10月22日 馬可福音 第十章

馬可福音第十章

10:1 耶穌從那裏起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那況，他又照常教訓他們。 10:2 有法利賽人來問他說：“人休妻可以不可以？”意思要試探他。 10:3 耶穌回答說：“摩西吩咐你們的是什麽？” 10:4 他們說：“摩西許人寫了休書便可以休妻。” 10:5 耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。　 10:6 但從起初創造的時候，　神造人是造男造女。 10:7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 10:8 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 10:9 所以　神配合的，人不可分開。” 10:10 到了屋裏，門徒就問他這事。 10:11 耶穌對他們說：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負他的妻子； 10:12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。” 10:13 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。 10:14 耶穌看見就惱怒，對門徒說：“讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。 10:15 我實在告訴你們：凡要承受　神國的，若不像小孩子，斷不能進去。” 10:16 於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。 10:17 耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他麵前，問他說：“良善的夫子，我當做什麽事才可以承受永生？” 10:18 耶穌對他說：“你為什麽稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。 10:19 誡命你是曉得的：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。” 10:20 他對耶穌說：“夫子，這一切我從小都遵守了。” 10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說：“你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。” 10:22 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 10:23 耶穌周圍一看，對門徒說：“有錢財的人進　神的國是何等地難哪！” 10:24 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：“小子，倚靠錢財的人進　神的國是何等的難哪！ 10:25 駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易呢。” 10:26 門徒就分外希奇，對他說：“這樣，誰能得救呢？” 10:27 耶穌看著他們，說：“在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。” 10:28 彼得就對他說：“看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。” 10:29 耶穌說：“我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地， 10:30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。 10:31 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。” 10:32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們說： 10:33 “看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。 10:34 他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要複活。” 10:35 西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：“夫子，我們無論求你什麽，願你給我們做。” 10:36 耶穌說：“要我給你們做什麽？” 10:37 他們說：“賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。” 10:38 耶穌說：“你們不知道所求的是什麽。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？” 10:39 他們說：“我們能。”耶穌說：“我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。 10:40 隻是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。” 10:41 那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。 10:42 耶穌叫他們來，對他們說：“你們知道，外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。 10:43 隻是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； 10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的仆人。 10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命作多人的贖價。” 10:46 到了耶利哥，耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。 10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！” 10:48 有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊著說：“大衛的子孫哪，可憐我吧！” 10:49 耶穌就站住，說：“叫過他來。”他們就叫那瞎子，對他說：“放心！起來，他叫你啦。” 10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。 10:51 耶穌說：“要我為你做什麽？”瞎子說：“拉波尼（注：就是夫子），我要能看見！” 10:52 耶穌說：“你去吧，你的信救了你了。”瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。 七．婚姻與離婚（一○1～12） 　　一○1 主從加利利往東南到達比利亞，就是約但河外（東邊）。比利亞傳道的記載一直到十章45節。 　　一○2 法利賽人不久就發現，他們象一群狼，潛進來施殺戮。他們設下圈套，問他休妻可以不可以。他要他們回想摩西五經，摩西吩咐你們的是什麽？ 　　一○3～9 他們避開他的問題，隻說出摩西所允許的。他許人休妻，隻要給她寫休書便可以。然而這不是神的美意，這事得允許隻因為人的心硬，神的旨意要男人和女人在有生之日在婚姻上聯合。此理要回到神創造兩性的事上。人要離開父母，在婚姻上聯合，他和妻子要成為一體。因此，神配合的，不應以人的法令分開。 　　一○10 顯然這很難懂，連門徒也不明白。那時候，女人並沒有一個受尊敬或穩妥的地位，她們往往被人輕視。男人若向妻子生氣就可休她，她是求助無門的。許多時候，她隻被視為財產的一部分。 　　一○11、12 當門徒向主追問，他直截了當指出離婚後再婚就是犯奸淫，不論要離婚的是男人或是女人。單從本節看，離婚在任何情況下都是遭禁止的。但在馬太福音十九章9節，主舉出一個例外。一方犯了不道德的罪，另一方就可離婚，也可自由再婚。哥林多前書七章15節也可能是容許離婚，情況是不信的伴侶要遺棄基督徒的配偶。 　　肯定地說，整個關於離婚與再婚的題目，實在有不少困難。人們製造出婚姻的糾紛，複雜得要所羅門的智慧才能解決。避免糾紛的最隹方法，乃是避免離婚。在離婚雙方的生命中，會留下了汙點和疑問。離婚人士要在地方教會尋求相交，長老們必須在敬畏神的態度下加以審查。每個案子都是獨立的，必須個別處理。 　　這段經文說出基督不僅關心婚姻的聖潔，更關心女性的權利。基督教給予女性尊榮的地位，是在別的宗教無法找到的。 八．為小孩子祝福（一○13～16） 　　一○13 我們現在看見主耶穌對小孩子的關心。父母帶著小孩子到這位作牧人作老師的主麵前求祝福，卻被門徒厲聲驅趕。 　　一○14～16 耶穌大大惱怒，指出神國屬於小孩子，和那些具有象孩子的信心和謙卑的人。成年人必須象小孩子，才能進神國。 　　麥喬治常說，倘若從沒有孩子在他門前嬉戲，他就不相信成年人的基督教了。這幾節經文肯定感動主的仆人，認識把神話語傳給小孩的重要。兒童的心智最為柔軟，又最能接受事物。史廓治說：“盡你所能的對待小孩子，把你最好的給他們。” 九．少年的官（一○17～31） 　　一○17 一位財主攔住主的路，誠懇地詢問主。他稱耶穌為“良善的夫子”，問耶穌他要作什麽事，才可以承受永生。 　　一○18 耶穌抓住“良善的夫子”這話。他沒有拒絕這稱呼，隻想試驗那人的信心。惟有神是良善的，財主是否願意承認主耶穌是神？看來他並不願意。 　　一○19、20 接著，救主用律法叫他認識罪。那人仍然幻想靠行為來承受神的國，這樣就由得他遵行指導他行為的律法了。主引用了五條主要關乎人際關係的誡命，誡命確實說：“要愛人如己。”那人聲稱從小都遵守了。 　　一○21、22 他果然愛人如己嗎？若是，就讓他變賣他所有的，分給窮人來作證明。噢，這是另一回事了。他憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。 　　主耶穌的意思不是說他若能變賣產業行善，就會得救。得救隻有一個方法──相信主耶穌。然而人要得拯救，必須承認自己是罪人，達不到神聖潔的要求。主帶領那人回到十誡，要他悔罪；財主不肯把產業分給人，說明他沒有愛人如己。他應該說：“主啊，若這就是資格，我便是個罪人了。我不能靠自己的力量得救，故此我求你施恩拯救我。”他卻太愛自己的產業，不願放棄，就拒絕破碎自己了。 　　耶穌吩咐那人變賣所有，並不是說此為得救的途徑。他要指出，他已犯了神的律法，需要拯救。倘若他向救主的指示有回應，便早已得著得救的路了。 　　這裏有個問題。我們作信徒的是否也應愛人如己？耶穌有沒有對我們說：“變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我？”各人必須以此自問。作答之前，應該考慮以下幾個不能逃避的事實： 　　1.每日有數以千計的人死於饑荒。 　　2.世上過半數的人從未聽聞福音。 　　3.我們的物質產業現在可用來緩和人類屬靈和物質的需要。 　　4.基督的榜樣教訓我們，應當成為貧窮，使別人富足（林後八9）。 　　5.生命的短暫和主的快來，叫我們現在把金錢用在他的工作上。等他來到便太遲了。 　　一○23～25 耶穌看見那財主在人群中消失，便論到有錢財的人進神的國的難處。門徒對此評語感希奇，他們認為財富跟神的祝福有關連。耶穌重申：“小子，倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！”又說：“其實，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢！” 　　一○26、27 這叫門徒猜想究竟誰能得救。他們作為猶太人，在律法下生活，以財富為神祝福的象征是理所當然的。按摩西的法則，神應許賜亨通給順從他的人。門徒推論說，如果富有的人也不能進神的國，那麽沒有人能了。耶穌回答說，人所不能的是神所能的。 　　我們從這段經文的教導得到什麽結論？ 　　首先，有錢人得救尤其困難（23節），因為他們多愛財富過於愛神。他們寧願放棄神，也不願放棄錢財；信靠財富過於信靠主。情況既然存在，他們總不能得救。 　　在舊約，財富確實是神所喜悅的象征。現在卻不是了。財富不再是主祝福的記號，而是對人奉獻的試驗。 　　駱駝穿過針眼，比財主進入神國的門還容易。按人來說，財主的確不能得救。有人會反對，指出按人來說，根本沒有人能得救。對，但這在財主身上更加真實。他所麵對的障礙，是窮人沒有注意到的。瑪門的神必須從他心中的寶座上摔下來，他要如窮人般站在神麵前。按人來說，這轉變實在是不可能的，這事惟有神能作。基督徒若把財寶積蓄在地上，報應通常都在他們兒女身上，他們會收取他們不順服的報應。從這些家庭而出的孩子，少有仍舊愛主的。 　　一○28～30 彼得懂得救主教導的意思，他知道主乃是說：“撇下所有的跟從我。”耶穌證實他的想法，把今世和永遠的賞賜應許給那些為他和福音撇下所有的人。 　　1.今世的賞賜有一百倍，不在於金錢，而是在於： 　　a.房屋──作為主的仆人，得著別人的家庭接待。 　　b.弟兄、姐妹、母親、兒女──與基督徒朋友相交，使生命的各方麵得到充實。 　　c.田地──他為萬王之王討回世上的萬國。 　　d.受逼迫──這是今世賞賜的一部分。他若發現為耶穌受苦的價值，這便是他喜樂的因由。 　　2.將來的賞賜是永生。這不是說我們要撇下所有才能換取永生。永生是恩賜。這裏的意思是指那些撇下所有的人，在天上能更大地享受永生。所有信徒都有這生命，但並非每位都能得著如此大的享受。 　　一○31 我們的主加上一句警告：“有許多在前的將要在後，在後的將要在前。”在作門徒的路上，有好開始還不夠，怎樣走完這條路才要緊。艾朗賽說： 　　並非每位立誌忠心和奉獻的跟從者，都能在往後的路上持續為基督的名舍己；而有些人似乎後退了，他的奉獻看來也不可靠，但在試煉的時候，卻顯出其真實和謙卑。 十．第三次預言仆人受難（一○32～34） 　　一○32 上耶路撒冷的時候到了。對主耶穌來說，這等於客西馬尼的哀痛和苦難、十字架的羞辱和痛苦。 　　這時候，他的心情究竟怎樣？我們能否從“耶穌在前頭走”這話看出來？他定意行神的旨意，又完全知道要付上的代價。孤單──他在門徒前頭，獨身前行；喜樂──在父旨意裏深而穩妥的喜樂，預見將來之榮耀的喜樂，迎娶新婦的喜樂。他因那擺在前麵的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。 　　當我們注視他踏著大步走，在前頭作先鋒，我們也感到希奇。他是無畏的領袖，為我們信心創始成終者、我們榮耀的主、神聖之君。歐德曼寫道：“我們要停下來，凝視神兒子的臉和形象，他正邁步前往十字架！我們跟隨他，豈不悟通一種新的英雄氣質？我們看見他何等願意為我們死，豈不領悟一種新穎的愛？我們豈不為那死的意義和奧秘而覺得驚奇？” 　　隨行的人也害怕，他們知道那些耶路撒冷的宗教領袖要竭力把他置於死地。 　　一○33、34 耶穌第三次向門徒詳述將要發生的事。這些預言顯出他不僅是一個人： 　　1.“看哪，我們上耶路撒冷去”（一一1～一三37）。 　　2.“人子將要被交給祭司長和文士”（一四1、2、43～53）。 　　3.“他們要定他死罪”（一四55～65）。 　　4.“交給外邦人”（一五1）。 　　5.“他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他”（一五2～38）。 　　6.“過了三天，他要複活”（一六1～11）。 十一．服事人的為大（一○35～45） 　　一○35～37 主痛切地預言十字架將臨之後，雅各、約翰進前來，提出一個高尚但不合時的請求。高尚，因為他們想親近基督；但那不是適當時間為自己謀大事。他們表示相信耶穌會建立他的國，但他們也應該想念他迫切的情緒。 　　一○38、39 耶穌問他們能否喝他所喝的杯，就是他所受的苦；又能否受他的洗，就是他的死。他們宣稱能夠，主也指出他們說的對。他們要為對他忠心而受苦，至少雅各就要殉道了（徒一二2）。 　　一○40 他解釋說國度裏的尊榮地位，不是任意賜予的，乃是要賺取的。當謹記進入國度是本乎恩也因著信，但國度裏的地位取決於我們對基督的盡忠。 　　一○41～44 那十個門徒就惱怒，因為雅各、約翰要在他們中為首。但他們的惱恨顯示出他們也有同樣的心思。這事讓主耶穌有機會給他們就誰為大的題目，上了美麗而革命性的一課。在不信的人中間，為大的人以專橫的權力統治，他們傲慢自大。在基督的國裏，為大者的特征是服事人。誰願為首，就必作眾人的仆人。 　　一○45 至高的榜樣，是人子自己。人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命作多人的贖價。想一想！主藉神跡降生，來到世上，一生傳道。他代替人死了，獻上他的生命。上文提過，本節是整本福音書的鑰節。這是一個神學的縮寫，是描寫世上至偉大的生命的小品。 十二．醫治瞎子巴底買（一○46～52） 　　一○46 情景從比利亞轉到猶太。主與門徒渡過約但河，到了耶利哥。他在那兒遇上瞎子巴底買，一個有深切需要，又知道自己的需要，並決意使需要得到滿足的人。 　　一○47 巴底買認出主，稱他為大衛的子孫。很諷刺，正當以色列國民對彌賽亞的出現視而不見，一位瞎眼的猶太人卻有真正的屬靈視野！ 　　一○48～52 他堅毅地懇求憐憫，他沒有徒勞無功。他切實地求得看見，就得著具體的回應。他對主的感激，在行為上表露出來；他忠心地作門徒，在耶穌最後一次上耶路撒冷的路上跟從他。主步近十字架時，在耶利哥找到如此的信心，必然叫他的心喜悅。巴底買在那天尋見主實在美好，因為救主不會再經過那城了。

學習材料來自神家，感謝主的恩典。