12月15日 使徒行傳第三章

使徒行傳第三章

3:1 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。 3:2 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人周濟。 3:3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們周濟。 3:4 彼得、約翰定睛看他。彼得說：“你看我們！” 3:5 那人就留意看他們，指望得著什麽。 3:6 彼得說：“金銀我都沒有，隻把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！” 3:7 於是拉著他的右手，扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了， 3:8 就跳起來，站著，又行走；同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。 3:9 百姓都看見他行走，讚美　神， 3:10 認得他是那素常坐在殿的美門口求周濟的，就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。 3:11 那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裏，很覺希奇。 3:12 彼得看見，就對百姓說：“以色列人哪，為什麽把這事當作希奇呢？為什麽定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？ 3:13 亞伯拉罕、以撒、雅各的　神，就是我們列祖的　神，已經榮耀了他的仆人耶穌（注：“仆人”或作“兒子”）；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多麵前棄絕了他。 3:14 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個凶手給你們。 3:15 你們殺了那生命的主，　神卻叫他從死裏複活了，我們都是為這事作見證。 3:16 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人麵前全然好了。 3:17 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。 3:18 但　神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。 3:19 所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子就必從主麵前來到， 3:20 主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。 3:21 天必留他，等到萬物複興的時候，就是　神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。 3:22 摩西曾說：‘主　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。 3:23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。’ 3:24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。 3:25 你們是先知的子孫，也承受　神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：‘地上萬族都要因你的後裔得福。’ 3:26 神既興起他的仆人（注：或作“兒子”），就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。” 五．瘸腿的人得醫治，彼得告誡以色列人（三1～26） 　　三1 在耶路撒冷，彼得、約翰上聖殿，時候是下午三時。前文曾提到，教會建立後，初期的猶太基督徒仍然參加聖殿敬拜一段時間。這是一段校正、轉接期，因為不能在頃刻間割斷與猶太教的關係。今天，信徒效法他們的先例是不能成立的，因為新約已完全向我們啟示，告訴我們“也當出到營外就了他去，忍受他所受的淩辱”（來一三13；也參看林後六17、18）。 　　三2 他們走近聖殿的時候，看見一個瘸腿的乞丐，被人抬到他慣常到的門囗，……名叫美門。這人無助的景況──生來瘸腿──跟聖殿建築的華美成一強烈對比。這提醒我們在雄偉大教堂的影子下，人卻顯得貧困無知；並且強大宗教製度並無力扶助身體和屬靈殘缺的人。 　　三3 很明顯，那個瘸腿的人已經放棄得醫治的希望，才安分地乞求別人周濟。 　　三4 彼得沒有把這人看為無助可憐的人，反而把他看為神能在他身上彰顯權能的一個！“假如我們是給聖靈引導，我們便會把眼目放在神特意要祝福的人身上，而不是射空子彈，打空氣而已。”（摘錄） 　　彼得的命令──“你看我們”──不是特要吸引群眾注視他們，隻是要保證得到那個乞丐毫不分心的注意力。 　　三5、6 那瘸腿的人就留意看他們，仍然指望得到金錢周濟，過於別的東西。然後他聽到一個宣告，令他既失望又震驚。手已經伸出，彼得卻沒有給他什麽。但他給予他更好的東西。靠著拿撒勒人耶穌基督的權能，他命令這個瘸腿的人起來行走。一位詼諧的年長傳道人曾這樣說：“那瘸腿的乞丐伸出一雙手，卻得到一雙腿。” 　　有人說亞奎那探訪教皇時，教皇正數算一大筆金錢。教皇誇囗說：“我們再不須跟彼得一樣說：“金銀我都沒有。””亞奎那回答說：“你也不能跟彼得一樣說：“起來行走吧！”” 　　三7 彼得扶他起來。那時開始，無用的腳和踝子骨便立刻健壯了。經文再次提醒我們，屬靈生命上，有屬神與屬人奇妙的結合。彼得扶起那人，然後神施行醫治。我們必須做妥我們能夠做的，神便做妥我們不能夠做的。 　　三8 醫治的神跡是一刹那，不是漸進的。留意神的靈如何加增動作和行動的字眼：就跳起來、站著，又行走，同他們進了殿，走著、跳著。 　　每當我們記起嬰兒學習走路，經過的那個既慢且苦的曆程，便會知道一個人一生第一次可以站起來行走是多麽奇妙的了。 　　這個奉耶穌的名施行的神跡，進一步向以色列人證實，給他們釘死在十字架上的那位仍然活著，並且願意成為他們的醫治者和救主。 　　三9、10 那乞丐每天臥在聖殿門囗這件事，百姓看慣了。現在他已被醫治痊愈，這個神跡必有很多人知道。百姓不能否認偉大的神跡已經發生，但這一切有什麽意義呢？ 　　三11 那人……拉著彼得、約翰，如同拉著他的醫生一樣的時候，眾百姓一齊跑到……所羅門的廊下，那裏是聖殿的範圍。他們感到很希奇，這正好讓彼得有機會向他們傳福音。 　　三12 首先，彼得把眾人的注意力從那痊愈的人和使徒身上引導出來，因為這個神跡的解釋並不在他們身上。 　　三13～16 他很快便指出神跡真正的創造者，就是耶穌。他遭他們拒絕、否認、殺害了。神卻叫他從死裏複活，在天上榮耀了他。現在，因信他的名，這人的無助得以醫治。 　　彼得指控以色列人，他神聖的膽量是值得注意的。控罪如下： 　　1.他們交付耶穌（給外邦人審訊）。 　　2.彼拉多定意要釋放他，他們卻在彼拉多麵前棄絕了他。 　　3.他們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個凶手（巴拉巴）。 　　4.他們殺了那生命的主（或創造者）。 　　留意對比一下神怎樣對待耶穌： 　　1.神叫他從死裏複活。（15節） 　　2.神榮耀了他的仆人耶穌──不是“他的兒子耶穌”（13節）。 　　最後留意第16節強調以信基督的名，解釋醫治的神跡。這節經文，如同其它地方一樣，人的名字代表著那人。因此，信他的名是指相信基督。 　　三17 在這節經文彼得的語氣有顯著的改變。把主耶穌的死歸罪於以色列民身上之後，現在他以猶太的弟兄們稱呼群眾，寬厚地接受他們作這事是出於不知，催促他們悔改歸主。 　　聽到彼得說猶太人把主耶穌釘死在十字架上，是出於不知，看來似乎有矛盾之處。他不是帶著彌賽亞的憑據而來嗎？他不是在他們中間行使奇異神跡嗎？他不是因自稱與神同等而激怒他們嗎？是，這一切都是。然而，他們不知道事實上耶穌基督就是神在肉身顯現。他們期望彌賽亞降臨，不是在低微的地位上施恩，而是以一位權威軍帥的拯救者身分而來。他們把耶穌看為一名騙子。 　　他們不知道他確是神的兒子。他們可能會想，殺害耶穌是為事奉神。因此，救主自己被釘在十字架上時也說：“他們所作的，他們不曉得。”（路二三34）保羅其後又寫明：“他們（這世上有權有位的人）若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上。”（林前二8） 　　這一切都是為要使以色列民肯定，自己的罪不管如何的大，仍在神赦罪的恩典之下。 　　三18 彼得沒有為他們的罪找藉囗。他表示神駕馭整件事情，以實踐他自己的目的。舊約眾先知預言彌賽亞將要受害。猶太百姓正是那些把苦難加在耶穌身上的人。但他以主和救主的身分把自己獻上。靠著耶穌，他們得以接受罪的赦免。 　　三19 以色列民當悔改，來一次大改變。他們這樣做，罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主麵前來到。 　　我們必須謹記，這段信息是發給以色列民的（12節）。內容強調複國、祝福前，全國必先要悔改。那安舒的日子……從主麵前是指基督將來在地上建立國度所帶來的福分，在下節提到。 　　三20 以色列悔改後，神將差遣彌賽亞──耶穌──來。正如上文提到，這是指基督第二次降臨，在地上建立他的千年國度。 　　三21 這點不免引起疑問：“假如以色列在彼得說話的時候悔改，主耶穌會否回到地上來呢？”偉大虔誠的人們對此事有不同的看法。有些人堅持認為他必回來，否則那個應許不是真的。其它人認為這段話具預言性，顯示事情真正發生的先後次序。問題純粹是假設的。事實是以色列並沒有悔改，主耶穌尚未回來。 　　本節清楚顯示神預知以色列國會棄絕基督，基督第二次來臨之前，今世的恩典時代會介入。天必留基督，等到萬物複興的時候。萬物複興的時候遙指千禧年。他們不是指普世的救恩，正如某些人所指的；這說法是不合乎聖經的。那時候是指萬物脫離敗壞的轄製，基督憑公義在全地作王的日子。 　　舊約時期的先知已經預言了這段萬物複興的時候。 　　本節一直被用來駁斥災前被提的理論。論點是假如天要留著耶穌到千禧年開始時，那麽他在此之前，便不能回來，把教會的家帶返天上。當然，答案是彼得在這裏是向以色列民說話（第12節）。他在討論神對以色列國的作為。因為涉及以色列國，所以主耶穌會留在天上，直至大災難末期回來作王。但個別的猶太人，在這段教會的時代信主的，會在隨時發生的教會被提中與信主的外邦人一同被提離去。再者，被提時，主不會離開天上，而我們要在空中與他相遇。 　　三22 彼得引述申命記十八章15、18及19節，作為舊約期望基督榮耀國度降臨之預言的例子。經文把主耶穌描繪成以色列黃金時代屬神的先知，正宣告神的旨意和律法。 　　摩西說：“主神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知象我……。”他不是指性格或能力上的相似，而是指兩者都從神興起這一方麵。“神會象興起我一樣興起他。” 　　三23 基督在地上作王期間，拒絕聽從他的人會被全然滅絕。當然，今天棄絕他的人也會遭受最後審判之苦。然而，經文的主要思想是基督將持鐵杖統治；不聽從他、違抗他的人必立即被處治。 　　三24 為了進一步強調複興的日子早已詳盡預言了，彼得補充說從撒母耳以來的眾先知和他的繼承人都說到這些日子。 　　三25 彼得提醒他的猶太人聽眾，這些蒙福之日子的應許是給他們賜下的，他們是作為先知的子孫和亞伯拉罕的後裔。畢竟，神與亞伯拉罕立了約，地上萬族都要因他的後裔得福。所有千禧年之祝福的應許都集中在他的後裔身上，就是在基督裏。因此他們必須接受主耶穌為彌賽亞。 　　三26 神既已興起他的仆人（徒三13），就先差他到以色列國。這是指我們的主道成肉身及他的生命，而不是指他的複活。如果他們接受他，他會叫各人回轉，離開罪惡。 　　從彼得給以色列民的講道中，我們留意到所提及的是神的國，而非教會；並且，重點在國家，不是個人。神的靈有長久忽耐和憐憫，留在以色列中間，為神古時的子民祈求，盼望他們接受榮耀的主耶穌為彌賽亞，從而加快基督的國度顯現在地上。 　　可惜以色列人不聽。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。