5月3日 約翰壹書第一章

約翰壹書第一章

1:1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。） 1:3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 1:4 我們將這些話寫給你們，使你們（注：有古卷作“我們”）的喜樂充足。 1:5 神就是光，在他毫無黑暗！這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 1:6 我們若說是與　神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 1:7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了； 1:9 我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義； 1:10 我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。 壹．序言：與基督的相交（一1～4） 　　一1 一切真正的相交，都必須建基於主耶穌基督的位格的教義上。信徒與對耶穌有錯誤觀念的人，不可能有真正的相交。本書頭兩節所教導的，就是他的永恒和他道成肉身的確鑿。與父神一同在永恒裏的那一位，曾來到世間成為一個真正的人。眾使徒曾聽見他說話，親眼看過他，深為所動，且親手摸過他；這一切證明他確曾道成肉身。生命之道並不是短暫的幻象，而是成為一個有血肉之軀的人。 　　一2 本節再一次確認，那原與父同在，被約翰稱為永遠的生命的一位，曾成為一個有血有肉的人，住在我們中間，眾使徒也親眼看見過他。 　　以下一段文字的作者不知是誰，但卻說明這兩節經文對我們生活的實際意義： 　　慶幸我對永遠生命的認識，並不是基於哲學家或神學家的推斷，而是基於那些曾聽見、看見、定睛觀看，並親手接觸過那道成肉身者的人無可置疑的見證。這並不是一廂情願的構想，而是鐵一般的事實，經過仔細觀察和準確記錄的事實。 　　一3 眾使徒沒有將這奇妙的信息保密不宣，我們也不應這樣做。他們知道，一切的相交建基於此，因此他們公開、完全地將這信息宣講出來。一切接受使徒見證的人，就與父並他兒子耶穌基督相交，又與眾使徒和所有其它的信徒相交。一身罪汙的人，竟蒙帶領到與天父並他兒子耶穌基督相交。這是何等奇妙的事！經文所說的，正是這真理。 　　他兒子耶穌基督。耶穌與基督是同一位，而這位就是神的兒子。耶穌是他在出生時所得的名字，道出他完全的人性。基督這稱呼則指出他是神的受膏者，是彌賽亞。因此，耶穌基督這名字見證了他的人性和神性。耶穌基督是不折不扣的神，也是不折不扣的人。 　　一4 為什麽約翰要寫關於相交的題目呢？原因就是要使我們的喜樂充足。約翰知道，這世界不能使人得著真正而又持久的喜樂。隻有透過與主建立正常的生命關係，才可以得到這喜樂。當一個人與神並主耶穌相交，他就得著深深的喜樂，是周圍環境所不能減損的。正如詩人所說：“他一切讚歌的泉源，就在於高天之上。” 貳．保持相交的途徑（一5～二2） 　　一5 相交是指兩個或更多的人，在分享相同的事物。這是一個契合或夥伴的關係。約翰在這裏開始將與神相交的條件指示他的讀者。為這緣故，他要大家留意主耶穌在世上時的教導。雖然沒有記載證明主耶穌曾親囗說過這些話，但他教訓的要點和實質內容正是神就是光，在他毫無黑暗。約翰的意思是，神是絕對聖潔、絕對公義、絕對純淨的。神絕不會向任何一種形式的罪徇情麵。沒有任何事物可以向他隱藏，“萬有在他的眼前都是赤露敞開的；我們必須向他交帳。”（來四13；聖經新譯本） 　　一6 順理成章地，如果一個人要與神相交，就不可以將罪隱藏起來。光明與黑暗不能同時存在於一個人的生命中；正如光明與黑暗不能同時存在於一個房子裏。一個人若在黑暗裏行，他就不是與神相交的了。一個人說自己是與神相交的，卻慣常地在黑暗裏行，就根本是未得救的。 　　一7 另一方麵，一個人若在光明中行，他就能夠與主耶穌並其它基督徒彼此相交。根據約翰在這裏所說的，一個人若不是在光明中，就一定是在黑暗裏。如果他在光明中，他就是神家裏的一分子。如果他在黑暗裏，他與神是完全沒有任何相交的，因為在神那裏是毫無黑暗的。那些行在光明中的人，即基督徒，就彼此相交，他兒子耶穌的血也不斷地洗淨他們一切的罪。神所施行的赦免，全都基於他兒子在各各他山所流的血。這血為神提供了公義的基礎，讓他可以赦免人的罪，正如詩歌所說：“寶血功效永不滅。”這血有永遠潔淨我們的效力。當然，信徒必須先認罪才可以蒙赦免，約翰在第9節才處理這一點。 　　一8 再一次，我們能與神相交的條件，就是要承認與我們相關的真理。例如，否認我們有罪性，就是自欺欺人，不真不實了。須留意，約翰將罪性（sin 8節），與罪行（sins 9節）區分出來。罪性指我們腐敗邪惡的本質。罪行指我們所作的各種惡行。事實上，我們的本質比我們所作的種種惡行敗壞得多。不過，讚美主，基督為我們的罪性和我們的罪行死了。 　　悔改歸主並不等於已將罪的本質杜絕根除；而是栽植了嶄新的、從神而來的本質，且有能力勝過內裏的罪。 　　一9 為了保持經常與神和其它信徒相交，我們必須認自己的罪，這些罪包括做了不該做的事，不做那該做的事，還有思想上的、行為上的、暗地裏的和公開的罪行。我們必須在神麵前把這些罪揭露出來，清楚說出是什麽罪，與神一起抵擋，並離棄這些罪。誠然，真正的認罪包括離棄罪惡：“遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”（箴二八13） 　　我們若這樣做，就可以運用神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪這應許。他是信實的，因為他已應許要施行赦免，並會照他的應許而行。他是公義的，因為主耶穌在十字架上已成就了代贖的工作，因此他有公義的基礎可以施行赦免。他不但保證會施行赦免，還會洗淨我們一切的不義。 　　約翰在這裏所說的赦免，是父親的赦免，不是法理上的赦免。法理上的赦免是指獲開釋免受罪的懲罰；罪人在相信主耶穌基督時，就得著這種赦免。那是法理上的赦免，因為是神以審判者的身分賜予的。然而，在信主之後所犯的罪又如何呢？就懲罰方麵來說，主耶穌在各各他的十字架上已付了贖價。不過，就神家裏的相交關係來說，犯罪的聖徒需要父親的赦免，也即天父的赦免。他隻要承認自己的罪，就可以得著赦免。我們隻需要獲得一次法理上的赦免；其有效範圍包括我們所有的罪──過去、現在、將來的罪。然而，在整個基督徒人生中，我們卻不斷需要父親的赦免。 　　我們認自己的罪時，必須相信他會赦免我們，因為神的話語是具有權威的。他既赦免了我們，我們也當原諒自己。 　　一10 最後，為求能夠與神相交，我們決不可否認自己曾犯過罪。神一次又一次地在他的話語中聲明，人人都犯了罪。否認這一點的，便是以神為說謊的。這與他的話大相逕庭，且完全推翻主耶穌到世上來受苦、流血、受死的理由。 　　從此我們曉得，與神相交的條件，並不是毫無瑕疵的生命，而是我們肯將自己的罪帶到他麵前，認罪並離罪。就是說，我們必須對自己的情況絕對誠實，不可以把自己的實相虛飾遮掩。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。