12月8日 約翰福音第十七章

約翰福音第十七章

17:1 耶穌說了這話，就舉目望天說：“父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；　 17:2 正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。 17:3 認識你獨一的真　神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 17:4 我在地上已經榮耀你，你所托付我的事，我已成全了。 17:5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。 17:6 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 17:7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的； 17:8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。 17:9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。 17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。 17:12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。 17:13 現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。 17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17:15 我不求你叫他們離開世界，隻求你保守他們脫離那惡者（注：或作“脫離罪惡”）。 17:16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。 17:17 求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。 17:18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。 17:19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。 17:20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求， 17:21 使他們都合而為一。正如你父在我裏麵，我在你裏麵，使他們也在我們裏麵，叫世人可以信你差了我來。 17:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 17:23 我在他們裏麵，你在我裏麵，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。 17:24 父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。 17:25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。 17:26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏麵，我也在他們裏麵。” 二十三．耶穌為自己的職事禱告（一七1～5） 　　我們將要讀到的這段經文，一般都認為是主耶穌作大祭司的禱告。在禱告中，他為屬自己的人祈求，同時也反映出現在他身在天上為他百姓祈求，雷思福形容的好： 　　“整段禱告好好的表露出我們可稱頌的主如何在神的右邊為我們禱告。他不說半句話責難他的百姓，也不提到他們的過失、弱點……。不，他半點也沒說。主掛在囗邊的人，仿佛都是行在父的旨意中，與他在一起，滿滿的接下了他從天上賜下來的福……。每一個為百姓的祈求，都與屬靈的事有關，所有都是屬天的祝福。主沒有求他們有富足、尊榮、世上的影響力，受人愛戴。他懇切所求的，是要他們脫離罪惡，從世界中分別為聖，有能力完成工作，平安的被接回天家。真正的豐盛，就是心靈的豐盛，那是最豐最盛。” 　　一七1 時候到了。耶穌的仇敵數次擒他不獲，隻因他時候尚未到。但現在時候到了，主將要被他們處死。他祈求說：“願你榮耀你的兒子。”主心裏想著他將要在十字架上受死。若他死後隻留在墳墓裏，世人隻會認為他是一個凡人。但若神榮耀他，叫他從死裏複活，就證明他是神的兒子，世人的救主了。他應允了主耶穌的禱告，在第三天叫他從死裏複活，稍後更接他回天家，給他榮耀尊貴的冠冕。 　　主繼續說：“使兒子也榮耀你。”這句話的解釋在下麵兩節中述明。耶穌把永生賜給凡信靠他的人，藉此榮耀父神；本來不敬虔的人歸向神，在地上活出主耶穌的樣式，就為神帶來大大的榮耀。 　　一七2 因著基督在十字架上所成就的救贖，神賜了他兒子權柄、管理全人類。他也靠著這權柄賜永生給父所賜給他的人。我們再次記起，在世界創立以先，神標識了一些屬他基督的人。但請記著神是要拯救凡接受耶穌基督的人。人若信靠主，無一個不能得救。 　　一七3 本節簡單陳述人能獲得永生的途徑，乃是要認識神和耶穌基督。獨一的真神跟偶像不同，其它的根本不是真正的神。本節並不是說耶穌基督不是真神。他的名與父神並列，為永生的源頭，意味著二者是同等的。這裏主稱自己為耶穌基督。基督就是彌賽亞的意思。本節否決有人聲稱耶穌從沒有認自己為彌賽亞的說法。 　　一七4 主說這些話時，語氣如同自己已經受死，埋葬並複活了。他無罪的一生、所行的神跡、受過的苦楚與死亡、其後的複活，一一都榮耀了父神。他已成全了父神所托付他的救恩工作。 　　賴爾這樣評論： 　　“基督死在十字架上為父帶來了榮耀，這作為榮耀了他的智慧、信實、聖潔和愛。這事顯出父的智慧，構思出這個計劃，使他能存公義，又能稱罪人為義；顯出他的信實，又信守應許，女人的後裔要傷蛇的頭；顯出他的聖潔，要我們偉大的代罪者符合律法的要求；同時顯出他的愛，給人這樣的一個中保，這樣的一個救贖主，這樣願意親近罪人的一個朋友，看他們與他同為永生的兒子。 　　十字架也為子神帶來榮耀，榮耀他的憐憫、堅忍和能力。這顯出他摯愛的同情心。他願為我們死，為我們受苦，為我們的緣故，容讓自己受人咒詛，被列在罪犯之中，用自己的寶血贖回我們；顯出基督無比的堅忍，他的死不是普普通通的死。他甘願忍受極大的痛楚、無名的折磨，是人做夢也想不到的；他也忍耐到底，沒有喚召父的天使營救他；同時也顯出他無比的權能，承受世人所犯的罪孽，戰勝撒但，奪過他手中的獵物。” 　　一七5 基督來到世界以先，本在天上與父同住。天使仰望主，見到的盡是神的榮光。在每對眼睛中，他都是神。但當他來到人中，他神性的榮光隱藏了。雖然他仍是神，但大部分人不知道，隻視他為一個普通木匠的兒子。這裏救主祈求他能再次發出在天上耀目的榮光。“求你使我同你得享榮耀”，意思就是：“求在天上的父榮耀我，使我能再次複得在降世以先，本與你同享的榮耀。”本節清楚教我們基督的先存性，就是說他在創造以先已經存在。 二十四．耶穌替門徒祈求（一七6～19） 　　一七6 耶穌已將父的名顯明給門徒看。聖經中的名指他的位格、屬性與性情。基督已完全的彰顯了父的本性。門徒就是父從世上賜給子的人。他們從不信的人中分別出來，歸於基督。柏勒寫道：“他們是父從創世以先所揀選出來的，藉著寶血的贖價，由父賜給基督的。” 　　主說：“他們也遵守了你的道。”縱然門徒有很多過失和不是之處，主仍稱他們為相信他、遵從他教訓的人。雷思福寫道：“主沒有說他百姓半句壞話，也沒有暗暗介懷他們曾做過或將要做的──就是離棄他。” 　　一七7、8 救主完美地代表了父。他向門徒解釋過，凡他所說所做的，都不是出於自己，乃是按父所吩咐的。所以，他們相信子是由父差來的。 　　而且，基督不是自作主張，行自己的使命。他來是遵照父的旨意。他是耶和華完美的仆人。 　　一七9 耶穌又是作大祭司，為門徒禱告。他說他不為世人祈求，不是說他從不為世人禱告。在十字架上，基督禱告說：“父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。” 　　但這裏他代表著所有信徒，在神的寶座前禱告。故此，他隻為屬他的人祈求。 　　一七10 父與子之間的完全合一，在這裏顯明出來。一個普通的人說這話，這話就不真。我們至多也隻能對神說：“凡是我的，都是你的。”但不能夠說：“你的也是我的。”因為子與父同等，才能說這些話，在這段（6至19節）中，耶穌向父介紹了他這群可憐膽怯的羊，替他們每隻穿上彩衣，說：“我因他們得了榮耀。” 　　一七11 主再次預言他將回到天上。他禱告，仿佛他已不在他們身邊。主稱父為聖父。聖就是至高無上的意思；父就是親密、接近的那位。 　　耶穌向父禱告，“叫他們合而為一”。合而為一就是一致，都有基督徒的特質。父與子在道德形象上一致，信徒也應有這樣的合一，學習主耶穌的樣式。 　　一七12 救主與門徒同在時，因父的名，就是他的權柄和能力，保守了他們，使他們對他盡忠。耶穌說：“除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。”滅亡之子就是猶大。他不是父所揀選賜給子的，也從不是個真信徒。這句的意思是：“你所賜給我的，我都保全了，一個也不失掉。但那滅亡之子，應驗了經上的話，失掉、滅亡了。”猶大是“滅亡之子”，他已萬劫不複，永遠滅亡，他出賣基督，不是被逼的要應驗經上的預言；他揀選了出賣救主這條路，因而應驗了經上的話。 　　一七13 主說出為何他要在門徒麵前，作這樣的禱告。他似乎是對門徒說：“我要在天上，神的麵前，不停的這樣禱告，這樣祈求。但現在我還在世上的時候，讓你們聽到我這樣禱告，是要你們更清楚明白，我會在那裏如何謀求你們的福祉，好叫你們多多的分享我的喜樂。” 　　一七14 主將神的道賜給門徒，門徒也接受了。從此，世界便與他們反目，仇恨他們。因他們有主耶穌的特質，便遭世人鄙視。他們與世人的謀算格格不入。 　　一七15 主不求父叫他們立即離開世界，歸回天家。門徒要留在這裏，在恩典中成長，為基督作見證。但基督祈求他們能脫離那惡者，不是逃脫，而是蒙保守脫離。 　　一七16 基督徒不屬世界，正如基督不屬世界一樣。我們要銘記於心，好叫我們不受引誘，參與不歡迎主名的世俗遊戲或組織之中。 　　一七17 成聖就是分別出來的意思。神的道能使信徒成聖，當信徒讀到又遵守時，他們就分別出來，成為主人合用的器具。主耶穌在這裏所祈求的就是如此。他想他的子民能從世界分別出來，屬乎神，並為神所用。耶穌說：“你的道就是真理。”他不如現代人般說“你的道有道理”，而是說“你的道就是真理”。 　　一七18 父差主耶穌來到世上，將神的性情顯明給人類看。從主的禱告中，他知道他將會返回天上。但未來的世代仍需要人見證主，門徒就肩負起此任務，藉著聖靈的能力去完成。當然，基督徒不可能象基督那樣，完全地代表神，因為他們永不可能與神同等。但信徒要做的，就如基督一樣，在世人麵前代表神。為此，耶穌就差他們到世上。 　　一七19 分別為聖不一定解成為聖潔。主耶穌的為人是聖潔的。但這裏，主的意思是將自己分別出來，去完成父所差他做的工作，就是犧牲在十字架上。這也可解作他將自己抽離世界，分別出來，進入榮耀，溫尼說：“主的分別為聖是我們學習的典範，我們的力量。”我們應該從世界分別出來，將生命交托給主。 二十五．耶穌為所有信徒禱告（一七20～26） 　　一七20 現在耶穌這位大祭司不單隻為門徒祈求，也為以後曆世曆代尚未出生的人祈求。今天每一位信徒讀到這節，也能說：“耶穌在一千九百多年前，已為我禱告了。” 　　一七21 主祈求信徒能合一，這次是為了使罪人得救。基督所祈求的合一，不是外在教會的合一，而是在基督徒道德形象上的合一。他祈求信徒能合而為一，彰顯神並基督的性情。這樣，就能叫世人相信神差了基督來。這合一能令世界說：“我看見基督在那些基督徒裏麵，正如父在基督裏麵一樣。” 　　一七22 在第11節，主祈求門徒能在相交上合一；在第21節，他祈求他們能在見證上合一。而在本節，就是在榮耀上合一。主期待有一天，所有聖徒會得著他們榮耀的身體。“你所賜給我的榮耀”就是複活升天的榮耀。 　　我們尚未有這榮耀。主說他已賜給了我們，是因為神定意這樣做，但一直要到救主再來，接我們回天上，我們才有這榮耀。當基督再來，要在地上建立他的國度時，世人便目睹這榮耀。屆時，世人便曉得父與子，子與信徒間的緊密合一關係，也相信（但已太遲）耶穌是神所差來的了。 　　一七23 世人不但會曉得耶穌是神的兒子，也會知道信徒為神所愛，正如基督為神所愛一樣。我們蒙神如此寵愛，雖似是難以置信，但事實的確如是。 　　一七24 子切望他的子民能與他同享榮耀。當有信徒離世，從一方麵看來，是應允了這個禱告。若我們曉得這理，在悲痛中仍有安慰。辭世的，就是去與基督一起，看見他的榮耀，這榮耀不單隻是主在創世以先，他與神同享的榮耀，還是他為救主、救贖主的榮耀。這榮耀證明神早在創立世界之前，已深愛基督了。 　　一七25 世人體察不到耶穌已將神彰顯出來。但這裏的幾位門徒，卻體察得到，相信神差了耶穌來。在主被釘十字架的前夕，雲雲眾生之中，隻有這幾顆忠信的心──但可惜連他們也將要離棄主！ 　　一七26 主與門徒同在時，已將父的名指示他們，就是顯露父給他們看。主的言行舉止，就是父的言行舉止。他們在基督身上見到父。藉著聖靈的工作，耶穌還要繼續將父的名指示他們。從五旬節那天起，聖靈便負起教導信徒認識父神的工作。特別透過聖經的話語，我們就能認識到神是何模樣的。人若接受主耶穌所彰顯的父，就成為父所親愛的。因為主耶穌住在信徒心裏，父更能照顧他們，如照顧自己的獨生子一樣。 　　羅斯論說：“在創造物質世界以前，神的愛全放在子一個身上，但在新的屬靈世界出現後，凡與子合一的，都蒙受神的愛。” 　　高德補充說：“神差他的兒子到世上來，是要在人類眾生中建立一個家庭，兒女都象他。因為主耶穌在信徒裏麵，神能愛他，象愛基督一樣。” 　　親愛，對神是這麽親愛， 　　不能更加親愛了； 　　他竟以對子同樣的愛， 　　來愛我！ 　　～巴吉特 　　雷思福認為，基督替子民的祈求是：“……都與屬靈的事有關，所有都是屬天的祝福。主不曾求他們有富足、尊榮、屬世影響力，而是要他們能脫離罪惡，從世界中分別為聖，有能力完成工作，平平安安地到達天上。” 學習材料來自神家，感謝主的恩典。