孤兒得蒙憐憫
何西阿書十四章一至九節
1以色列阿，你要歸向耶和華你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。
2當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行，
這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。
3我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：
你是我們的神；因為孤兒在你耶和華那裏得蒙憐憫。
4我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們消轉。
5我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木紮根。
6他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。
7曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹；他的香氣如利巴嫩的酒。
8以法蓮必說：我與偶像還有什麽關涉呢？我耶和華回答他，也必顧念他。
我如青翠的鬆樹，你的果子從我而得。
9誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。
因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。
從國家和政權的觀點看，最後的結局現在已來到了。上帝藉著先知何西阿數十年來所傳講的審判，現在已到了實現的階段。明顯點講，現在是國家的希望最後淹沒的時候；特別是從十三章九節上帝的可怕的聲明這個角度看，這更是到了希望完全斷絕的時候了。的確，國際上壓碎她的勢力四麵圍繞著她，以色列隻有放棄所有對前途的希望。此時先知所傳講的即將完全應驗，何西阿可以說：“我早就告訴你們會如此的！”因為到了公元前七二二年，以色列的首都撒瑪利亞已經失陷在亞述手裏。以前先知預言都應驗了。然而在何西亞書結束時，先知卻從他前麵關於審判的講述中轉了一個彎作為其結束語。
現在以色列的結局已經來到，在這個時候何西阿向他們再一次呼喚說：“以色列阿，你要歸向耶和華你的上帝。”（1節）他教他們禱告（2—3節）。要他們祈求上帝的赦免，放棄依靠他們的軍事力量和國際同盟，並不再敬拜人手造的偶像。何西阿說，如果他們能這樣做的話，還可能有將來的希望。先知接著宣布上帝憐憫的話語（4—8節），這些話隻能是對以色列悔改的回應。這些最後的話浸透了上帝的愛，它所用的字句和比喻，強烈喚起我們想到雅歌中的愛。對於那些肯說“孤兒因你得蒙憐憫”的人，上帝將回應說：“我必……甘心愛他們。”（4節）
先知的話不像是最後呼召以色列人趕快悔改，以便有希望去避免大災難；而好像是呼召他們悔改，以便透過大災難，去看到暗淡的和不定的前途。大災難是以色列作為一個國家的結束，這樣說的意思是：一度曾經是不可一世的國家，現在隻殘留下一小群撒瑪利亞人，一直居於現代以色列的國土裏。但是何西阿所看到的，遠超過屬地的現實。正像他早些時候透過現實的離婚，看到再婚的前途一般（三章）；同樣，他現在看到了以色列和上帝關係之愛的新篇章。
何西阿書通過先知傳講的憂鬱的信息，以令人注目的愛為結束，這表明了先知對上帝的觀點是：上帝超越神學和律法的約束，繼續去愛他的百姓；甚至當上帝的愛長期被拒絕的時候，也是如此。何西阿這種對於上帝的觀念，遠超過他的曆史時代；當他的同時代的人最後知道以色列已經再沒有前途的時候，先知卻覺察到這以後還會有前途。因為愛，這個永不停息的泉源，絕不可能被製止；上帝的愛永遠長存，盡管人類的叛逆迫使他停止，但上帝自始至終超越這一切來愛我們。
隻有我們牢固地把這個愛的信息記在心中，我們才能掌握整部何西阿書的意思。這本書雖然寫在很久以前，但是，正像第九節（好像一段後記）所清楚表明的那樣，這本書也是特別為將來的世代寫的，使那些世代的智慧人可以明白這些事。對於那些意識到自己在這個世界上是孤兒的人，上帝藉著先知何西阿宣布的話仍然是：“我必……甘心愛他們。”
