支派中受印的有一萬二千。流便支派中有一萬二千。迦得支派中有一萬二千。
7:6	亞設支派中有一萬二千。拿弗他利支派中有一萬二千。瑪拿西支派中有一萬二千。
7:7	西緬支派中有一萬二千。利未支派中有一萬二千。以薩迦支派中有一萬二千。
7:8	西布倫支派中有一萬二千。約瑟支派中有一萬二千。便雅憫支派中受印的有一萬二千。
7:9	此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊麵前、身穿白衣、手拿棕樹枝。
7:10	大聲喊著說、願救恩歸與坐在寶座上我們的　神、也歸與羔羊。
7:11	眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍、在寶座前、麵伏於地、敬拜　神、
7:12	說、阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力、都歸與我們的　神、直到永永遠遠。阿們。
7:13	長老中有一位問我說、這些穿白衣的是誰、是從那裏來的。
7:14	我對他說、我主、你知道。他向我說、這些人是從大患難中出來的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白淨了。
7:15	所以他們在　神寶座前、晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
7:16	他們不再饑、不再渴。日頭和炎熱、也必不傷害他們。
7:17	因為寶座中的羔羊必牧養他們、領他們到生命水的泉源。　神也必擦去他們一切的眼淚。

上帝仆人的印記 七1—8

第六章是以死亡時恐怖的景象作為結束。而第七章這裏卻講到這件事的另一麵，說到上帝的子民是在神特別的護理之下。在第七章的前一部分裏，說上帝的子民好象是“受了印”。你可以把車子“封蓋”起來，以免鐵製的零件生鏽。聖經這裏用封印是指所有權說的；因此上帝要保護屬他的兒女。用印或記號印在他們的額上，特別指出他們是屬於上帝的，因此在他特別的護理之下。所以此處的印(當然不是取字麵上的意義)，是指上帝的所有權，以及保護他自己救贖的子民。 這些經文和以西結書某些地方非常相似，那感動寫以西結書的聖靈，也就是啟示錄真正的作者，所以聖靈在此引證出他自己。請看以西結書九1—11。在以西結的異象裏，上帝命令那位帶著墨盒子的人，在仍然忠於神的耶路撒冷人身上作一個記號，然後所有其它的人都被殺了。以西結非常悲傷，因為城內多半的人都被殺了，但主對他說，這是因為他們的罪孽極其重大(結九9)。注意到以西結書這裏所說的，和啟示錄所說的很有關連。 在約翰福音十七章，耶穌以崇高大祭司代求者的身份，為他自己的子民祈禱說：“我不求禰叫他們離開世界，隻求禰保守他們脫離那惡者”(約十七15)。所以從外麵看來，那些虔誠信上帝的人還是會遭遇到苦難，但是其意義與目的，和惡人的境遇絕對不同。 從表麵上看，基督徒和非基督徒都經曆同類的事，但是其中的意義和目的卻不一樣。在羅馬書第五至第八章裏，保羅告訴我們，對那些屬神的子民，患難能帶來福氣。看起來似乎很難明白，但我確信這是真的，甚至在患難中我們還能稱頌神，因為最後的結果對我們有益處，我們獲得的盼望是不至於羞恥的，這盼望不會使信徒失望。羅八28教導我們：萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。也許在你遭困擾和苦難的打擊時，你沒有那樣的感覺，但是你能憑信心相信上帝的道，並且知道它是真的。 在啟示錄第七章這裏，我們看到以色列十二支派的名單。還有四個天使站在地的四角，就地的形狀而言，當然沒有其它含意，單單指四周的點，東西南北而已，也就是每一個角落。他們執掌地上的風；在聖經中，風是象征毀滅的力量和權柄。這位天使阻止地上災難的風，要等到上帝的仆人都印上了記號為止。 約翰聽見受印的人總共有十四萬四千。耶和華見證人會聲稱這數目是指他們而言，但是現在全世界的會友，其實早就超過十四萬四千人了。啟示錄第七章列出總數是十四萬四千，而後列出各支派，並說明每一支派受印的有一萬二千。十二乘十二，是一百四十四，十二乘一萬二千，便是十四萬四千。有些人認為是字麵上的人民，是屬以色列或猶大的支派；也有人聲稱第七章這裏提到這麽大的數字，是指外邦人說的。但說明十四萬四千人和列出的十二支派有關，那就遇到困難了。在聖經裏，沒有其它地方這樣列出十二支派的名單。十二支派的名字，是雅各十個兒子和兩個孫子的名字。沒有約瑟支派，但約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西各自成為一個支派。一般而言，利未支派不算進去，因他們並未得到一塊土地。如果你算以法蓮、瑪拿西和利未，但除掉約瑟，所得總數是十三，再除去利未就得到慣用的十二這個總數。 然而啟示錄第七章包括了利未支派，這與聖經中其它地方支派的名單相矛盾。雅各的第五子但也省略了，而約瑟卻包含在內，這樣就將他的兒子和瑪拿西湊在一起，省去了以法蓮。另一個不規則的現象就是先提猶大，而不是雅各頭生的兒子流便。流便是雅各和利亞生的兒子，通常照次序列第一，因為是長子；但是照上帝的計劃，世人的救主係出自猶大，所以此處將猶大列為首位。當約翰寫啟示錄時，實際上有些支派已不存在，老早就斷絕了。而新約聖經當中，偶爾提到幾個人是屬於快要斷絕的某個支派。 我明白了，聖靈要以啟示錄第七章中各支派的名單作為一個暗示，叫我們不要按字麵的意義來看。若按字麵的意思，就沒有不規則的現象，也不該有重複，並且一定是首先提到流便才對。如果想照字麵來解釋，每一支派不可能恰好是一萬二千人，因為十二個支派的人口有很大的差別；有的支派的人口比別的支派多了好幾倍。 這裏的意思當然是指上帝救贖的人和選召的人有一定的數目，隻有上帝知道，並且由他來決定。這些人在上帝特別的護理之下，而與時、空或其它的環境無關。上帝知道這個明確的數目，並且這些人都受了印，受到上帝的保護，一直等到上帝選召的最後那一位相信了基督的時候，審判大日才來到。所以上帝保護這些人，免於世上的審判。上帝對亞當和夏娃說：“你吃的日子必定死。”如果你照字麵上來解釋，亞當和夏娃違背神的那一刻，審判大日就該來到才是啊。上帝將審判延後了幾千年之久，但誰知道有多少千年呢?目的是使人類的曆史得以發展，而在預定的時間，基督來完成救贖的工作，還沒有到達極點及成就之前，審判大日是不會來到的。四位天使執掌地上四方的風，暫時沒有作最後宣布忿怒的大能。當所有屬上帝的兒女都帶到他那裏的時候，基督二次再來，這些可怕的事情絕對是會完全在地上發生的。當然，隻有上帝知道這一刻是在什麽時候。

白袍大眾的異象 七9—17

啟示錄第七章從第九節起，我們來看第二個異象。約翰看見有許多的人，身穿白衣，手拿棕樹枝，站在上帝的寶座和羔羊麵前。據他說人數實在太多了，以致於在人的觀點來看，不可能數算。這就明顯的表示出，蒙救贖的人不僅是一特定的數目，而且數目相當的龐大。上帝對亞伯拉罕說，他的後裔是數不盡的，好象天上的星、海邊的沙那麽多。坐在海濱開始數海岸上的沙粒，在你還沒有數完之前，就用完你一生的時間了。 今日我們若環顧世界，一定不會有蒙救贖者多如海邊的沙而數不清的感覺。今日世上的基督徒好象正在走下坡，是受人嘲笑的少數；我是指真正的基督徒，在他們的生活裏彰顯出是信主的人。然而，我們應該明白上帝的計劃和我們的想法並不相同，我們是非常近視的人，隻看到曆史上發生過的事件；局限於數個時代和某些事件而已。從另一方麵來說，上帝超越曆史；他可以從高處同時看清楚全部的過程和終局。當那邊點名的時候，蒙揀選者的數目完備了，他們將在永恒的榮耀裏，看到他們實在是很大的一群，沒有人能數得過來。 聖經無法絕對地證明：所有在嬰兒時就死去的孩童都能得救；但是，許多相信聖經的神學家大抵相信這件事，他們是根據許多理由，即如上帝的慈愛和憐憫等等。我們該明白那些在嬰兒時就死掉的孩子，構成人類的絕大部分。在中國、印度和其它幾個國家，有確實的資料估計過去有超過百分之五十的小孩，不到兩歲就死了。所以除了成人不算， 經由這麽多年代的曆史中，夭折的孩童的數目，無疑是不可數的一大群。 注意這個異象的普遍性。這一群人不僅是以色列人而已，包括各國各族各民各方來的人。蒙上帝拯救的人包括各類的人，不隻“白種安格魯撒克遜的新教徒。”所有這些人都站在上帝寶座麵前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著並且讚美上帝。我們該注意，這些蒙救贖者在讚美上帝的救恩(請看第十一節)。而第十二節天使讚美上帝，就不提救恩，隻說上帝的屬性和完全。對眾天使來說是沒有救恩的；但對蒙救贖的人類，所要強調的就是救恩。而且讚美直接歸與上帝和羔羊，即耶穌基督。對於那些隻信上帝而不信耶穌基督的人而言，都是沒有聖經根據的。除耶穌基督以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救(徒四12)。“若不藉著我，沒有人能到父那裏去”(約十四6)。不能隻靠是個好猶太人，甚至是個虔誠福音派的信徒，就可以上天堂。上天堂唯一的通路就是藉著耶穌基督的救贖。 在天使的讚美中，提到七件事：頌讚，榮耀，智慧，尊貴，權柄，大力(七12)。這些都歸給上帝，直到永永遠遠。這些都是上帝的屬性和本質，也就是上帝，他是全部這些的綜合，並且是絕對完全的，但是對於天使救恩沒有提到一個字。聖潔的天使永不需要救恩，而對墮落的天使而言，沒有為他們預備救恩。“直到永永遠遠!阿門。”阿門是什麽意思呢?阿門是希臘文拚音的希伯來字，意思是“真實”或“確實”。在四福音書裏，耶穌常說：“我實實在在的告訴你……”我們在禱告結束時說阿門，來證明所說的話是真的；如果不是這個意思，那對上帝便是不尊敬，流於形式了。 二十四位長老中有一位和約翰交談。這二十四位長老代表新、舊約時代的教會。這位長老自己便是蒙神所救贖者之一。他問約翰：“這些穿白衣的是誰?是從哪裏來的?”當然他自己知道這個問題的答案是什麽；他問這個問題，好象老師的教學方法一樣，為要叫約翰注意特殊的事。約翰回答說：“我主!你知道””而後長老說：“這些人是從大患難(大困苦)中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。”這就是他們進入天堂的方法：靠世人的救主，基督的寶血，將自己都洗淨了。 今世的生活無論怎麽說也都是受患難的時候。上帝的子民若是忠於上帝，在今世就要受苦。但是，每一位上帝的子民到了時候被提、離開大患難，到沒有患難的地方生活，是在上帝寶座和羔羊麵前。上帝說：“我一見這血，就越過你們去”(出十二13)。這便是福音的重點和核心。我們常常落入魔鬼的謊言裏，相信得救是靠好行為和人的良善，但是聖經裏記著：得救是靠耶穌的寶血，別無他法可以靠著得救。 請注意蒙救贖的福祉，在此分為積極、消極二方麵。消極方麵，從所有各類的罪惡中釋放出來。在天國裏不再有死亡，也不再有痛苦和悲傷。對蒙救贖的人來說，天上和今世的狀況是相對的。而在積極方麵，所強調的事，是上帝的臨在，上帝的恩寵和上帝的團契。他們在事奉他，在他寶座麵前，而且在他的殿中晝夜不停的讚美他。 他們不再饑，不再渴；日頭和炎熱，也必不傷害他們。這就顯示出天堂是一極佳美之處，遠超過我們所想象的。但是天堂真正的意義和價值在於上帝是中心，上帝的臨在和上帝的交通，沒有上帝的天堂就不稱作天堂。當然，沒有耶穌基督的天堂也不叫作天堂。所有的痛苦和眼淚， 象夢一般的消失。清晨起床時，會發現自己的生活是與目前失敗和眼淚的生活相反。生活中的悲哀、痛苦、失望和傷心都治愈了。 你當然了解在第七章第二部分這裏所說的，並非蒙救贖者至終的喜樂。隻是介於死亡和複活的居間之境。蒙救贖者的靈魂已在天堂。第七章以這句優美的話做為結束：“上帝也必擦去他們一切的眼淚。”

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