12月4日 約翰福音第十三章

約翰福音第十三章

13:1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。 13:2 吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。 13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去， 13:4 就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰， 13:5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦幹。 13:6 挨到西門彼得，彼得對他說：“主啊，你洗我的腳嗎？” 13:7 耶穌回答說：“我所做的，你如今不知道，後來必明白。” 13:8 彼得說：“你永不可洗我的腳！”耶穌說：“我若不洗你，你就與我無分了。” 13:9 西門彼得說：“主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗！。” 13:10 耶穌說：“凡洗過澡的人，隻要把腳一洗，全身就幹淨了；你們是幹淨的，然而不都是幹淨的。” 13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：“你們不都是幹淨的。” 13:12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：“我向你們所做的，你們明白嗎？ 13:13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 13:16 我實實在在地告訴你們：仆人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。 13:17 你們既知道這事，若是去行就有福了。 13:18 我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。現在要應驗經上的話，說：‘同我吃飯的人，用腳踢我。’ 13:19 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。 13:20 我實實在在地告訴你們：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。” 13:21 耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說：“我實實在在地告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。” 13:22 門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。 13:23 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。 13:24 西門彼得點頭對他說：“你告訴我們，主是指著誰說的。” 13:25 那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：“主啊，是誰呢？” 13:26 耶穌回答說：“我蘸一點餅給誰，就是誰。”耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。 13:27 他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：“你所做的，快做吧！” 13:28 同席的人，沒有一個知道是為什麽對他說這話。 13:29 有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：“你去買我們過節所應用的東西”，或是叫他拿什麽周濟窮人。 13:30 猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。 13:31 他既出去，耶穌就說：“如今人子得了榮耀，　神在人子身上也得了榮耀。 13:32 神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。 13:33 小子們，我還有不多的時候與你們同在，後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。 13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。” 13:36 西門彼得問耶穌說：“主往哪裏去？”耶穌回答說：“我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。” 13:37 彼得說：“主啊，我為什麽現在不能跟你去？我願意為你舍命。” 13:38 耶穌說：“你願意為我舍命嗎？我實實在在地告訴你：雞叫以先，你要三次不認我。 八．耶穌替門徒洗腳（一三1～11） 　　第十三章是樓房講話的開始。耶穌不再是行走在敵對的猶太人中間。他和門徒退到耶路撒冷的一所樓房內，在他要去受審受死以先，與他們作最後的相聚。約翰福音第十三至十七章，是整本新約中最為人喜愛的一部分。 　　一三1 在被釘十架的前夕，主耶穌知道時候已到，他將要受死、複活、升天。他愛世間屬自己的人，就是真正信他的人，就愛他們到底；不但到他在世傳道工作之終，也愛他們直到永遠。他的愛無可限量，正如他將顯給我們看的一樣。 　　一三2 約翰並沒有指明這是那一頓晚飯，是逾越節主的晚餐呢？還是普通的晚餐？魔鬼將賣耶穌的意思種在猶大的心裏，時機已經成熟。猶大先前已謀算如何對付耶穌，現在他收到信號，要開始他們的奸計了。 　　一三3 本節強調是誰作這奴仆的工作；他不隻是拉比或是一位老師，他是耶穌自己。他知道自己的神性，清楚明白神已托付給他的工作。他是從神出來的，已準備好回到神那裏去。 　　一三4 正因耶穌知道他自己是誰，和他的任務和終局；他更要紓尊降卑，洗門徒的腳。主離席站起來，脫了他長長的外衣，拿起毛巾作圍裙束腰，甘願作奴仆。我們可能認為在馬可福音──將主描劃成完美仆人的福音書才找到這事跡。但正因為這事記載在約翰福音──耶穌為神兒子的福音書中，更令人注目。 　　這個象征性行動提醒我們，主如何離開天上的華美之家，來到世上作仆人，侍候那些他手所創造的人。 　　一三5 在東方的諸國，人們愛穿草鞋，所以需要時常洗腳。通常，主人家為表殷勤，會安排仆人洗客人的腳。這裏，這位屬神的主人降為奴仆，作卑微的工作。“耶穌跪在賣他的人麵前，這是何等的景象，何等的功課！” 　　一三6 彼得眼見耶穌要洗他的腳，大為震驚。他非常不願意讓主耶穌這麽偉大的人物，屈就服事他這個不配的人。“看見神作仆人做的事，令我們感到汗顏。” 　　一三7 耶穌告訴彼得他現在做的事，隱含著屬靈的意思，洗腳是屬靈洗滌的象征。彼得知通主要做的事，就是為他洗腳，但他卻不知道當中的屬靈意思。後來他會明白，主會向他說清楚。經過不認主，再回到主麵前，他自會感受到，明白這意思。 　　一三8 彼得顯示出人性的偏激。他誓言主永不可洗他的腳，永不可是永永遠遠的不能夠。主回答彼得說，除了他替他洗腳外，再沒有方法能叫彼得與他有分。洗腳的意思就是如此。基督徒在世上行走，少不免沾到汙穢。他們會聽見粗言穢語，見到不潔的東西，與不敬虔的人工作等，都會弄髒信徒，所以需要時常清潔。 　　神的道如同水可以潔淨我們。當我們研讀聖經，聽真理的道，互相討論神的話，就發覺聖經能去淨罪惡對我們的影響。但反過來說，我們愈是不顧聖經，就有愈多汙穢的念頭停在我們的心思裏，影響我們的生命，我們卻仍是懵然不知。耶穌說：“你就與我無分了”，他不是說若他不為彼得洗腳，彼得就不能得救。他的真正意思是人要與主維持良好的相交關係，隻有恒常讀經，洗滌自己。 　　一三9、10 彼得由一極端跳到另一極端。一刻前，他還對主說“永不”，一刻後，他竟說要洗遍全身。 　　人從公眾地方沐浴回來，腳上很容易再次弄髒。雖然不必再次洗澡，但也得要清理腳上的汙垢。“凡洗過澡的人，隻要把腳一洗，全身就幹淨了。”洗澡和用盆洗腳，兩者是不同的。洗澡代表人在得救恩時所得到的潔淨，基督的血洗去了罪的刑罰，這隻有一次。而用盆洗腳代表洗去罪的汙染，是用神的道常常洗滌的。屬靈的洗澡隻有一次，但洗腳就有多次了。“你們是幹淨的，然而不都是幹淨。”門徒都受了重生的洗，除了猶大一個，他從沒有得救。 　　一三11 主耶穌通曉萬事，知道猶大會賣他，所以指出當中有一人是不幹淨，沒有受過救贖的洗。 九．耶穌教導門徒跟隨他的榜樣（一三12～20） 　　一三12 基督似乎洗完了所有門徒的腳，然後便穿上外衣，坐下，開始解釋他做的事的屬靈意義。他首先問門徒一個問題，而救主所問的問題一向都很值得思考，是他教導門徒的一個好方法。 　　一三13、14 門徒認耶穌為夫子、為主。他們做的不錯。但耶穌給了門徒榜樣，說明國度中權利最大的，就是仆人。 　　若為夫子為主的耶穌也洗門徒的腳，門徒又怎能推辭，不彼此洗腳呢？主是否真的認為他們該用水去彼此洗腳？他是否在製訂教會的禮儀呢？當然不是，這句的意思是屬靈的。他在告訴門徒要學習主的道，常保持相交，好象保持清潔一樣。若有人見他的弟兄冷淡、世俗起來，他定要憑愛心用聖經的話勸誡他。 　　一三15、16 主給他們作了榜樣，教導他們該在靈裏怎樣彼此服事。 　　若因為個人的自私、私怨，而使我們不俯身服侍弟兄，我們就該提醒自己我們不能大於我們的主人。他謙卑自己為那些不配、不感恩的人洗腳，當中還有個是要出賣他的。若你知道有人要騙你的錢，你會謙虛地服侍他嗎？那些被差的（門徒），不應以為他們的身分尊貴，不屑做那差他來的（主耶穌）也曾做過的事。 　　一三17 雖然人都知道要謙卑、要無私、要彼此服事，但也大可以不去行這些真理。這道理的價值和福氣隻有去行出來的人才能體會！ 　　一三18 主耶穌所教導有關服事的話，不適用於猶大。他不是耶穌將要差派到世界各地傳揚福音的人。耶穌知道經上記著有關他被出賣的話必要應驗，如詩篇四十一篇29節所記載的。猶大與主同台共餐三年，也要用腳踢主、出賣主。在詩篇四十一篇中，主還形容那出賣他的是他“知己的朋友”。 　　一三19 主事先告訴門徒他將被出賣，是好讓事情成就之後，門徒知道主真是神。“叫你們……可以信我是”這句中基督一詞在句末處是可以略去的。新約裏的耶穌就是舊約裏的耶和華。預言應驗了，大大證明基督的神性，也證明聖經是神默示的。 　　一三20 我們的主知道他被出賣的事可能使其它門徒跌倒，產生懷疑。所以他鼓勵門徒，他們將要被差遣去完成屬神的使命。他們與主緊密地同證，人接待他們，就是接待主了，正如那些接待基督的，就是接待父一樣。他們會因為與子神並父神的緊密關係而感到安慰。 十．耶穌預言自己將被出賣（一三21～30） 　　一三21、22 耶穌心裏非常憂愁，因知道有門徒將要出賣他。耶穌似要給那將出賣他的人一個最後機會，好放棄他那惡毒的計劃。耶穌沒有當麵揭露他，他隻說出他知道十二門徒當中有一個人要出賣他。但縱使這樣，也不能改變猶大的心意。 　　其它門徒並不懷疑猶大，他們詫異當中有人竟然要做出這樣的事，也猜不透這到底是誰。 　　一三23 當時的人用飯時不是繞著桌子坐，而是靠在長椅上。耶穌所愛的那門徒就是約翰，本書的作者。他不提自己的名字，但毫不猶豫的道出他在救主心裏，占著寵愛有加的位置。主愛所有的門徒，但約翰卻和他有著特別親密的關係。 　　一三24、25 彼得於是對他點頭示意，卻沒有說出囗。也許他點頭，要叫約翰找出賣主的人是誰。 　　約翰靠著耶穌的胸膛，低聲問耶穌這個關係重大的問題。也許耶穌低聲回答了他。 　　一三26 耶穌回答說，他會蘸一點酒或肉汁在餅上，遞給那賣他的人。有人指出東方人宴客，主人家會遞餅給席上尊貴的上賓。主將猶大看為上賓，是想要盡最後的努力勸他悔改，用恩典和愛去感動他。另有人提出在逾越節的晚餐中，常會這樣遞餅。若是真的話，猶大是在逾越節的晚餐上離席，那時主還未設立聖餐。 　　一三27 魔鬼已將賣主的意念放進猶大的心，這時，撒但已入了他的心。起初，撒但隻是向他提這個意見，但猶大接過來、喜悅這個提議，後更照著去行。如今撒但已完全控製了他，而主知道那賣他的人心已剛硬、主意已決，於是叫他盡快行事，但耶穌不是鼓勵他行惡，而是接受這個可悲的事實。 　　一三28、29 本節告訴我們先前耶穌和約翰有關遞餅的對答，沒有一個門徒聽到。他們仍不知道猶大將要賣主。 　　有人以為耶穌隻是叫猶大快去買一些過節所應用的東西，另有人認為主是叫管錢囊的猶大去周濟窮人。 　　一三30 猶大受了那點餅，以為是主的特別心意，然後離了主和其它門徒。聖經還記上：“那時候是夜間了”。那時不隻是黑夜的時分，更是猶大心靈的黑夜。這晚以後，他永遠在哀傷痛悔的黑夜中。人背離救主，就隻有活在黑暗裏了。 十一．賜下新命令（一三31～35） 　　一三31 猶大一走，耶穌對門徒說話也親切得多，自由得多。事情已緩和下來，主說：“如今人子得了榮耀。”主對門徒論述他將要完成的救贖工作。他的死雖似是失敗，但卻為失喪的罪人成全得救的途徑。他死後將要複活、升天，他將在這一切中得大大的榮耀。神在救主的工作上也得了榮耀。耶穌完成這工作，不但能向世人宣告他是聖潔的神，不容半點罪；他更是滿有愛的神，不願見罪人死。這闡明他如何是公義的神，同時也能叫罪人稱義。在加略山上，神的神性完全毫無保留的展露出來。 　　一三32 神既然在人子身上得了榮耀，也要在自己身上榮耀人子（聖經新譯本）。神會確保他所愛的兒子得到所當得的尊榮，而且要快快的榮耀他，毫不遲疑。父神叫主耶穌從死裏複活，使他在天上坐在自己的右邊，成全這裏的預言，神不會猶豫，直到國度來臨；他快快的榮耀他，要立刻榮耀他的兒子。 　　一三33 主耶穌第一次稱他的門徒為小子們。他在猶大走後才用這個親匿的稱呼。他隻能與他們同在不多的時間。不久，他便要死在十字架上。他們將要找他，卻不能跟著他。耶穌要回到天上。主對他們說那番話，與對猶太人說的一模一樣，但意思不同。對門徒來說，主的離去隻是暫時的，他將會再回來找他們（第十四章）。但對猶太人，主離開他們就是最後的判斷。因著猶太人的不信，他們不能跟著耶穌回到天上去。 　　一三34 耶穌不在之時，門徒要守這條愛的命令。這不是一條什麽新的命令，十誡也教導人去愛神和愛憐舍。但這命令有其獨特之處，這裏說新，因為聖靈會賜信徒力量去遵守。新在於勝過舊。舊的命令說要愛憐舍，新的要愛敵人。 　　現在愛別人的命令得到新穎簡潔的詮釋，由新動力和責任推動，新的例子來說明，更有新的方法去遵行。 　　在本節中，我們見到命令是新的，因為要求更高層次的愛：“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。” 　　一三35 基督徒的標誌不是一個掛在脖子或衣領上的十字架，也不是某種特別的衣飾。若是如此，任何人也能稱自己為主的門徒。但真正的標誌就是他他對其它基督徒的愛。這愛要神的力量成全，隻有聖靈內住的人才有這樣的力量。 十二．耶穌預信彼得不認他（一三36～38） 　　一三36 西門彼得不明白耶穌是說自己的死，他以為主是說什麽世上的旅程，不明白他為何不能跟上去。主向彼得解釋說，他日後要跟著他，就是他死的時候，但不是在此時。 　　一三37 彼得懷著奉獻的熱忱，表白甘願為主而死。他自以為能憑自己的力量去為主殉道。日後，他雖然真的為主犧牲，但隻是因為神賜給他獨有的力量和勇氣。 　　一三38 耶穌製止他那有勇無謀的行徑，他告知彼得一些連彼得自己也不知道的事。在雞啼以先，彼得會三次不認主。他提醒彼得的軟弱和懦怯，他根本不能憑自己的力量去追隨主數小時。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。