徐誌摩的《泰山日出》賞析

泰山日出

振鐸①來信要我在《小說月報》的泰戈爾號上說幾句話。我也曾答應了，但這一時
遊濟南遊泰山遊孔陵，太樂了，一時竟拉不攏心思來做整篇的文字，一直埃到現在期限
快到，隻得勉強坐下來，把我想得到的話不整齊的寫出。    <><>

　　①振鐸，即鄭振鐸（1898—1958），作家、編輯、文學活動家。他是文學研究會發起人之一，當
時正主編《小說月報》。

    我們在泰山頂上看出太陽。在航過海的人，看太陽從地平線下爬上來，本不是奇事；而且我個人
是曾飽飫過江海與印度洋無比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山頂上，我們無饜的好奇心，
當然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我們初起時，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵
青，東方些微有些白意，宇宙隻是——如用舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一麵感覺勁烈的曉
，一麵睡眼不曾十分醒豁時約略的印象。等到留心回覽時，我不由得大聲的狂叫——因為眼前隻是一個
見所未見的境界。原來昨夜整夜暴風的工程，卻砌成一座普遍的雲海。除了日觀峰與我們所在的玉皇頂
以外，東西南北隻是平鋪著彌漫的雲氣，在朝旭未露前，宛似無量數厚毳長絨的綿羊，交頸接背的眠著
，卷耳與彎角都依稀辨認得出。那時候在這茫茫的雲海中，我獨自站在霧靄溟蒙的小島上，發生了奇異
的幻想——    我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，隻是一塊拳石；這巨人披著散發，長發
在風裏像一麵墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰麵向著東方，平拓著一雙長
臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，在流淚——在流久慕未見而將見悲喜
交互的熱淚……    這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應的。    巨人的手，指向著東方——    東
方有的，在展露的，是什麽？    東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明出現了，到
了，在這裏了……    玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的雲底工作
；無數蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的雲堆。    一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞—
—    光明的神駒，在熱奮地馳騁……    雲海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回複了偉大的呼嘯，昂
頭搖尾的向著我們朝露染青饅形的小島衝洗，激起了四岸的水沫浪花，震蕩著這生命的浮礁，似在報告
光明與歡欣之臨蒞……    再看東方——海句力士已經掃蕩了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無垠的肩上
產生，展開在大地的邊沿。起……起……用力，用力。純焰的圓顱，一探再探的躍出了地平，翻登了雲
背，臨照在天空……    歌唱呀，讚美呀，這是東方之複活，這是光明的勝利……    散發禱祝的巨人
，他的身彩橫亙在無邊的雲海上，已經漸漸的消翳在普遍的歡欣裏；現在他雄渾的頌美的歌聲，也已在
霞采變幻中，普徹了四方八隅……    聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！    這是我此時回
憶泰山日出時的幻想，亦是我想望泰戈爾來華的頌詞。    有才華的作家跟一般的作者相比，就是有點
不一樣，那怕是應命而作，那怕是匆促成章，也總會顯露出一些天才的麟爪來。    《泰山日出》是篇
應命之作自不待言，這在文章的小序中已有說明（第一段即小序）。更重要的是，泰戈爾作為東方文學
的泰鬥，不僅有“天竺聖人”之譽，還是獲諾貝爾文學獎的第一位世界性詩人。在他一九二四年來華訪
問前夕，“泰戈爾熱”已來勢洶湧。為“泰戈爾專號”寫頌詞，不是件輕而易舉的事。徐誌摩以“泰山
日出”來隱喻泰戈爾的文學創作和來華訪問，表達中國詩人對泰戈爾的敬仰的感情，真是一個卓越的比
。這是何等傾心的盼望、何等熱烈的迎候，何等輝煌的蒞臨！詩人以他才華橫溢的想象和語言，描繪了
一幅令人難忘的迎日圖：    我的軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，隻是一塊拳石；這巨人
著散發，長發在風裏像一麵墨色的大旗，颯颯的在飄蕩。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰麵向著東方，
平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，在流淚——在流久慕未
見而將見悲喜交互的熱淚……    這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應的。    巨人的手，指向著東
方——    東方有的，在展露的，是什麽？    東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光
明——出現了，到了，在這裏了……    這裏的想象和構圖都是不同凡響的。特別值得注意的是，文章
通篇描寫的隻是泰山看日出的情景和幻想，歡迎泰戈爾來華隻在結尾提到。詩人的瀟灑，詩人的才華都
體現在這裏：徐誌摩並不把為泰戈爾來華寫頌詞的大事，當作一項精神負擔，照樣遊山玩水，樂而忘返
。他不想為文苦吟，而是興之所至，全憑靈感。但他能把切身的經驗感受調動起來，融入一種更有意味
和張力的藝術創造，即使偷懶取巧，也表現出偷懶取巧的才氣，不失基本的藝術魅力和奇思妙筆。正因
為此，這篇《泰山日出》仍比一般平庸的頌詞要高明十倍。這不僅體現在作者筆筆緊扣泰山日出的奇偉
景觀，卻又每筆都蘊含著歡迎泰戈爾的情思與讚美方麵；而且反映在獨特的個人經驗與普遍情感的融合
方麵。特別是前麵長風散發的禱祝巨人的描寫，以及臨結尾時寫這巨人消翳在普遍的歡欣裏，叫人產生
許多想象和聯想，最能體現徐誌摩的才情和創造性。    然而，這究竟是匆促成篇之作，詩人的才氣也
未能遮掩藝術上的粗糙。首先是這篇文章的文體感不強，前麵一大段是散文的文筆，是細致的經驗與感
受的實寫，而後麵的文字語氣則明顯是散文詩的，是抒情的、幻想的、暗示的。這兩種文筆雖然各自都
很美，但放在一起則很不和諧。本來，傳統的、經驗的文體感不強也不要緊，偉大的作家往往是新文體
的創造家，隻要自成一體，具有自身氣脈、神韻的貫通和完整性。藝術創格是好事。但問題在於這篇《
泰山日出》恰恰氣韻上前後不夠貫通，沒有渾融境界，不能自成一格。藝術創造畢竟不是一種可以矜才
使氣的工作，它需要的不僅是才華，還有全神貫注的精神投入和艱苦的藝術經營。完美的作品，總是才
華與自覺藝術經營的平衡。                                                      
（王光明）