耶和華行他所喜悅的事（Ⅰ）
詩篇一三五篇一至廿一節
1 2你們要讚美耶和華！
你們要讚美耶和華的名！
耶和華的仆人站在耶和華殿中；
站在我們上帝殿院中的，你們要讚美他！
3你們要讚美耶和華！
耶和華本為善；
要歌頌他的名，
因為這是美好的。
4耶和華揀選雅各歸自己，
揀選以色列特作自己的子民。
5原來我知道耶和華為大，
也知道我們的主超乎萬神之上。
6耶和華在天上，在地下，
在海中，在一切的深處，
都隨自己的意旨而行。
7他使雲霧從地極上騰，
造電隨雨而閃，
從府庫中帶出風來。
8他將埃及頭生的，
連人帶牲畜都擊殺了。
9埃及啊，他施行神跡奇事，
在你當中，在法老和他一切臣仆身上。
10他擊殺許多的民，
又殺戮大能的王，
11就是亞摩利王西宏和巴珊王噩，
並迦南一切的國王，
12將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。
13耶和華啊，你的名存到永遠！
耶和華啊，你可記念的名存到萬代！
14耶和華要為他的百姓伸冤，
為他的仆人後悔。
15外邦的偶像是金的、銀的，
是人手所造的，
16有口卻不能言，
有眼卻不能看，
17有耳卻不能聽，
口中也沒有氣息。
18造他的要和他一樣，
凡靠他的也要如此。
19以色列家啊，你們要稱頌耶和華！
亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！
20利未家啊，你們要稱頌耶和華！
你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華！
21住在耶路撒冷的，
耶和華該從錫安受稱頌。
你們要讚美耶和華！
詩篇第一三四篇講述敬拜的人等候崇拜的時刻來到。這篇詩篇告訴我們，當那時刻來到，我們應該說些什麽！
第一至二節。假若我們認識到這三句重複讚美的呼召，在開始的時候這樣說：“米利暗和眾婦女在渡過紅海以後所做的事，你們跟著做吧！”（參看出十五20—21）我們便會發現在這裏所講的敬拜並不隻是局限於聖殿節期的循環之中。這些婦女看見上帝所做的事情。這種看見並不是我們解釋詩一三四1的意思，在那處所甲的是hinneh，邀請來敬拜的人在腦海中構想一幅圖畫。這裏所指的看見，也不單指他們隻看見高速的風，海浪和堆起的屍首等景像的混合體。他們實在看見上帝在行動！
今日的曆史學家將上帝排除在曆史的文字之外，他們認為這是理所當然的事。正如很多科學家同樣認為上帝與大自然的工作毫無關係。結果，很多普通人現在隻有透過他們個人的宗教經驗來尋找上帝。正如我們所說的，這是非常“投機性”的，因為我們個人的經驗受到我們的腸胃或肝髒功能的影響，對於一個平常人而言，所餘下給他決定的並不會很多。但是這位詩人並不是如此。他對神跡保持一種驚奇的感覺，和相信這是事實。這是教會傳統的基礎，它能領導人去敬拜上帝和讚美他的名。猶太籍神學家馬丁布伯（Martin Buber）指出，舊約聖經視曆史中發生的事件是透明的，能給予我們亮光，用他的話來說，是屬於“那獨一力量的範圍”。就是這樣，米利暗看見那些偉大的事件。
“現在讓我們讚美那些偉人吧！”如在崇拜的時候聽到有人這樣說，怎會不覺得奇怪呢？當然，這些話並不是來自舊約聖經，而是來自一本次經（傳道經）。你在詩篇中不會找到這樣的文字。在這裏，這位詩人正在呼喚我們去讚美上帝，不是去讚美人，因為隻有他本為善，隻有他是美好的（3節）。
耶和華行他所喜悅的事（Ⅱ）
詩篇一三五篇一至廿一節（續）
第三至四節。因為上帝所做的，使他成為良善和美好，特別是因為他揀選雅各。我們記得，雅各本是上帝最不可能的選擇，因為他是一位卑鄙、自私和詭詐的人。但是上帝要“改變”他，所以，雅各成為一個“新人”。他需要一個新的名字來形容他，就是以色列（創卅二22—28）。那一次揀選的行動將上帝有目的、饒恕和創造的愛顯明出來。
歸自己乃直接引自出十九5，也在申七6和十四2出現過。亦請參看瑪三17。在那處，上帝揀選的愛是用古代米所波大米（美索不達米亞）偉大的帝王所用的言語來描述。他們每一個人都視自己為萬王之王，萬主之主。他擁有在廣闊的管治範圍中的一切，包括每一座房屋，每一條街道，每一隻公牛和每一幅耕地。但是那種擁有並沒有給予他任何真正的滿足感。因此，在這位偉大君王的宮廷中，他會保存一個盒子，他將他的許多“寶石，他所有貴重的石，他所愛的，和他自己的寶石”都放在其中（引自古老的兒歌，這些文字是來自欽定本瑪三17）。這位偉大的君王會不時打開這個盒子，然後戴上他的寶石，用一種滿足聲音說：“噢，這些真是屬於我的”。這一盒寶石，希伯來字是segullah，在這裏被譯為“歸自己”。因為立約的上帝曾在西乃山宣告：“全地都是我的，在眾民之中，你們是我的segullah，我的寶石。”
所以，當這位詩人叫喊出：你們要讚美耶和華的“名”（1節），他是說：“要讚美他，他曾啟示他自己，他是那位愛雅各的上帝，他所做的，正如他在蘆葦海中所做的一樣。”他的仆人是在天上萬王之王盒中的寶石，而不是在米所波大米君王盒中的東西。
第五至十二節。在敬拜的召喚之後，便是慣常的講道時刻，講章的開端是一個個人的見證，我知道耶和華為大。這並不是由於上帝能在地上做任何事情，而是因為他是萬物的主，他是天上、地下、海洋，以至混沌深處的主。我們注意到宣道者很快從大自然轉到曆史方麵去，他接著講述有關出十八11所表達的觀念。隻是因為他都隨自己的意旨而行，而不是“全能者必須能做任何的事情。”因此，由於這是他所喜歡（pleased，和合本譯作意旨）的，要拯救以色列脫離埃及為奴的境況，並且帶領他的子民勝過一切障礙，進入迦南。因此，我們明白意旨的意思，就是“上帝看為適合他仁愛的目的”，基本上而言，這是他拯救所有人類的“計劃”。
根據很多不同的文化，當一個女人出嫁的時候，她會帶同一些嫁妝。但是，上帝的行動剛剛相反，因為他的行動滿有恩典。當上帝將他的新娘帶進迦南的時候（這是在眾先知之中的何西阿和他的承繼者的主題），上帝自己提供了嫁妝，他將池賜給他的新娘以色列，作為結婚的禮物，成為她的產業！
第十三至十四節。無疑，詩班突然的加入，中止了講道的進行，因為兒童詩班員自然地喜歡用詩句來頌唱，在這裏，他們采用了一些古詩的文字，是人人皆會背誦的文字，是引自申卅二36的。
第十五至廿一節。講道繼續進行。在這裏，特別是第十八節，一些輕視敬拜偶像的字句看來是引用自先知的說話，可能是引自賽四十四。為什麽我們要讚美永活的上帝，這是宣道者要辯論的話題。所以，他總結的時候，呼召說：（一）人民（以色列家啊），（二）祭司（亞倫家啊），（三）利未人（利未家啊），（四）來自外邦的悔改者，好像與他們一同敬拜上帝的尋道者或改信宗教的人（敬畏耶和華的），他們一同來稱頌耶和華，他已將他的本性和目的向我們啟示，這些都是奇妙無比的事。藉著這次宣道，我們可以感覺得到以色列的揀選已經生效了，因為以色列一直在尋問，她為什麽會被選上。他的回答是這樣，她並不是注定要得到拯救，當然，她已注定被愛，好像上帝的Segullah。作為上帝的寶石，他所愛的人，她注定要從他身上學習，以致能成為照亮外邦人的光（賽四十九6），也要成為上帝直至地極的拯救。這種事情已在這位宣道者的日子發生了，有很多從世上列國而來的悔改者，正在出席參加公共的崇拜。
學習材料來自神家，感謝主的恩典！
