進入聖地的許可
以西結書四十四章一至十四節
1他又帶我回到聖地朝東的外門，那門關閉了。2耶和華對我說：“這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入，因為耶華以色列的上帝已經由其中進入，所以必須關閉。3至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華麵前吃餅，他必由這門的廊而入，也必由此而出。”
4他又帶我由北門來到殿前，我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿，我就俯伏在地。5耶和華對我說：“人子阿！我對你所說耶和華殿中的一切典章法則，你要放在心上，用眼看，用耳聽，並要留心殿宇，和聖地一切出入之處。6你要對那悖逆的以色列家說，主耶和華如此說，‘以色列家阿，你們行一切可憎的事，當夠了罷。7你們把我的食物，就是脂油和血獻上的時候，將身心未受割禮的外邦人，領進我的聖地，玷汙了我的殿，又背了我的約，在你們一切可憎的事上，加上這一層。8你們也沒有看守我的聖物，卻派人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。’”
9主耶和華如此說：“以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。10當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽。11然而他們必在我的聖地當仆役，照管殿門，在殿中供職，必為民宰殺燔祭牲，和平安祭牲，必站在民前伺候他們。12因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石，所以我向他們起誓，他們必擔當自己的罪孽，這是主耶和華說的。13他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物，他們卻要擔當自己的羞辱，和所行可憎之事的報應。14然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並作其內一切當作之工。”
以西結所見聖殿恢複的異象繼續延伸，但在下麵的幾章聖經裏麵，異象的成分開始縮減，大部分的經文，都是關乎聖所使用的定例。有許多學者認為，這幾章聖經有一種次要的成分，作為這位先知原來的敘述的增補。以西結在異象中見到一個理想的聖殿，接著的許多經節，列出定例，反映關於聖殿實際使用的功能；當那些被擄的人歸回以後，這種敬拜儀式，便可立即再度開始。這一段聖經是以異象的延續開始（1—3節），然後為外邦人（4—9節）和利未人的服事工作（10—14節），提出一些定例。
（一）東門的關閉（1—3節）：這位先知依然是停留在異象的狀態，由他的向導帶回外院的東門；經過這個門，他看見耶和華歸回，並進入聖殿。上帝告訴這位先知說，這個門要繼續關閉；對於所有的人來說，這門的關閉提醒我們，上帝已經通過這裏歸回聖殿中。隻有國王容許坐在門口，在上帝麵前吃飯；他要經過外院的走廊，進入聖殿。
這個門的關閉在許多方麵有意義。當那些由南門和北門初次進入聖殿的人，詢問東門為何關閉的時候，便可對他們說，從前離開聖殿的耶和華，已從東門重新歸回。但是真有意義的，也許是這個門的關閉，顯示耶和華將永遠不再離開他的聖所。從前他曾一度離去，這是他的百姓犯罪的後果。重建的聖殿，乃為一個更新的民族，作敬拜之用，上帝的同在將是永久性的。因此，這個關閉的門，並不是一個凶惡的象征，乃是一個希望的預兆；一個民族因她罪惡的行為，曾使上帝離開，現在再度體認上帝的永遠同在。
（二）關於外邦人的定例（4—9節）：從前雇用外都人（尤其是外邦的奴仆），作各種聖殿低賤事務的工作，已經成為習慣。外邦人固然並不一定邪惡，但對於以色列人的信仰和敬拜，卻很陌生，因他們的“身心未受割禮”（7節），就道理和情感兩方麵來說，他們都不是立約團體的一部分。
按照上帝對這位先知所說，這些異象的定例部分，是對以色列人的批評，而不是對外邦人。外邦奴仆，他們在聖殿裏麵，被指派各種工作：就是守衛、看門、清潔、幫助獻祭事務等，他們的工作本身，並沒有什麽特殊，過去那些在聖殿負有責任的人，毫無疑問喜歡用外邦奴仆作代替。然而，雇用外邦人已經出賣立約團體心目中對於聖殿功能的理解。可能隻有少數人喜歡揮動掃帚，或做看門的工作，然而這等工作乃是虔誠而有價值，是整個聖殿的功能的一部分。不論是古時的以色列國，或是現代的教會，如果“下賤”的工作，不加考慮地指派別人去做；“尊貴”的工作即予保留，乃是誤解服事上帝的特權。在聖所服事的各個角色，都是重要的，清潔的工作並不低於祭司的工作；隻是在人的評價方麵，往往並非如此。然而這幾節經文，代表上帝的評價。
（三）利未人的服事（10—14節）：在聖殿中不能指派外邦人工作，必須由另外一群人來承擔；利未人要承擔這一類的工作，特別是那些過去曾離棄真正的信仰，去服事古時猶大地各種偶像的神壇的，這些偶像滿山遍野，俯拾即是。他們過去的行為是如此，以致這些利未人不能直接站在上帝麵前，作祭司的工作，然而他們可以參加聖殿中的全部敬拜，承擔幫助聚集的會眾。在這些經節裏，雖有一個審判的主題，但也包含著一個思典和憐憫的主題貫穿著。由於過去的行為，看來不能參加所有神聖敬拜的人，將來在新的聖殿中，可以參加以色列人的敬拜。
撒督子孫作祭司的責任
以西結書四十四章十五至卅一節
15“以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫，仍看守我的聖所，他們必親近我，事奉我，並且侍立在我麵前，將脂油與血獻給我，這是主耶和華說的。16他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。17他們進內院門，必穿細麻衣，在內院門和殿內供職的時候，不可穿羊毛衣服。18他們頭上要戴細麻布裏頭巾、腰穿細麻布褲子，不可穿使身體出汗的衣服。19他們出到外院的民那裏，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得國聖衣使民成聖。20不可剃頭，也不可容發綹長長，隻可剪發。21祭司進內院的時候，都不可喝酒。22不可娶寡婦和被休的婦人為妻，隻可娶以色列後裔中的處女，或是祭司遺留的寡婦。23他們要使我的民知道聖俗的分別，又使他們分辦潔淨的和不潔淨的。24有爭訟的事，他們應當站立判斷，要按我的典章判斷，在我一切的節期必守我的律法、條例，也必以我的安息日為聖日。25他們不可挨近死屍沾染自己，隻可為父親、母親、兒子、女兒、弟兄，和未嫁人的姐妹，沾染自己。26祭司潔淨之後，必再計算七日。27當他進內院，進聖所，在聖所中事奉的日子，要為自己獻贖罪祭，這是主耶和華說的。
28祭司必有產業，我是他們的產業，不可在以色列中給他們基業；我是他們的基業。29素祭，贖罪祭、和贖愆祭，他們都可以吃，以色列中一切永獻的物，都要歸他們。30首先初熟之物，和一切所獻的供物，都要歸給祭司，你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司，這樣，福氣就必臨到你們的家了。31無論是鳥，是獸，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。”
關於聖殿服事的定例，現在是論到祭壇前的敬拜，而祭司的責任，來自撒督敬拜的行為。開頭的幾節經文非常奇異；在本書先前的部分，這位先知曾強烈的譴責那些祭司（廿二26），現在似乎顯示，他們仍然保持忠心（15節），或者這些話為後人所補充（可能是撒督的一位後裔），或者它是反映一種揀選的意義：有一些撒督後裔的祭司，在以往背道的日子，依然保持對於上帝的忠心。
下麵對於祭司定例和職分的說明，與出埃及記（卅九27—29）和利未記（廿一1—9）所提供的原則相似。在服飾，外表和個人衛生方麵，作祭司的人必須潔淨。在實際上和禮儀上，都應當保持潔淨，在婚姻和接觸死人的事情上，也要保持同樣的潔淨。他們負責宗教教育，司法的諮詢，並在聖殿的祭壇實行敬拜。他們整個的人生就是服事上帝，在服事生活中，一切都已滿足；不必再以承受產業，或擁有士地作為補充（雖然下麵的幾章聖經，使人對於最後的這一點似感覺困惑：參閱四十五3—4）。
首先，這幾節經文，對於舊約聖經其他的部分，作了些微增補，尤其是在出埃及記和利未記中，關於祭司的行為和責任，已經提出詳細的定例。然而，盡管有重複的性質！這幾節經文可以用作強調一個重要的問題，祭司在上帝麵前，代表全體百姓，他們必須嚴謹，保持禮儀的潔淨；這種禮儀便是外麵衣服和內心道德的潔淨。他們在聖殿中敬拜行為的嚴謹，將作為我們經常的提醒：參加聚會敬拜的人，必須在道德方麵保持潔淨，才能前來敬拜上帝。過去的失敗，不論是在祭司中間，或是在百姓中間，都是在道德方麵的失敗。把宗教和上帝視為理所當然，他們漫不經心的來參加敬拜，道德汙穢，任意妄為，在聖殿外的生活，與聖殿內的生活，並沒有基本的區別。凡是敬拜一位聖潔上帝的人，必須力求過一種聖潔的生活。誠然，追求聖潔的生活無法完全達成，因此，需要上帝的赦免，使敬拜變得更為完全。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
