5月26日 約翰貳書

約翰貳書

1:1 作長老的，寫信給蒙揀選的太太（注：“太太”或作“教會”。下同）和她的兒女，就是我誠心所愛的；不但我愛，也是一切知道真理之人所愛的。 1:2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏麵，也必永遠與我們同在。 1:3 恩惠、憐憫、平安從父　神和他兒子耶穌基督，在真理和愛心上必常與我們同在！ 1:4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。 1:5 太太啊，我現在勸你，我們大家要彼此相愛。這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。 1:6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。 1:7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的，這就是那迷惑人、敵基督的。 1:8 你們要小心，不要失去你們（注：有古卷作“我們”）所做的工，乃要得著滿足的賞賜。 1:9 凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有　神；常守這教訓的，就有父又有子。 1:10 若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安。 1:11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。 1:12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來，但盼望到你們那裏，與你們當麵談論，使你們的喜樂滿足。 1:13 你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。 壹．使徒的問候：恩惠、憐憫、平安（1～3） 　　第1節 使徒約翰在約翰貳書中，介紹自己是作長老的。這可以是指他的年紀，也可能是指他在教會中的身分。從年紀上說，在各個與主耶穌一起生活過的使徒之中，約翰是最長壽的。從身分上來說，他誠然是長老，是監督。因此，兩種解釋都是正確的，毋須選擇。 　　至於“給蒙揀選的太太”一句，就不容易解釋了。一般的解釋有三種。 　　（1）有人認為蒙揀選的太太是指教會，聖經其它地方把她形容為基督的新婦；這可能是指某一家地方教會。 　　（2）另有人認為這封信是寫給“蒙揀選的古萊雅（Kyria）”的，即一個婦人名叫古萊雅的。這希臘文名字，可以相等於亞蘭文的馬大（兩者的意思都是“太太”）。 　　（3）又有人認為約翰寫這封信給一位不知名的基督徒太太，她與所有信徒一樣，都是神所揀選的，是基督在創立世界之前所揀選的。 　　我們認為上述第三個解釋最可取；而且，這封寫給一個婦人的信件，提醒收信人要防避假師傅，這是尤其有意義的。最初是因為夏娃受撒但的欺騙，罪便進入了世界。“……乃是女人被引誘，陷在罪裏”（提前二14）。保羅在他的書信中提到，有善於吸引婦女的假師傅；他們偷進人家，牢籠“無知婦女……這些婦女擔負罪惡，被各樣的私欲引誘”，她們聽任何人的教訓，但“終久不能明白真道”（提後三6、7）。甚至在現今，異端人士仍然會在白天，當家中的男人出外工作時，登門造訪。此外，須提醒兒童防避假師傅。 　　約翰說，他為真理的緣故，愛這位蒙揀選的太太和他的兒女。蒙拯救的人，都享受著奇妙的相交，他們彼此相愛。如果不是因為他們都喜愛神的真理的話，他們根本就不會愛別人。是神的真理將這些心連係起來──是一切知道真理之人的心。 　　第2節 是為真理的緣故一句，有兩個可能的解釋。這可以指愛所有聖徒的推動力，也可以指約翰寫這書信的原因。二者都可以成立。這真理存在我們裏麵，也必永遠與我們同在。這裏所說的真理，可以指： 　　（1）主耶穌基督；他說：“我就是……真理”（約一四6）。 　　（2）聖靈；“聖靈就是真理”（約壹五7；叁看約一四16、17）。或 　　（3）聖經；“你的道就是真理”（約一七17）。在我們裏麵竟有這三者，且會永遠與我們同在；這真是足以叫我們讚歎不已！ 　　第3節 約翰的問候是：恩惠、憐憫、平安……必常與我們同在。恩惠，是那些應受懲罰的人，得到不配得的恩寵。憐憫，是對那些有罪並可鄙的人，施以同情憐憫。平安，是因著神施恩惠和憐憫，以致人神能恢複和諧的關係。這三種福氣都是從父神和他兒子耶穌基督而來的。父神是來源，兒子是途徑。再者，這一切都是在真理和愛心上的，神決不會為賜下這些福氣而偏廢其一。 貳．使徒的喜樂：順命的兒女（4） 　　約翰在這裏表示他的快樂，因為他聽見這位蒙揀選的太太的兒女……遵行真理。真理不單是用頭腦來相信的東西，真理更要在每一日的生活中行出來。耶穌既將真理活生生地體現出來，他就期望我們的生命，可以成為真理的見證。 叁．使徒的囑咐：活在愛中（5、6） 　　第5節 由第5至9節，使徒約翰似在將他第一封書信的概要重述一遍。在頭一封書信中，他將屬神生命的試驗列出來。在這裏，他最少重複了其中三樣──相愛（5節）的試驗，順服的試驗（6節），道理教訓的試驗（7～9節）。 　　第6節 首先，他向讀者重提信徒之間要相愛的命令。在這裏，愛的意思是指無私地為了他人的利益而付出。愛不會問“我可以從這人身上得回什麽？”而是問“我可以為這人做什麽？”故此，愛的具體表現，就是照他的命令行。從神的角度說，除非我們遵照主的命令和神的真理而行，否則我們不能夠真正地去愛。 肆．使徒的憂心：敵基督的騙子（7～11） 　　第7節 本節將我們帶到道理教訓的試驗去。主要的問題是：“神是否確曾成為人，就是耶穌基督？”答案是響亮的“是！”諾斯底主義者相信，真神基督確曾有一段時間降臨在拿撒勒人耶穌身上。但約翰卻堅稱，耶穌基督在過去、現在，一直到永遠都是神。 　　第8節 因此，約翰提醒讀者：“你們要小心，不要拆毀我們已經完成的工作，卻要得著美滿的賞賜。”（聖經新譯本）換句話說，就是你們要在主耶穌基督的真理上站穩，好叫我們在你們當中的努力不至於白費，而我們（眾使徒並他們的門徒）就可以得著美滿的賞賜。 　　第9節 當約翰說：“凡越過基督的教訓不常守著的”，他是指著假師傅說的。所謂越過，即超過許可的範圍。這正是異端人士的做法；他們聲稱擁有新的亮光，並教導一些神沒有在聖經中啟示過的教訓。他們並沒有留在基督所啟示的範圍內，或守著基督的教訓，這大概是指基督親自啟示的教訓，也可以是指聖經中一切關於基督的教訓。約翰在本節強調，異端人士或會聲稱自己認識神；但如果他並不相信主耶穌完全的神性兼人性，那麽他心裏根本就沒有神。人隻能夠透過神的兒子來認識神。“若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”（約一四6） 　　第10、11節 這是整卷書的中心。這裏有很重要的提醒，告訴我們應如何麵對登門造訪的假師傅。約翰所針對的，不是一般的訪客，而是宣揚敵基督教訓的人。我們應否請他們進來？應否給他們奉茶？應否支助他們或買他們的書籍和刊物？答案是，我們不要接他到家裏，也不要問他的安。這些人是基督的敵人。款待他們，就等於站在反對救主的人那邊。有時，我們或會讓這些人到我們家裏來，卻不知道他們否認基督。這幾節經文所說的，並不是指這種情況。但如果我們知道某人是假師傅，卻仍與他為伍，這就是對基督不忠了。經文不適用於一般的訪客。我們會經常招待非信徒，目的是幫助他們歸信基督。然而，這裏所論的，是一些否定耶穌基督的神性兼人性的宗教教師。賀格解釋說： 　　我們絲毫不可讓人產生錯覺，以為反對基督並沒有什麽大不了，也不可讓反對的人有影響其它人的機會。 伍．使徒的盼望：親身造訪（12、13） 　　第12節 約翰本來還有很多事情要告訴這位蒙揀選的太太。不過，他卻在這裏擱筆，因為他期望在短期內能夠親身造訪，與他們當麵交談。相對於用紙墨寫出來，親身麵談當然暢快得多了！比起今日要憑信心與救主相會，他日能夠與他麵對麵，這是何等精彩的事！誠然，到時我們的喜樂就可以滿足！ 　　第13節 因此，約翰在結束時說：“你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。”我們並不知道他們是誰，但將來我們要與他們相會，享受彼此的相交，並與寫這封信的摯愛使徒約翰相交；最美麗的，就是能夠親自與救主相交。阿們。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。