關於敬拜的定例
以西結書四十六章一至十五節
1“主耶和華如此說，內院朝東的門，在辦理事務的六日內，必須關閉；惟有安息日，和月朔，必須敞開。2王要從這門的廊進入，站在門框旁邊，祭司要為他預備燔祭，和平安祭，他就要站在門檻那裏敬拜，然後出去，這門直到晚上，不可關閉。3在安息日和月朔，國內的居民，要在這門口耶和華麵前敬拜。4安息日王所獻與耶和華的燔祭，要用無殘疾的羊羔六隻，無殘疾的公綿羊一隻，5同獻的素祭要為公綿羊獻一伊法細麵； 為羊羔照他的力量而獻，一伊法細麵加油一欣。6當月朔要獻無殘疾的公牛犢一隻，羊羔六隻，公綿羊一隻，都要無殘疾的。7他也要預備素祭，為公牛獻一伊法細麵，為公綿羊獻一伊法細麵，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細麵加油一欣。8王進入的時候，必由這門的廊而入，也必由此而出。
9“在各節期，國內居民朝見耶和華的時候，從北門進入數拜的，必由南門而出；從南門進入的，必由北門而出，不可從所入的門而出，必要直往前行，由對門而出。10民進入，王也要在民中進入；民出去，王也要一同出去。
11“在節期和聖會的日子同獻的素祭，要為一隻公牛獻一伊法細麵，為一隻公綿羊獻一伊法細麵，為羊羔照他的力量而獻，一伊法細麵加油一欣。12王預備甘心獻的燔祭，或平安祭，就是向耶和華甘心獻的，當有人為他開朝東的門，他就預備燔祭，和平安祭，與安息日預備的一樣，獻畢就出去，他出去之後，當有人將門關閉。
13“每日你要預備無殘疾一歲的羊羔一隻，獻與耶和華為燔祭。要每早晨預備。14每早晨，也要預備同獻的素祭，細麵一伊法六分之一，並油一欣三分之一，調和細麵，這素祭要常獻與耶和華為永遠的定例。15每早晨要這樣預備羊羔，素祭，並油為常獻的燔祭。”
這位先知繼續敘述聖殿敬拜的各種條例，並論到敬拜者的行為，和必備的條件。
（一）安息日與月朔（1—8節）。在聖殿裏麵，敬拜與獻祭固然是以每日為基礎，安息日和每一個新月的第一日（“新月”，為陰曆的製度），乃是特別敬拜的時間。聖殿內院的東門，整個星期都要關閉，但每一個安息日和月朔卻開啟。全體百姓必須在外院敬拜；他們從東門可以看見內院的祭壇，不過他們不能進入，隻有王能穿過東門的走廊，他卻不能直接走進內院，隻許站在內院門柱的旁邊，觀察祭司獻祭。下麵接著是安息日敬拜的各種祭物的一張列表，這是王一定要在安息日和月朔和百姓一起獻的（4—7節）。
（二）節期中的敬拜（9—12節）。在以色列人的“教會年曆”中所強調的偉大節期，全國各地有許多人前來聖殿守節。隨著那麽多人的到達，實際在聖殿中進行的敬拜，立時即變為毫無秩序，一片混亂；除非事前嚴加預防，保證大眾都遵守秩序。這個定例特別說明，在守節期間，大眾應當如何走過聖殿地區（特別是外院），有許多人排列成一行，經北門進入外院，慢慢走過外院，再從南門而出。同時另外也有許多朝聖的信徒，排列成一行，由南門進入，再從北屍而出。兩隊在外院中，彼此交叉經過；國王要伴隨敬拜的隊伍，或許帶領一隊或兩隊。憑著這種方式，秩序一定可以維持，而且每一位朝聖者，都會喜歡這種走過偉大聖殿周圍的特殊享受。接著講論節期獻祭的性質（11節），王要依照程序和定例，甘心獻上燔祭。
（三）每日的獻祭（13—15節）。結束的這一段經文，特別說明王預備每日的獻祭。因為敬拜的偉大時刻，乃是安息日和節日，沒有一日不是在適當敬拜上帝的行動中渡過。
這些在殿中敬拜的定例，乃是以色列人各類敬拜的一種提示。每日在聖殿中都要敬拜。每第七日都有特別的敬拜！為記念上帝的創造和救贖。在每年的特定日子，有大的節日，高舉上帝對他的百姓的救贖行動。在這位先知所見的異象裏麵，維持周期性的敬拜，乃是重建聖殿的主要事情，對於上帝子民靈性生活的健全，必定大有幫助。正如過去的情形一樣，我們必須維持周期性的敬拜，日常行為的簡化，與偉大節日的燦爛，幾乎並無二致。如果要使裏麵的人健康強壯，不論是聖誕佳節，或是二月份的一個禮拜二，敬拜的生活都應該繼續。
王的產業
以西結書四十六章十六至十八節
16“主耶和華如此說，王若將產業賜給他的兒子，就成了他兒子的產業，那是他們承受為業的。17倘若王將一分產業賜給他的臣仆，就成了他臣仆的產業，到自由之年仍要歸與王，至於王的產業，必歸與他的兒子。18王不可奪取民的產業，以至驅逐他們離開所承受的，他要從自己的地業中，將產業賜給他兒子，免得我的民分散，各人離開所承受的。”
隨著敬拜定例的這個定例非常簡短，對於王產的處理，初看起來，好像並不適當。但上下文非常清楚；在已經複興的聖地的那一部分，已經進行土地分配（四十五1—18），這個主題將在四十八章重新講述。這幾節經文隻論到王，和王地的處理。從王所擁有的土地中，他完全有權分給別人。可以將土地賜給他的兒子，作為繼承的禮物；如果沒有兒女，他可以依照契約方式，租給他的奴仆。承租土地的奴仆，在約定的時期內，可以隨意使用，但租約期滿之後，必須歸還王室。所有的租約，都要在“自由之年”終止（17節），大概是在第五十年或禧年（參閱利廿五8—17）。因此，對於一位忠心的奴仆來說，租約的恩賜，可能是一種非常有價值的東西，但是最後王室的土地，都必歸還國王。
十八節提供一個線索，這一條簡單的定例非常重要，而且含有更深的意義。就廣泛的意義而論，以色列的社會結構，都是基於土地的擁有組成。對於每一個支派來說，土地都是抽簽的；他們所得的土地，不但要養生，而且要作奉獻敬拜的物品和聖殿的維護。在重建的以色列地，國王也是一個主要的地主。過去貪婪的王，利用可怕的權力去征收，獲得新的土地；他們增強自己的地位，使各支派變成貧弱，而導致國家的基礎——社會結構崩潰。在這幾節經文中所敘述的定例，不惟長期保護王的土地安全，而且可以暗中阻止一位缺乏土地的王，貪圖別人的土地。
包含在這條例中的，是對腐敗和濫用權柄的認知，依照以西結的見解，在新的土地上，需要一位王，但是王的權柄，總是隱伏關著危險性，這種律法承認王的地位合理，卻用一種方式管轄他們，以期減少他們濫用權勢的誘惑。
殿內煮祭牲的房子
以西結書四十六章十九至廿四節
19那帶我的，將我從門旁進入之處，領進為祭司預備的聖屋，是朝北的，見後頭四邊有一塊地。20他對我說：“這是祭司煮贖愆祭、贖罪祭、烤素祭之地，免得帶到外院，使民成聖。”
21他又帶我到外院，使我經過院子的四拐角，見每拐角各有一個院子。22院子四拐角的院子，周圍有牆，每院長四十肘，寬三十肘，四拐角院子的尺寸，都是一樣。23其中周圍有一排房子，房子內有煮肉的地方。24他對我說：“這都是煮肉的房子，殿內的仆役，要在這裏煮民的祭物。”
現在這個異象又恢複敘事的特性；這位先知被引至聖殿內院，祭司室旁邊。他被帶去檢查祭司室西邊，那些煮祭牲的房子，有些獻祭的肉，要在那裏煮；穀類要在那裏烘烤。煮祭牲的房子，位於聖殿的內院，因為廚房的活動，雖是俗務，但在獻祭的過程中，卻是重要的一環，為此必須與外院分開。有許多參加敬拜的人，一次又一次的聚集在那裏。在外院的四個拐角上，又有四個小院，作為煮祭性之所。在這四個廚房裏麵，殿內利未人的奴仆，在那裏煮祭牲，就是全體敬拜的人要獻的。
這個定例所發出奇異的特質，是作為一種提示：殿內的敬拜，必須包括這一類吃喝的活動。在敬拜中獻給上帝，其中也有一部分，是為祭司和百姓的食物而預備的。參加敬拜不但象征與上帝與人的團契，同時上帝為人所供給的，固然是極簡單，但最重要者，就是食物。我們也得到提醒，敬拜並不限於靜默嚴肅，或發出言語，也包括吃喝的活動，團契和分享食物。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
